Tibetan
ན་ཉིད་རྣམས་དང་ལྡན་ཞིང་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་གལ་ཆེར་སཾ་སྐྲྀ་ཏ། བུད་མེད་ལ་སོགས་པའི་ལད་མོ་བགྱིད་པ་ལ་པྲ་ཀྲྀ་ཏ། བཞད་གད་དང་ཅོ་འདྲི་བ་ལ་སོགས་པར་ཨ་བ་བྷམ་ཤ །འབྱུང་པོ་རོ་ལངས་ཀྱི་ཚུལ་དང་། ཁྲོས་ཚིག་དང་སྡིགས་ཚིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་པི་ཤཱ་ཙཱིའི་སྐད་རིགས་ཀྱིས་འདྲེན་པ་སོགས་ཏེ། འོན་ཀྱང་བོད་དུ་དགོས་པ་ཆེར་མ་གཟིགས་ནས་བསྒྱུར་བཤད་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པར་མ་མཛད་དོ། །སྐར་རྩིས་ཤེས་ན་གྲངས་ཀྱི་གནས་ལ་མི་རྨོངས་པ་ནི། འདི་ལྟར་བརྩམ་བྱ་དུས་དང་། གཟུགས་ཅན་གཉིས་དང་རྩོམ་བྱེད་གྲངས་ཀྱི་གནས་ཏེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་དུས་ཀྱི་ཚད་ཇི་ལྟར་བརྩམ་པ་ནི། སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྐད་ཅིག་མ་ལ་དུས་མཐའི་སྐད་ཅིག་གཅིག །དེ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལ་བྱ་བ་རྫོགས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག །དེ་དྲུག་ཅུ་ལ་ཐང་གཅིག །དེ་སུམ་ཅུ་ལ་ཡུད་ཙམ་གཅིག །དེ་སུམ་ཅུ་ལ་ཉིན་ཞག་གཅིག །དེ་སུམ་ཅུ་ལ་ཟླ་བ་གཅིག །ཟླ་བ་གཉིས་ ལ་དུས་གཅིག །དེ་གསུམ་ལ་བགྲོད་པ་གཅིག །དེ་གཉིས་ལ་ལོ་གཅིག །དེ་ལ་དུས་བཞི་དང་། དུས་བཞི་ཆེན་པོ་དང་། བསྐལ་ཆུང་དང་། བསྐལ་ཆེན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་བཞག་འཇོག་པར་བྱེད་པ་དང་། ཡང་སྐྱེས་བུ་ནད་མེད་ཀྱི་དབུགས་དྲུག་ལ་ཆུ་སྲང་གཅིག །དེ་དྲུག་ཅུ་ལ་ཆུ་ཚོད་གཅིག །དེ་དྲུག་ཅུ་ལ་ཉིན་ཞག་གཅིག་དང་། ཚེས་དང་། རེས་གཟའ། རྒྱུ་སྐར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་བཞག་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་གཟུགས་ཅན་གྱི་ཚད་ཇི་ལྟར་འཇལ་བ་ནི། རྫས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་བདུན་ལ་རྡུལ་ཕྲན་གཅིག །དེ་བཞིན་བདུན་འགྱུར་དུ་བསྒྲེས་ཏེ། ལྕགས་རྡུལ། ཆུ་རྡུལ། རི་བོང་གི་རྡུལ། ལུག་རྡུལ། གླང་རྡུལ། ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ། སྲོ་མ། ཤིག ནས། སོར་མོ་ཉེར་བཞི་ཁྲུ་གང་། ཁྲུ་བཞི་གཞུ་འདོམ། དེ་ལྔ་བརྒྱ་རྒྱངས་གྲགས་གཅིག་གམ་དགོན་པ། དེ་བརྒྱད་ལ་དཔག་ཚད་གཅིག་གོ ། དེས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཚད་འཇལ་བར་བྱེད་དོ། །ཡང་དཔངས་ཚད་འཇལ་བར་བྱེད་པ་ལ་སོར། ལྕི་ཚད་ལ་སྲང་། བུངས་ཚད་ལ་བྲེ་སོགས་ཀྱང་ངོ་། །གསུམ་པ་རྩི་བྱེད་གྲངས་གནས་དངོས་ནི་རྐྱང་ཁུག་གཉིས་སམ། བྱེ་རྟོག་དང་འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་སོགས་ལས་འབྱུང་བའི་གྲངས་གནས་སོགས་སོ། །གཞན་ཡང་། ཨདྷི། འབྲི། བསྟན། བགོད་བསྒྱུར་ཏེ་ཡི་གེའི་ཡན་ལག་ལྔ། གཟའ། ཚེས། སྐར་མ། སྦྱོར་བ། བྱེད་པ་སྟེ་རྩིས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔ་དང་། གཟའ་སོ་སོའི་མྱུར་བ་དང་། བུལ་བ་དང་། དྲང་པོ་དང་། འཁྱོག་པོའི་རྐང་པ་གཉིས་བཙལ་བ་དང་། ཁྱིམ་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། དེ་དག་གི་དགེ་ལེགས་ཀྱི་རྩིས་དང་། སྒྲ་གཅན་དང་། དུས་མེ་དང་། དེ་དག་གིས་ཉི་ཟླ་འཛིན་པའི་རྩིས་དང་། དུ་བ་མཇུག་རིང་དང་། འཆར་ནུབ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་ལས་ཀྱི་རྩིས་དང་། ནང་གི་རྩ་རླུང་དང་། ཉི་མ་དང་། ཟླ་བ་དང་། གཟའ་དང་། རྒྱུ་སྐར་དང་། དབུགས་དང་། ཆུ་སྲང་དང་། དབྱུ་གུ་དང་། འཕོ་བ་དང་། ཐུན་ཚད་དང་། ཉིན་མཚན་དང་། དེ་དག་བརྟེན་པ་ཡེ་ཤེས་འཆར་བ་དང་། ནུབ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཐུན་མོང་མིན་པའི་དབྱེ་བ་སོགས་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་བར་རྣམས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་འགྲེལ་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །སྨྲས་པ། རྨད་བྱུང་ཚིག་གི་ག་བུར་བཅུད། །གཅུས་པའི་ངག་གི་དཔལ་གྱི་དུམ། །འདི་ཡང་བློ་གསལ་གདུང་སེལ་སླད། །བློ་གྲོས་མ་ལ་ཡ་ལས་འཁྲུངས། ཤུབྷཾ། ཞེས་སྣང་། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྤྱི་དོན་ལས་ཁོལ་བཏུས་སོ།། ༈ །།དཔལ་འབྲུག་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མི་ཕམ་པདྨ་དཀར་པོའི་ཞབས་ཀྱི་གསུངས་ལས། གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་མར་ལུགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བཤད་པར། གང་བཤད་བྱ་ དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལུས། གང་གིས་འཆད་བྱེད་རྒྱན་བདུན་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ་འཆད་པར། སྔ་མ་ལའང་ཐ་སྙད་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་མཚན། དེས་ཇི་ལྟར་གསུངས་ཤིང་བཀྲལ་བ།རྒྱུད་རང་གི་ངོ་བོ་གཏན་ལ་དབབས་པའོ། །ཞེས་གསུངས། གསང་འདུས་རྩ་རྒྱུད་ལ་བཤད་རྒྱུད་བདུན་གྱིས་འགྲེལ་ཏེ་ལྷ་མོ་བཞིས་ཞུས་ལྟ་བུ་རྩ་རྒྱུད་དུ་ཐིག་ལེའི་གནས་ཚུལ་འགའ་ཞིག་སྦས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་མི་གསལ་བར་བྱེད་པ། ལྷ་གྲངས་དང་ཆོ་ག་༢༠མ་ཚང་བ་ཁ་སྐང་བ་མ་ཚང་བ་ཁ་སྐོང་བའི་རྒྱུད་རྡོར་འཕྲེང་གླིང་གཞི་དང་། ལྷ་ལ་སོགས་པ་འདྲ་མི་འདྲར་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལྟ་བུ་ཚུལ་མི་འདྲ་བ། རྒྱུད་ཕྱི་མ་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པོ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིར་བསྡུས་ནས་སྟོན་པ་དོན་བསྡུས་པ། རྣམ་སྣང་སྒྱུ་དྲྭ་ལྟ་བུ་སྔགས་དང་ལས་ཚོགས་རྩ་མཐུན་དུ་སྟོན་པ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་ལྟ་བུ་ཚིག་དོན་རྒྱན་བདུན་གྱི་སྒོ་ནས་བཤད་ཚུལ་སྟོན་པ། དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་ལྟ་བུ་དགོངས་པའི་དོན་གསལ་བར་སྟོན་པའོ། །ཞེས་བཤད། ༈ །།སློབ་དཔོན་ཀླུ་བྱང་གིས། གསོལ་བ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྙེས་པ་རྣམས་འདིར་ཐ་མལ་པའི་ལུས་ལ་དགོད་པ་མི་འགལ་བ་ལགས་
Chinese
具有那些特性的，对于表达的词语非常重视梵语（སཾ་སྐྲྀ་ཏ，梵文天城体：saṃskṛta，梵文罗马拟音：samskrta，汉语字面意思：梵语）。模仿妇女等使用俗语（པྲ་ཀྲྀ་ཏ，梵文天城体：prākṛta，梵文罗马拟音：prakrta，汉语字面意思：俗语）。对于欢笑和嘲讽等使用阿婆梵语。对于鬼怪僵尸的姿态，以及愤怒的言辞和恐吓的言辞等，使用毕舍遮语的语种来引导等。然而，在藏地没有特别重视，因此没有进行翻译讲解来确定。如果懂得星算，就不会对数字的位置感到迷惑。就像这样，所要计算的有时间、有形之物和计算的数字位置这三者。第一，时间的量度如何计算呢？心的念头刹那为时间的最小单位刹那。一百二十个刹那为一个行为完成的刹那。六十个刹那为一唐。三十个唐为一须臾。三十个须臾为一日夜。三十个日夜为一月。两个月为一季。三个月为一行。两个行为一年。由此可以确定四季、四大时、小劫和大劫等的分类。还有，健康人的六次呼吸为一水升。六十个水升为一个小时。六十个小时为一日夜，以及日期、星期、星宿等的分类。第二，有形之物的量度如何测量呢？物质的七个极微尘为一个微尘。同样以七倍递增，铁尘、水尘、兔尘、羊尘、牛尘、日光尘、虱、虫、麦子。二十四个指头为一肘。四个肘为一张弓的长度。五百张弓的长度为一呼或寺庙。八个呼为一由旬。由此可以测量世界的尺度。还可以测量高度，用指头。重量用两。体积用升等。第三，计算的数字位置实际上是单和双，或者从《宝积经》和《文殊根本续》等中出现的数字位置等。此外，加、减、指示、除乘是文字的五个分支。星、日、星宿、结合、作用是计算的五个分支。寻找各个星宿的快慢、顺逆和正邪的两种状态，以及宫位和享受，和
English
Possessing those characteristics, great importance is given to the words of expression in Sanskrit (saṃskṛta). Imitating women and others uses Prakrit (prākṛta). For laughter and mockery, etc., Apabhramsa is used. For the postures of ghosts and corpses, and for angry words and threatening words, etc., the language of the Pisacas is used to guide, etc. However, in Tibet, it was not given much importance, so it was not translated and explained to determine it. If one knows astrology, one will not be confused about the position of numbers. Like this, what is to be calculated includes time, tangible things, and the position of the calculating numbers, these three. First, how is the measure of time calculated? A moment of mental thought is one ultimate moment of time. One hundred and twenty moments is one moment of completed action. Sixty of those is one 'thang'. Thirty of those is one 'yud tsam'. Thirty of those is one day and night. Thirty of those is one month. Two months is one season. Three of those is one 'bgrod pa'. Two actions is one year. From this, the classifications of the four seasons, the four great seasons, the small kalpa, and the great kalpa, etc., are determined. Also, six breaths of a healthy person is one water-measure. Sixty water-measures is one hour. Sixty hours is one day and night, and the classifications of dates, weekdays, constellations, etc., are determined. Second, how is the measure of tangible things measured? Seven ultimate fine particles of matter is one fine particle. Similarly, it is increased sevenfold: iron dust, water dust, rabbit dust, sheep dust, cow dust, sunlight dust, louse, insect, barley. Twenty-four fingers is one cubit. Four cubits is the length of a bow. Five hundred bow lengths is one 'gyang grags' or monastery. Eight 'gyang grags' is one yojana. By this, the measure of the world is measured. Also, height is measured with fingers. Weight is measured with 'srang'. Volume is measured with 'bre', etc. Third, the actual number positions for calculation are single and double, or the number positions that appear in the "Ratnakuta Sutra" and the "Manjushri Root Tantra", etc. Furthermore, addition, subtraction, indication, division, and multiplication are the five branches of letters. Planets, dates, constellations, conjunctions, and actions are the five branches of calculation. Searching for the two states of fast and slow, direct and crooked, of each planet, as well as houses and enjoyments, and
Chinese
以及那些吉祥的占算，罗睺星，时火，以及那些日月食的占算，彗星，星辰的出现和隐没等等外事的占算，内在的脉、气，太阳和月亮，星宿，行星，气息，量时器，肘，转移，时间单位，白天和夜晚，以及依赖于它们的智慧生起和隐没等等，还有其他不共的区分等等，直到现证菩提之间，都如时轮经的释论中广为阐述的那样。 说道：奇妙的词语樟脑精华，拧出的言语光辉之滴，这也是为了消除智者的痛苦，从智慧之母玛拉雅中产生。吉祥！如是显现。从吉祥密集金刚续的总义中摘录。 ༈ །།吉祥的竹巴一切智者弥庞白玛嘎布的教言中说，名为《秘密集聚之庄严》的玛尔巴派不共的讲解中，所讲解的是吉祥秘密集聚续的身体。以何讲解，以七种庄严来庄严而讲解。前者也依赖于名言而领悟意义，因此而命名。它如何讲述和解释的呢？是确定续本身的体性。如是说。以七种释续来解释密集金刚根本续，如四天女请问一般，在根本续中隐藏的一些明点的状况，使其显明，使其不显明。不圆满的本尊数量和仪轨，使其圆满的续，如金刚鬘洲。以及本尊等等显示相同不相同，如金刚心庄严续一般，方式不同。后来的续将根本续的十七章节归纳为亲近、修持四支来显示，是意义归纳。如现观庄严幻网一般，将咒语和事业集会显示为根本相同。如智慧金刚一切集聚一般，通过词义七种庄严的方式来显示讲解的方式。如意趣预言一般，清晰地显示意趣的意义。如是说。 ༈ །།导师龙树菩萨说：祈请！断除一切烦恼的佛陀和菩萨，具有十力和无畏等等佛陀的功德者们，在此安住在平凡的身体上并不相违背
English
And those auspicious calculations, Rahu, the fire of time, and those calculations of solar and lunar eclipses, comets, the appearance and disappearance of stars, etc., external calculations, internal channels and winds, the sun and moon, constellations, planets, breaths, water clocks, cubits, transits, time units, day and night, and the arising and disappearing of wisdom depending on them, etc., and other uncommon distinctions, etc., up to the attainment of perfect enlightenment, are extensively explained in the commentary on the Kalachakra Tantra. It is said: The wonderful essence of camphor of words, the drop of the glory of speech that has been wrung out, this is also produced from the wise mother Maraya to eliminate the suffering of the wise. Auspicious! Thus it appears. Extracted from the general meaning of the glorious Guhyasamaja Tantra. ༈ །།In the teachings of the glorious Drukpa Omniscient Mipham Pema Karpo, in the uncommon explanation of the Mar tradition called "The Ornament of the Secret Assembly," what is explained is the body of the glorious Guhyasamaja Tantra. With what is it explained? It is explained by adorning it with seven ornaments. The former is also named because it relies on terminology to understand the meaning. How does it explain and interpret it? It is to establish the nature of the tantra itself. Thus it is said. The Guhyasamaja Root Tantra is explained by seven explanatory tantras, like the questions of the four goddesses, revealing and concealing some of the conditions of bindus hidden in the Root Tantra. The tantra that completes the incomplete number of deities and rituals, such as the Vajramala Mandala. And showing the deities and so on as similar and dissimilar, like the Vajrahṛdayālaṃkāra Tantra, in different ways. The later tantra shows the seventeen chapters of the Root Tantra summarized into the four branches of approach and accomplishment, which is a summary of meaning. Like the Abhisamayālaṃkāra Mayajala, it shows mantras and activity gatherings as fundamentally the same. Like the Jñānavajrasamuccaya, it shows the way of explanation through the seven ornaments of words and meanings. Like the Intentional Prophecy, it clearly shows the meaning of the intention. Thus it is said. ༈ །།Master Nagarjuna said: Please! Buddhas and Bodhisattvas who have abandoned all defilements, who possess the ten powers and fearlessness, etc., the qualities of the Buddhas, it is not contradictory to place them here in an ordinary body.