Tibetan
དགོངས་པ་དང་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་སྒྲའི་ཁྱད་པར་ནི་འགལ་བ་དང་གྲགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། དགོངས་པ་དང་ཇི་བཞིན་པ་ནི་འགལ་བ་དང་མི་འགལ་བ་དང་ངེས་དོན་དང་དགོངས་མིན་གྱིས་ཁྱད་པར་ནི་དབང་པོ་རྣོ་རྟུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་སོ། །བཞི་པ་ནི། འཆད་ཚུལ་ཡང་ནི་རྣམ་པ་བཞིས། །ཞེས་པར། འཆད་ཚུལ་དབྱེ་བ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཡི་གེའི་དོན་དང་སྤྱིའི་དོན། །སྦས་དང་དེ་བཞིན་མཐར་ཐུག་པའོ། །ཞེས་པའི། དང་པོ་ ནི། རང་བཞིན་རྐྱེན་དང་རྣམ་འགྱུར་མིང་ཡི་གེའི་ངེས་པ་སྒྲ་པས་བཞག་པ་དང་མཐུན་པར་སྟོན་པ། གཉིས་པ་ནི། མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ་དམ་ཚིག་དང་སྤྱོད་པ་སོགས་ལ་སོམ་ཉིར་གྱུར་པའི་ཚེ་དེ་བཟློག་ཕྱིར་མདོ་སྡེ་དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་དང་། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྟོན་པ་གཉིས། གསུམ་པ་ནི། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་དང་། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། སེམས་རྣམ་པར་བདེན་པ་ཙམ་སྟོན་པ་གསུམ། བཞི་པ་ནི། འོད་གསལ་བ་དང་ཟུང་འཇུག་སྟོན་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ཡང་ཡིག་དོན་ལ་དགོངས་མིན་དང་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་གཉིས་སྤྱི་དོན་ལ་དྲང་ངེས། སྦས་དོན་གྱིས་དགོངས་བཤད། མཐར་ཐུག་པས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པ་བསྡུས་ལ། ཡང་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐྱེད་རིམ། སྦས་དོན་གྱིས་རྡོར་བཟླས་དང་སེམས་དབེན་རང་བྱིན་རླབས། མཐར་ཐུག་གིས་མངོན་བྱང་དང་ཟུང་འཇུག་བསྡུས་སོ། །ལྔ་པ་ནི། ལྔ་པའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས། ཞེས་དང་། འཆད་དང་ཉན་པར་འདོད་པ་ལ། །དབྱེ་བ་ཡང་ནི་གཉིས་ཡོད་དེ། །ཚོགས་ལ་བཤད་པར་བསྟན་པ་དང་། །གཉིས་པ་སློབ་མར་བཤད་པའོ། ཞེས་དང་། ཇི་བཞིན་སྒྲ་དང་དགོངས་མིན་དང་། །དྲང་བའི་དོན་དུའང་གང་གྱུར་དང་། །ཡི་གེའི་དོན་དང་སྤྱི་དོན་རྣམས། །ཚོགས་པ་ལ་ ནི་བཤད་པར་འདོད། །ཇི་བཞིན་མིན་སྒྲ་ངེས་དོན་དང་། །དེ་བཞིན་དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་དང་། །སྦས་པ་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་ནི། །སློབ་མ་ལ་ནི་བཤད་པར་འདོད། ཞེས་སོ། །དྲུག་པ་ནི། དྲུག་པ་དབྱེ་gབ་ལྔ་དང་ལྡན། ཞེས་པས། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྟན་འདོད་འདིས། །འཇིག་རྟེན་ངེས་པར་གྱུར་པ་ནི། །བློ་ནི་རྣམ་པ་དཔག་མེད་ལས། །གང་ཟག་རྣམ་པ་ལྔར་འདོད་དོ། །ཨུཏྤལ་པདྨ་དཀར་པོ་དང་། །ཙནྡན་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་དཔེ། ཞེས་པས། ཙནྡན་ནི་བེམ་པོ། ཨུཏྤལ་ནི་ཐ་མ། པད་དཀར་འབྲིང་། པདྨ་མཆོག །རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཡང་རབ་སྟེ། སྔ་མ་བཞི་ནི་ཚོགས་བཤད་དང་། ཕྱི་མ་གཅིག་ནི་སློབ་བཤད་ཀྱི་སྣོད་ཡིན་ནོ། །བདུན་པ
Chinese
需要解释和不需要解释的词语的区别在于，它们是矛盾的和不著名的。需要解释和不需要解释的区别在于，它们是矛盾的和不矛盾的，以及确定意义和不确定意义的区别在于，它们是根器敏锐和迟钝的区别。第四，关于“解释的方式也有四种”：解释方式的分类应该说明，文字的意义和共同的意义，隐藏的和同样的究竟的意义。第一是：显示自性、因缘和变化，与词语的确定，声音所确立的相一致。第二是：进入经部等之后，在进入密咒道的时候，对于誓言和行为等产生怀疑的时候，为了遣除这些怀疑，跟随这些经部来显示，以及显示生起次第两种。第三是：以贪欲来清净贪欲，自我加持，以及仅仅显示心的真实性三种。第四是：显示光明和双运两种。其中，文字意义包括需要解释和不需要解释两种，共同意义包括不了义和了义。隐藏意义解释需要解释，究竟意义包括不需要解释。而且，前两种包括生起次第，隐藏意义包括金刚念诵和心性寂静的自我加持，究竟意义包括现证菩提和双运。第五，“第五种分类有两种”，以及“对于想要讲说和听闻的人，分类也有两种：对大众宣说，第二是对弟子宣说。”以及“不需要解释的词语和需要解释的，以及成为不了义的意义的，文字的意义和共同的意义，是对集会宣说的。不需要解释的词语和了义，以及同样需要解释的解释，隐藏的和究竟的，是对弟子宣说的。”第六，“第六种具有五种分类”，因此，“以想要以各种方式安立的这个，世间确定下来的，智慧是从无数种方式中，认为是五种补特伽罗。乌 উৎপལ་（藏文）， उत्पल (梵文天城体)，utpala (梵文罗马拟音)，青莲花、莲花、白莲花和旃檀、珍宝的比喻。”因此，旃檀是木头，青莲花是最下等的，白莲花是中等的，莲花是最好的，珍宝是最好的。前四种是为集会宣说的，后一种是为弟子宣说的法器。第七
English
The difference between words that need interpretation and those that do not is that they are contradictory and not well-known. The difference between needing interpretation and not needing interpretation is that they are contradictory and non-contradictory, and the difference between definite meaning and indefinite meaning is the difference between sharp and dull faculties. Fourth, regarding "There are also four ways of explaining": The classification of ways of explaining should be explained, the meaning of the letters and the common meaning, the hidden and the ultimate meaning. The first is: to show that nature, conditions, and changes are consistent with the determination of words, as established by sound. The second is: after entering the sutras, etc., when entering the path of mantra, when doubts arise about vows and conduct, etc., in order to dispel these doubts, to show following these sutras, and to show the generation stage, two types. The third is: purifying desire with desire, self-blessing, and merely showing the truth of mind, three types. The fourth is: showing luminosity and union, two types. Among them, the meaning of the letters includes both needing interpretation and not needing interpretation, and the common meaning includes provisional and definitive. The hidden meaning explains what needs interpretation, and the ultimate meaning includes what does not need interpretation. Moreover, the first two include the generation stage, the hidden meaning includes Vajra recitation and self-blessing of mind's solitude, and the ultimate meaning includes manifest enlightenment and union. Fifth, "The fifth classification has two types," and "For those who want to speak and listen, there are also two types of classification: teaching to the assembly, and the second is teaching to the disciples." And "Words that do not need interpretation and those that need interpretation, and those that become provisional meanings, the meaning of the letters and the common meaning, are taught to the assembly. Words that do not need interpretation and definitive meaning, and likewise explanations that need interpretation, the hidden and the ultimate, are taught to the disciples." Sixth, "The sixth has five classifications," therefore, "With this desire to establish in various ways, the world is determined, wisdom is considered to be five types of individuals from countless ways. The example of Utpala (藏文), उत्पल (梵文天城体), utpala (梵文罗马拟音), blue lotus, lotus, white lotus, and sandalwood, jewel." Therefore, sandalwood is wood, blue lotus is the lowest, white lotus is medium, lotus is the best, and jewel is the best. The first four are for teaching to the assembly, and the last one is a vessel for teaching to the disciples. Seventh