Tibetan
རྩ་རྒྱུད་ལེའུ་གསུམ་པ། བཞི་པ། ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་འབྱུང་། ཨ་བྷི་དྷ་ན་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་། རྩ་རྒྱུད་དང་བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་སོགས་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་དུ་མ་ཞིག་ལ་བརྟེན་ནས་རིམ་ལྔ་སྟེ་སྐོར་གསུམ་མཛད། དྲིལ་བུ་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། དྲིལ་བུ་གཞུང་ཆུང་གཉིས་ནི་པུ་ཧྲང་ལོ་ཆུང་གིས་མཛད་པར་གྲགས། ༈ །སྦྱིན་བྱ་བཞི་སྟོན་པ་དབང་། བསླབ་བྱ་གཉིས་ལས་བསྐྱེད་རིམ་སྟོན་པ་བསྐྱེད་རིམ། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་དགོངས་ནས་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་སྦྱིན་སྲེག །རྫོགས་རིམ་སྐོར་གསུམ་སྟེ་དྲུག་མཛད་དོ། ༈ །སྦྱིན་བྱ་དབང་བཞི་སྦྱིན་ཅིང་། གྲོགས་དམ་ ཚིག་ལ་གནས་ནས། བསླབ་བྱ་གཉིས་ལས། དང་པོ་བསྐྱེད་རིམ་ལ། མ་གྲུབ་པ་གྲུབ་པར་བྱེད་པ། གྲུབ་པའི་བར་ཆད་སེལ་བ། གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་འབྱིན་པ་གསུམ། དང་པོ་ལ་ལྷ་དང་སྔགས་གཉིས། དང་པོ་ནི། མངལ་སྐྱེས་གླུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྒྲ་དང་སྒྲ་མིན་ཡོངས་སུ་བརྟག །ཞེས་སོགས་དང་། རྩ་རྒྱུད་ལས། གསང་བ་མཆོག་གི་དགེས་པ་ནས། །སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་དྲིལ་བུ་པ། གཉིས་པ་ནི། །རིན་ཆེན་བཞི་སྟེ། རྩ་སྔགས་གཉིས། སྙིང་པོ་གཉིས། ཉེ་སྙིང་གཉིས། གོ་ཆ་གཉིས་སོ། བར་ཆད་སེལ་བ་ནི་ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་སོ། །འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྦྱིན་སྲེག་དཔྱིད་ཐིག །རྩ་དབུ་མ། རིམ་ལྔ་སོགས་སོ། །འབྲས་བུ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་། ཐུན་མོང་གྲུབ་པ་བརྒྱད་སོགས་སོ། །བལ་པོ་མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ལས་བླ་མ་བསམ་གཏན་འོད་ཟེར་གྱིས་ཞུས་ནས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཆགས་མེད་དང་། ཡི་གེ་བདུན་པ་དུང་ཕྱུར་བདུན། མཚན་བརྗོད་རྒྱ་སྐད་དུ་ཁྲི་ཚོ་བརྒྱད་སོང་། འཕྲལ་ངོར་ཕབ་ཚོང་པའི་སྦས་པའི་ཚུལ་ཡོད་པར་བཞུགས། ངོར་ཆེན་གྱིས་དབང་རྒྱུན་ཆད་དུ་ཕོངས་ནས། བྱམས་གླིང་ཆོས་རྗེ་དཔལ་ལྡན་པ། བླ་མ་རྒྱལ་སྲས་པ། གུ་གེ་པཎྜི་ཏ་གསུམ་བརྫངས་ནས་ཆེད་གཏད་ཀྱིས་གསན། དེས་གློ་པོ་མཁན་ཆེན་དང་། ཆོས་རྗེ་ནམ་མཁའ་བརྟན་པ་ལ་གནང་ནས་རྒྱ་ ཆེར་འཕེལ། མགོན་པོ་མངོན་འབྱུང་གི་དབང་བཤད་རོང་པ་ལས་བརྒྱུད་རྟ་མཆོག་པ་ཡོད། ཕུར་པ། ཉི་མ་སྦས་པས་སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་སོ་སོ། སྤྱི་ལུས་ལ་བཀོད་པ། ལྷ་བཅུ་གསུམ་མ། སྦྱིན་སྲེག། ༈ །།བདེ་མཆོག་སྡོམ་འབྱུང་ལས། དུམ་བུ་གཅིག་པ་གནས་ལ་དབང་། །དུམ་བུ་གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །དུམ་གསུམ་སྒྲུབ་པོའི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །དུམ་བུ་བཞི་པ་སྔགས་དངོས་འགྲུབ། །རིམ་པར
Chinese
根本续第三品、第四品，黑汝嘎显现，依靠阿毗达摩等而灌顶。依靠根本续和释续《金刚鬘》等无上续部诸多，而作五次第即三科。铃五尊的修法和铃小论二者，据说由普兰洛琼所造。༈，开示布施四事之灌顶，从应学二事中开示生起次第之生起次第，考虑到共同成就，迅速成就果位之火供。作圆满次第三科即六事。༈，布施布施四灌顶，安住于友伴誓言，从应学二事中，首先在生起次第上，未成就者令成就，遣除已成就之障碍，迅速生出已成就之果位，共有三者。初者为天和明咒二者。初者为，以胎生之歌之结合，完全辨别声音和非声音。如是等等，以及从根本续中，从最胜秘密之喜悦中，等等，依靠之而为铃派。第二者为，四宝，即根本明咒二者，心要二者，近心要二者，护甲二者。遣除障碍者为四面之明咒。迅速成就果位者为火供春滴，根本中脉，五次第等等。最胜果位之成就为四身五智，以及共同成就八种等等。从尼泊尔摩诃菩提，由喇嘛三丹沃热请问后，生圆无偏颇，以及七字七亿，名号梵语念诵八十万遍。立即在俄尔降下，有商人隐藏之方式存在。俄尔钦因灌顶传承中断而困乏，派遣嘉林法王贝丹巴、喇嘛嘉赛巴、古格班智达三人，特意听闻。其给予洛波堪钦和法王南喀丹巴后，广大兴盛。贡布显现之灌顶讲说，有从荣巴传承下来的塔秋巴。金刚橛，太阳隐藏，二十一度母各自，安置于总身，十三尊，火供。༈，出自胜乐轮根本续：第一品为处所灌顶，第二品为坛城，第三品成为修行者之成就，第四品为明咒真实成就，次第。
English
Root Tantra, Chapter Three, Chapter Four, Heruka Manifestation. Empowerment based on Abhidhamma and others. Based on the Root Tantra and Explanatory Tantra, Vajra Garland, and many other unsurpassed tantras, he composed the Five Stages, i.e., the Three Sections. The Sadhana of the Five Deities of the Bell and the Two Small Treatises of the Bell are said to have been composed by Puhrang Lochung. ༈. Empowerment showing the Four Offerings. From the Two Disciplines, the Generation Stage showing the Generation Stage. Considering the common Siddhi, the Fire Offering that quickly accomplishes the fruit. He composed the Three Sections of the Completion Stage, i.e., Six Deeds. ༈. Bestowing the Four Empowerments of Offering, abiding in the vows of companionship. From the Two Disciplines, first in the Generation Stage, to accomplish what has not been accomplished, to dispel obstacles to what has been accomplished, and to quickly bring forth the fruit of what has been accomplished, there are three. The first is the two of deity and mantra. The first is: "By the union of the song of the womb-born, completely discern sound and non-sound." And so on. And from the Root Tantra: "From the delight of the supreme secret," and so on, relying on which, the Bell Tradition. The second is: The Four Jewels, namely, the two Root Mantras, the two Essences, the two Near Essences, and the two Armors. Dispelling obstacles is the mantra of the Four-Faced One. Quickly accomplishing the fruit is the Fire Offering Spring Drop, the Root Central Channel, the Five Stages, and so on. The supreme fruit of accomplishment is the Four Kayas, the Five Wisdoms, and the Eight Common Accomplishments, and so on. From Nepal's Maha Bodhi, after Lama Samten Özer inquired, the Generation and Completion are without bias, and the Seven Syllables are Seven Billion, the Name Recitation in Chinese went to Eight Million. Immediately descended to Ngor, there exists the manner of merchants hiding it. Ngorchen was impoverished due to the interruption of the empowerment lineage. He sent Jamyang Lingpa Chöje Paldenpa, Lama Gyalsaypa, and Gugé Pandita, three, to specifically listen. He gave it to Lopo Khenchen and Chöje Namkha Tendar, and it greatly flourished. The empowerment and explanation of Gonpo Manifestation has the Tachokpa lineage from Rongpa. Vajrakilaya, the sun hidden, the Twenty-one Taras individually, arranged on the general body, the Thirteen Deities, Fire Offering. ༈. From the Hevajra Abhidhāna: "The first section is empowerment for the place. The second section is the mandala. The third becomes the Siddhi of the practitioner. The fourth section is the actual accomplishment of the mantra. In order."