Tibetan
ས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང་། ༡༠ འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེ་བ་ལ་མི་སྡུག་པ་དང་། ཞེ་སྡང་ལ་བྱམས་པ་དང་། གཏི་མུག་ལ་རྟེན་འབྲེལ་ལ་སོགས་པས་བཟློག་སྟེ་སྒོ་གསུམ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བ་དང་། ༡༡ དུས་གསུམ་དུ་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་སོ། ༡༢ །གཉིས་པ་དགག་ཕྱོགས་ནི། གསང་སྔགས་དང་། ལྷ་དང་། ཟློས་པ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྟེ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཞིང་ལ་ ཁྲོ་བ་སྤང་བ་དང་། ༡ གཞན་མུ་སྟེགས་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་གཅེས་པར་བཟུང་ནས་མི་མཆོད་པ་དང་། ༢ །ཁུངས་ནས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ལས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་རང་བཟོའི་བརྙས་ཐབས་སུ་མི་བྱ་བ་དང་། ༣ གཞན་གྱིས་རྗེས་སུ་མ་གནང་བར་སྔགས་ལ་རང་དགར་འཇུག་པ་དང་། ༤ གདོན་སོགས་ལ་བསད་བསྐྲད་བཅད་པ་སོགས་དྲག་པོའི་ལས་སྦྱོར་མི་བྱ་བ་དང་། ༥ ཞི་བའི་ལས་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་མི་འགྲུབ་པའི་དོན་དུ་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དུ་མི་བསྒྱུར་བ་སྟེ། མདོར་ན་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཕན་པའི་ལས་སྦྱོར་མ་གཏོགས་ནུས་པ་འགྲན་པ་དང་། གཞན་ལ་ཉམས་སད་པའི་ཕྱིར་བདག་གི་གསང་སྔགས་ལས་མ་མི་སྦྱོར། ༦ །དམ་ཚིག་མི་ཤེས་ཤིང་བསྲུང་བར་མི་ནུས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་མི་སྦྱིན་པ་དང་། ༧ །ཕྱག་རྒྱ་དང་། བཞོན་པ་ཤིང་རྟ་སོགས་དང་། མཚན་མ་དག་མི་འགོང་ཞིང་། ° དེ་ལྟ་བུའི་དབྱིབས་ཅན་མི་ཟ་བ་དང་། ༨ ཟས་དང་སྤྱོད་པ་ལ་སྒོ་གསུམ་མ་བསྡམ་པར་མི་བྱ་བ་དང་། ༩ ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་ཅན་གྱི་ཟས་དང་། །ཤ་ཆང་ཀེའུ་སྒོག་བཙོང་འབྲུ་མར་དང་། །ཏིལ་དང་ལ་ཕུག་འབྱུང་པོའི་ཁ་ཟས་དང་། །ལྷ་བཤོས་གཏོར་མ་ལ་སོགས་མ་གནང་ཟས། ཞེས་པ་རྣམས་མི་ཟ་བ་དང་། ༡༠ སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བ་སོགས་ལ་བྱམས་པ་བཏང་བར་མི་བྱ་བ་དང་། ༡༡ ། གསང་སྔགས་ཟློས་ནས་མི་ཟིན་བར་དུ་མི་སྨྲ་བ་དང་། ༡༢ ཉེས་པ་ཆུང་ངུ་དག་ལ་ཁྲོས་ནས་དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་མི་བྱ་བ་དང་། ༡༣ བདག་གི་ལུས་ལ་སོགས་པ་བརྙས་པར་མི་བྱ་བ་དང་། ༡༤ སེམས་ཅན་གཞན་ལ་སླད་པར་མི་བྱ་བ་དང་། ༡༥ །དཔུང་བཟང་ལས། ཚིག་རྩུབ་ཕྲ་མ་ཀྱལ་པ་སྨྲ་བ་དང་། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་བསྒྲོད་དང་བརྫུན་སྨྲ་དང་། །བརྐུ་དང་གཞན་གྱི་སྲོག་གཅོད་གནོད་བྱེད་དང་། །ཆང་དང་བྱེད་པ་རྟག་ཏུ་སྤང་བར་བྱ། ཞེས་སོགས་གནས་ངན་ལེན་རྣམས་སྤོང་བ་དང་། ༡༦ ལྟད་མོ་བལྟ་བ་དང་། སེར་སྣ་དང་། རྒྱགས་པ་དང་། །ཁེངས་པ་རྣམས་བསྐྱུང་བར་བྱ་བ་དང་། ༡༧ བཤང་གཅི་ཆུའམ་དེའི་ཉེ་ཕྱོགས་སུ་མི་འཐོར་བ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། ༡༨ །གཉིས་པ་རྩ་ལྟུང་བཅུ་དྲུག་ནི། ཆད་པར་ལྟ་བས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་མེད་པར་བྱེད་པ། ༡ །དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྤངས་པས་ཆོས་འདི་པ་དང་། ༢ ཀུན་རྫོབ་བྱང་སེམས་སྤངས་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ། ༣ དབང་བསྐུར་སྤངས་པས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྤངས་པ་དང་། ༤ བླ་མར་འཁུ་བས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ཞེས་འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས་བཤད་དོ། །དཔུང་བཟང་ལས། ཕ་མ་དགྲ་བཅོམ་བསད་པ། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ། ༩ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱི་ཁྲག་འབྱིན་པ། ༡༠ །སྟེ་མཚམས་མེད་ ལྔ། མཆོད་རྟེན་འཇིག་པ༡༡། བྱང་སེམས་གསོད་པ༢༣། དགྲ་བཅོམ་༡༤པ་སུན་འབྱིན་པ། སློབ་པ་གསོད་པ། དགེ་འདུན་གྱི་དཀོར་འཕྲོག་པ་༡༤སྟེ་ཉེ་བའི་མཚམས་མེད་ལྔ། སྙིང་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་སྟེ་༡༠བཅུ་གཅིག་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་སྤྱད་ན་ཕུང་པོ་འདི་ལ་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་མཐའ་ཀླས་པ་ཉམས་སུ་མྱང་བས་སོ། དེ་དག་ཀྱང་བསྡུ་ན་གཞི་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་གཉིས་སུ་འདུ་བ་ལས། གཞི་ནི་རྩ་ལྟུང་བཅུ་དྲུག་དང་། ཡན་ལག་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐུན་མོང་དུ་བྱ་བ་དང་། ཁྱིམ་པ་དང་རབ་བྱུང་སོགས་བྱེ་བྲག་སོ་སོར་བྱ་བ་དང་། གནས་སྐབས་འགའ་ཞིག་ཏུ་ལྷག་པར་བྱ་བ་གསུམ་དུ་གསུང་སྟེ། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གཞི་དང་། ཡན་ལག་གོ །ཞེས་དང་། ཡན་ལག་ཏུ་བརྗོད་པའི་དམ་ཚིག་གང་ཞེ་ན། གཞི་རྣམ་པ་བཞི་ལ་བསྟེན་པའི་དབང་ལས་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་ཇི་སྙེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐུན་མོང་དང་། བྱེ་བྲག་དང་། ལྷག་པ་གསུམ་མོ། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་བསྡུ་ན་རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་ཏུ་འདུ་ཞིང་། དེ་ཡང་བྱ་རྒྱུད་ལ་རིགས་གསུམ་ལས་མི་འདོད་པ་ནི། གཙུག་ཏོར་དྲི་མེད་ཀྱི་འགྲེལ་པར། ལྷ་རིགས་ལྔ་དང་། རིགས་ལྔའི་ཤིས་བརྗོད་འབྱུང་བ་སོགས་ཀྱིས་གནོད་ལ། དོན་དུ་དངོས་གྲུབ་ཁྱད་ པར་ཅན་བསྒྲུབ་པའི་གཙོ་བོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། པདྨ་དང་། རྡོ་རྗེའི་རིགས་གསུམ་དུ་འདུ་བའི་དོན་ཡིན་གྱིས་དེའི་གྲངས་དང་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་གྲངས་མཚུངས་པར་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་མི་ཐོབ་པར་སྨྲ་བའང་གྱི་ན་ཙམ་མོ། །གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་དང་། དཔུང་བཟང་དང་། ལེགས་གྲུབ་སྟེ་བྱ་བ་སྤྱིའི་རྒྱུད་གསུམ་ལས་གསུངས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྨོས་མ་ཐག་པར་དོན་གྱིས་འདུ་ཞིང་། རྒྱུད་གཞན་བྱེ་བྲག་པ་དག་གི་ཡང་ངོ་། །གསུམ་པ་ཉམས་ན་ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི། སྤྱི་རྒྱུད་ལས། ཇི
Chinese
了知地，10.对于贪欲炽盛者修不净观，对于嗔恨修慈悲观，对于愚痴修缘起观等，以此来使身语意三门趋于寂静，11.于三时中沐浴和进行清洁，以上是十二条。12.第二，遮止方面是：对于密咒、本尊、念诵等功德之田地的伟大自性，舍弃嗔怒，1.不珍视其他外道等的论典而不供养，2.不以从源头如何产生来随意贬低密咒的仪轨，3.未经他人允许，不得擅自入咒，4.不进行诛杀、驱逐、断除鬼神等的猛烈事业，5.对于行持息灭事业者，不为了不成就而转变为猛烈等方式。总之，除了有利于成就悉地的行为外，不进行竞争能力和为了考验他人而混合自己的密咒的行为。6.不向不了解誓言且不能守护的人授予灌顶，7.不轻视手印、坐骑、车辆等和标志，8.不吃具有此类形状的食物，9.不约束饮食和行为的身语意三门是不行的，10.不吃具有手印等标志的食物，如肉、酒、芥末、蒜、葱、油、芝麻、萝卜、鬼怪的食物和供神食物、朵玛等不被允许的食物。11.不舍弃对痛苦众生的慈悲。12.在没有念完密咒之前不要说话。13.不要因为小小的过失而愤怒，不要做猛烈的事业。14.不要轻视自己的身体等。15.不要欺骗其他众生。16.《功德藏》中说：应恒时断除恶语、离间语、绮语，以及贪图他人之妻、妄语、偷盗、杀害他人性命、加害他人和饮酒等。应断除上述恶劣行为。17.应减少观看戏耍、吝啬、傲慢和骄傲。18.不要乱扔大小便或其附近之物，以上是十八条。第二，根本堕罪十六条是：违犯誓
English
To realize the ground, 10. To counteract strong attachment, practice ugliness; for hatred, practice love; for ignorance, practice dependent origination, etc., so that the three doors of body, speech, and mind may be brought to peace. 11. To perform bathing and cleansing at the three times, these are the twelve. 12. Second, the prohibitive aspects are: Abandoning anger towards the fields of merit, such as secret mantras, deities, and the great essence of recitation. 1. Not cherishing and not making offerings to the doctrines of other non-Buddhists, etc. 2. Not arbitrarily disparaging the rituals of secret mantras from how they originate from the source. 3. Without the permission of others, do not independently engage in mantras. 4. Do not engage in violent activities such as killing, expelling, or cutting off demons, etc. 5. For those who perform peaceful activities, do not transform them into violent ways for the sake of non-accomplishment. In short, except for actions that benefit the accomplishment of siddhis, do not engage in competing in abilities or mixing one's own secret mantras to test others. 6. Do not bestow empowerment upon those who do not know the vows and cannot keep them. 7. Do not despise hand gestures, mounts, vehicles, etc., and symbols. 8. Do not eat foods with such shapes. 9. It is not permissible not to restrain the three doors of body, speech, and mind in food and behavior. 10. Do not eat foods with symbols such as hand gestures, such as meat, alcohol, mustard, garlic, onions, oil, sesame, radishes, food for ghosts, and offerings to the gods, such as tormas, which are not allowed. 11. Do not abandon compassion for suffering beings. 12. Do not speak before finishing reciting the secret mantra. 13. Do not be angry over small faults and do not engage in violent actions. 14. Do not despise one's own body, etc. 15. Do not deceive other beings. 16. As stated in the "Collection of Merits": One should always abandon harsh words, divisive speech, idle talk, lusting after another's wife, lying, stealing, taking the lives of others, harming others, and drinking alcohol. One should abandon the aforementioned evil deeds. 17. One should reduce watching spectacles, stinginess, arrogance, and pride. 18. Do not scatter urine or feces or anything near them, these are the eighteen. Second, the sixteen root downfalls are: Breaking the vows.
Chinese
以邪见破除正见。１、舍弃三宝，成为外道徒。２、舍弃世俗菩提心，即舍弃大乘。３、舍弃灌顶，即舍弃金刚乘。４、违背上师，会使一切成就消失，因此说是根本堕罪，这是《文殊根本续》中所说的。 《大宝积经》中说：杀父母、杀阿罗汉，制造僧团分裂。９、以恶意从如来身上出血。１０、此为五无间罪。毁坏佛塔１１、杀害菩萨２３、诋毁阿罗汉１４、杀害学人，盗取僧众财物１４，此为五近无间罪。从内心伤害三宝，说了１０十一项。如果做了这些，此生不会获得成就，并且会体验无尽的痛苦。如果将这些归纳起来，可以归纳为根本誓言和支分誓言两种。根本誓言是十六根本堕罪，支分誓言包括：一切都要共同去做，在家众和出家众等各自要做的，以及在某些情况下特别要做的三种。 《文殊根本续》中说：誓言简而言之有两种：根本和支分。什么是被称为支分的誓言呢？即依赖四种根本所获得的誓言，包括共同的、特殊的和额外的三种。如果将这些归纳起来，可以归纳为五种姓的誓言。在事部中，不承认五种姓，在《顶髻无垢经》的注释中说：五部本尊，以及五部吉祥颂的出现等都有害处。但实际上，为了成就殊胜的成就，主要归纳为如来部、莲花部和金刚部这三种姓的意义，并非指其数量与佛部的数量相同，因此说不能受持五部誓言，也只是说说而已。 《总续》、《大宝积经》和《善成经》这三部事部总续中所说的所有行为分类，都包含在前面所说的内容中，其他个别续部也是如此。第三，如果誓言破损，如何补救呢？《总续》中说：
English
Destroying right view with wrong view. 1. Abandoning the Three Jewels leads to becoming a follower of other religions. 2. Abandoning relative Bodhicitta means abandoning the Mahayana. 3. Abandoning empowerment means abandoning the Vajrayana. 4. Disobeying the Guru causes all accomplishments to disappear, therefore it is said to be a root downfall, as stated in the Manjushri Root Tantra. The Maharatnakuta Sutra states: Killing parents, killing Arhats, creating schism in the Sangha. 9. Drawing blood from the Tathagata with malicious intent. 10. These are the five inexpiable sins. Destroying stupas 11, killing Bodhisattvas 23, denigrating Arhats 14, killing learners, stealing the property of the Sangha 14, these are the five near inexpiable sins. Harming the Three Jewels from the heart, eleven items are mentioned. If these are committed, one will not attain accomplishment in this life and will experience endless suffering. If these are summarized, they can be categorized into two types of vows: root vows and branch vows. The root vows are the sixteen root downfalls, and the branch vows include: things that must be done in common, things that householders and monks, etc., must do separately, and three things that must be done especially in certain situations. The Manjushri Root Tantra states: Vows, in brief, are of two types: root and branch. What are the vows called branches? They are all the vows obtained from relying on the four roots, including common, special, and additional three. If these are summarized, they can be categorized into the vows of the five families. In the Kriya Tantra, the five families are not accepted. In the commentary on the Immaculate Crown Sutra, it says: The emergence of the five deity families and the five auspicious verses, etc., are harmful. But in reality, in order to accomplish extraordinary accomplishments, the main meaning is to summarize them into the three families of Tathagata, Padma, and Vajra. It does not mean that their number is the same as the number of Buddha families, so saying that one cannot uphold the vows of the five families is just talk. All the classifications of conduct mentioned in the three general Kriya Tantras, the General Tantra, the Maharatnakuta Sutra, and the Well-Accomplished Sutra, are included in what has just been said, and so are the other individual tantras. Third, if the vows are broken, how to remedy them? The General Tantra states: