Tibetan
འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཤིང་རྟ་བརྒྱད་ཀྱི་ལམ་སྲོལ་འཆད་ཚུལ་དང་ཟིན་བྲིས་སྐོར་སྣ་ཚོགས། འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཤིང་རྟ་བརྒྱད་ཀྱི་ལམ་སྲོལ་འཆད་ཚུལ་དང་ཟིན་བྲིས་སྐོར་སྣ་ཚོགས། ༄༅། །མ ཉྫ ཤྲཱི མཱ ཡཱ ཀུ རྦ ཎ ཛ ཡ སྱ ཏ མཱ སཱ ༴ བི དྷི པ རཾ པ རྨ ཨ ཀྵ ར ཐ སྱ བཱ ཊ མ ཏཾ བྱ ཀྵ སྲོ ཀཱ སྱ བ ཎྜ བི ཤཱ སྟི ། ༄༅། །འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཤིང་རྟ་བརྒྱད་ཀྱི་ལམ་སྲོལ་འཆད་ཚུལ་དང་ཟིན་བྲིས་སྐོར་སྣ་ཚོགས་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭསྟི། འཇམ་དཔལ་མཚན་བརྗོད་ཀྱི་ངེས་གསང་ལ་བརྟེན་ནས་གྲུབ་པའི་ལམ་སྲོལ་ཇི་ལྟར་འཆད་པའི་ཚུལ་ལ། ༼༡༽ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མན་ངག་སྡེའི་དགོངས་པ་ནི། ༈ །གཞི་ཀ་དག་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་གཞི་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་དབྱེར་མེད་འདུས་མ་བྱས་པ་རང་བྱུང་བ། ༈ །ལམ་ཁྲེགས་ཆོད་ཤེས་རབ་ཐོད་རྒལ་ཡེ་ཤེས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་མེ་བོ་ཆེ། །དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་འོད་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ། དེ་ཉིད་གོང་ནས་གོང་དུ་རྣམ་པར་འཕེལ་ཞིང་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་མཐར་ཕྱིན་པ་རིག་པ་ཚད་ཕེབས། དེ་ཉིད་ནང་གསལ་དུ་ཐིམ་པ་ལམ་མེ་བ་ཆོས་ཉིད་ཟད་པ། ༈ །འབྲས་བུ་འགྲོ་བའི་ཆེད་དུ་གྲུབ་པའི་ མར་མེ་ལྟ་བུ་ནང་གསལ་ཆོས་སྐུས་མཚོན་པའི་རྟེན་སྐུ་ལྔ། བརྟེན་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་སྒྲོན་མེ་ལྟ་བུ་དང་བཅས་པའོ། །༢༽ བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ནི། ཇོ་བོའི་ལམ་སྒྲོན་ལས། ཆུང་ངུ་འབྲིང་དང་ཆེ་ཞེས་པའི། །སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་གསུམ་ཞེས་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། ༈ །སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུ་། ལྷའི་ཐེག་པ། ཚངས་པའི་ཐེག་པ་སོགས་མངོན་མཐོའི་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཚུལ་གྱིས། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རྟོག་པ་པོ། ༈ །སྐྱེས་བུ་འབྲིང་མྱང་འདས་ཀྱི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ནང་ཚན་ཉན་རང་དང་ཐུན་མོང་བའི་ལམ་བདེན་བཞི་དང་། རྟེན་འབྲེལ་སོགས་ལ་བརྟེན་རང་རང་གི་ངེས་འབྱུང་ལ། ༈ །མཐར་ཐུག་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ལམ་ཐེག་པ་གཅིག་གི་འབྲས་བུར་གནས། ༼༣༽ ། གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ། བླ་མ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོས། སྣང་བ་གསུམ་གྱིས་ལམ་གྱི་གཞི་བཅས་ཏེ། །ཉམས་བླངས་མ་ལུས་རྒྱུད་གསུམ་དག་གིས་ཤེས། །ཞེས་པ་ནི། མ་དག་པའི་སྣང་བ་རྣམ་པར་༡)ཤེས་པའི་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་དག་པའི་སྣང་བ་འདས༣༽།
Chinese
依于妙吉祥幻化网续，讲说实修传承八大车轨之方式与各种笔记。 依于妙吉祥幻化网续，讲说实修传承八大车轨之方式与各种笔记。 ༄༅། །མ ཉྫ ཤྲཱི མཱ ཡཱ ཀུ རྦ ཎ ཛ ཡ སྱ ཏ མཱ སཱ ༴ བི དྷི པ རཾ པ རྨ ཨ ཀྵ ར ཐ སྱ བཱ ཊ མ ཏཾ བྱ ཀྵ སྲོ ཀཱ སྱ བ ཎྜ བི ཤཱ སྟི །（藏文） ༄༅། །依于妙吉祥幻化网续，讲说实修传承八大车轨之方式与各种笔记汇集于此。 嗡 斯瓦斯谛！依于妙吉祥名号赞之决定密意，如何讲述成就之道的方式？（１）大圆满心髓部的见解是： ༈ 。基位本净如虚空，以及由此生起的基现任运无别，非造作的自生。 ༈ 。道为顿超，智慧透彻，智慧与明智双运之大火。 法界与觉性无别，大光明，法性现前。 此自上而上增长显现，即为体验显现增长。 身与智慧之道之显现究竟，即为觉性圆满。 此融入内明，道如灯灭，法性穷尽。 ༈ 。果位为利益有情而成就的， 如同灯火，以内明法身所象征的所依五身。 所依为五智慧。 事业为事业灯火等。（２）菩提道次第是： 觉沃之《道次第灯论》中说： ചെറു ངུ་ འབྲིང་ དང་ ཆེ་ ཞེས་ པའི། །སྐྱེས་ བུ་ དེ་ ནི་ གསུམ་ ཞེས་ བྱ། །（藏文） 小、中、大， 这样说的， 补特伽罗， 彼是， 三， 这样说。 ༈ 。小士道。 天人乘。 梵天乘等增上生之各种乘，以方便之方式。 ༈ 。为利有情而思虑者。 ༈ 。中士道，寂灭乘之三者中的声闻、独觉与共同之道，四谛与。 缘起等，依于各自的解脱。 ༈ 。究竟大士道，安住于一乘之果。（３）。 口诀宝道果与果位。 喇嘛萨迦大士说： སྣང་བ་གསུམ་གྱིས་ལམ་གྱི་གཞི་བཅས་ཏེ། །ཉམས་བླངས་མ་ལུས་རྒྱུད་གསུམ་དག་གིས་ཤེས། །（藏文） 三种显现安立道的基， 所有修持皆以三续知。 即： 不清净之显现，完全１）了知的体验之显现，法性清净之显现，超越３）。
English
Instructions on how to explain the path systems of the Eight Great Chariots of the Practice Lineage based on the Tantra of Manjushri's Magical Net, and various notes. Instructions on how to explain the path systems of the Eight Great Chariots of the Practice Lineage based on the Tantra of Manjushri's Magical Net, and various notes. ༄༅། །མ ཉྫ ཤྲཱི མཱ ཡཱ ཀུ རྦ ཎ ཛ ཡ སྱ ཏ མཱ སཱ ༴ བི དྷི པ རཾ པ རྨ ཨ ཀྵ ར ཐ སྱ བཱ ཊ མ ཏཾ བྱ ཀྵ སྲོ ཀཱ སྱ བ ཎྜ བི ཤཱ སྟི །(Tibetan) ༄༅། །Here are various notes on how to explain the path systems of the Eight Great Chariots of the Practice Lineage based on the Tantra of Manjushri's Magical Net. Om Svasti! How to explain the accomplished path system based on the definitive secret of the Praise of Manjushri's Name? (1) The view of the Great Perfection Mind Series is: ༈. The ground is primordially pure like the sky, and the ground appearance arising from it is spontaneously present, inseparable, uncompounded, and self-arisen. ༈. The path is trekchö, the great fire of the union of penetrating wisdom and jñana. The dharmadhatu and awareness are inseparable, the great light, the direct perception of dharmata. That which increases and appears from above is the increase of experiential appearance. The culmination of the appearance of the path of body and jñana is the perfection of rigpa. That which dissolves into inner clarity is the path, the extinction of the fire, the exhaustion of dharmata. ༈. The result is accomplished for the sake of beings, Like a butter lamp, the five support bodies symbolized by the inner clarity dharmakaya. The support is the five jñanas. The activity is like a lamp of activity, etc. (2) The Stages of the Bodhi Path are: From Jowo's Lamp for the Path: ചെറു ངུ་ འབྲིང་ དང་ ཆེ་ ཞེས་ པའི། །སྐྱེས་ བུ་ དེ་ ནི་ གསུམ་ ཞེས་ བྱ། །(Tibetan) Small, medium, and large, Thus it is said, Individual, That is, Three, Thus it is said. ༈. The small individual. The deva vehicle. Various vehicles of higher realms such as the Brahma vehicle, through skillful means. ༈. Those who contemplate for the benefit of beings. ༈. The medium individual, the path common to the shravakas and pratyekabuddhas among the three vehicles of nirvana, the four truths and. Dependent origination, etc., relying on their respective liberation. ༈. The ultimate great individual path, abiding in the result of the one vehicle. (3). The precious oral instructions, the path with the result. Lama Sakya the Great said: སྣང་བ་གསུམ་གྱིས་ལམ་གྱི་གཞི་བཅས་ཏེ། །ཉམས་བླངས་མ་ལུས་རྒྱུད་གསུམ་དག་གིས་ཤེས། །(Tibetan) The basis of the path is established by the three appearances, All practices are known by the three continuums. That is: The impure appearance, completely 1) the appearance of the known experience, the pure appearance of dharmata, beyond 3).
Tibetan
།ཀུན་གཞི་རྒྱུ་རྒྱུད་ཡེ་ཤེས་༡༽འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་ལམ་ཐབས་རྒྱུད་ཚུལ་༢དེ་འཆང་ཤཱི་ལའི་སྒྲ་ལས་ཚུལ་དང་སྡོམ་པ་དོན་གཅིག་པས་བུམ་དབང་གི་ལམ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་ཐ་ལམ་གྱི་སྣང་ཞེན་ལྷར་བསྡོམ་པ་སོགས་པ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་ཆོས་སྐུ་རྣམ་པར་༣ རྟོག་མེད་གཟུགས་སྐུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། ༼༤༥༽ །མངའ་བདག་མར་པ་དང་། མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོའི་བཀའ་བརྒྱུད་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་ཆེན་དང་། ཆོས་དྲུག་ནི། ༈ །དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ལམ་དང་ནི། །འབྲས་བུ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པའོ། །ཞེས་པ་ལས་གཞི་སེམས་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། སྦས་དོན་དུ་ལུས་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་བསྟན་པ། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཨ་ལས་བྱུང་། །ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དོན་ཆེན་ཡི་གེ་དམ་པ་ཡིན། །ཁོང་ནས་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བ་མེད། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྤངས་པ་སྟེ། །བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡི་མཆོག །ཚིག་ཀུན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད། ༈ །གྲོལ་ལམ་ཆོས་དྲུག་གི་དང་པོ་གཏུམ་མོ། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད་༡ེ། །གཉིས་པ་སྒྱུ་ལུས། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེ་སྡང་ཆེ། །ཉོན་མོངས་ཀུན་གྱི་ དགྲ་ཆེ་བ་༢ཏེ། །གསུམ་པ་འོད་གསལ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་གཏི་མུག་ཆེ། །གཏི་མུག་བློ་སྟེ་གཏི་མུག་སེལ་༣)། །བཞི་པ་རྨི་ལམ། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཁྲོ་བ་ཆེ། །ཁྲོ་བ་ཆེན་པོ་དགྲ་ཆེ་བ་༤༽། །ཞེས་རྩ་བའི་ཆོས་བཞི་དངོས་སུ་བསྟན་ཅིང་། ཡན་ལག་འཕོ་༥བ་བར་དོ་༦ཤུགས་ལ་བསྟན། ཐབས་ལམ། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཆགས་པ་ཆེ། །ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད། ༈ །འབྲས་བུ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ། འདོད་པ་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་མགུ་བ་༡ཆེ། །ལོངས་སྐུ། གཟུགས་ཆེ་ལུས་ཀྱང་ཆེ་བ་སྟེ། །ཁ་དོག་ཆེ་ཞིང་ལུས་བོང་ཆེ། །མིང་ཡང་ཆེ་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡངས་པ་༢༽ཡིན། །ཆོས་སྐུ། ཤེས་རབ་མཚོན་ཆེན་འཆང་བ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་ལྕགས་ཀྱུ་ཆེ་བའི་༣༽མཆོག །སྤྲུལ་སྐུ། གྲགས་ཆེན་སྙན་གྲགས་ཆེན་པོ་སྟེ། །སྣང་བ་ཆེན་པོ་གསལ་བ་ཆེ། །མཁས་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འཆང་། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དོན་སྒྲུབ་པ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དགའ་བས་དགའ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་མིག་འཕྲུལ་༤ དེ་ཅན། ༼༦༨༽ །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་དང་། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ནི། །ལམ་གྱི་གནད་དང་ཐ་སྙད་གཅིག་པས། །སངས་
Chinese
།阿赖耶识因续智慧１）轮涅二无别道方便续法２，彼持戒律之声与律仪意义相同，以瓶灌顶之道生起次第，将下道的显现执着归摄为本尊等。大手印果续法身遍３，无分别色身任运成。 （４５） 玛尔巴尊者和，智成穹波之噶举派所出之大手印和，六法是： ༈。 实物之实相道和，果生起之次第也。 其中，基心实物之实相大手印和，密义为身实物之实相宣说。 如此佛陀薄伽梵。 圆满正觉阿所生。 阿乃文字一切之殊胜。 义大文字神圣也。 从彼生起无生也。 语中言说舍弃也。 言说一切因之殊胜。 语一切极明了作。 ༈。 解脱道六法之第一拙火。 大供养大贪欲。 一切有情皆欢喜１也。 第二幻身。 大供养大嗔恨。 烦恼一切之 大敌２也。 第三光明。 大供养大愚痴。 愚痴乃心愚痴除３）。 第四梦。 大供养大忿怒。 忿怒大者敌大４）。 如是根本之四法如实宣说，支分迁５和中阴６暗示宣说。 方便道。 大供养大贪着。 贪着一切除灭作。 ༈。 果生起之次第。 大乐之身。 大欲望大安乐。 大欢喜大满足１大。 报身。 形大身亦大也。 颜色大且身量大。 名亦大且广大也。 大坛城宽广２也。 法身。 智慧利器执持也。 烦恼铁钩大之３殊胜。 化身。 名声大名誉大也。 显现大光明大。 智者幻化大者持。 幻化大者义成办。 幻化大者喜悦而喜。 幻化大者眼幻４彼具。 （６８） 殊胜时轮之结合支分六和，金刚三之近修是。 道之要诀和名言相同故。 佛
English
The basis, cause, lineage, and wisdom 1) The method of the path of non-duality of samsara and nirvana, the way of the lineage 2 That which holds the sound of Śīla and the meaning of vows are the same, so by the stage of generating the path of the vase empowerment, the appearances and attachments of the lower path are combined into the deity, etc. Mahāmudrā, the fruit lineage, Dharmakāya completely 3, Non-conceptual form body spontaneously accomplished. (45) The great seal and the six dharmas that came from the Kagyu lineage of Lord Marpa and the accomplished Khyungpo are: ༈. The nature of reality is the path, And the order of the arising of the fruit. From this, the nature of reality of the basic mind is Mahāmudrā, And the hidden meaning is the nature of reality of the body. Thus, the Buddha, the Bhagavan. Perfect Buddha arose from A. A is the best of all letters. The great meaning is the sacred letter. From within him, there is no arising. Abandoned is the expression in words. The best of all causes of expression. All words are made very clear. ༈. The first of the six dharmas of the path of liberation is Tummo. Great offering, great desire. All sentient beings are happy 1. The second is the illusory body. Great offering, great hatred. Of all the afflictions The great enemy 2. The third is clear light. Great offering, great ignorance. Ignorance is mind, ignorance is dispelled 3). The fourth is dream. Great offering, great wrath. Great wrath is a great enemy 4). Thus, the four root dharmas are directly shown, and the limbs, transference 5 and bardo 6 are implied. Method path. Great offering, great attachment. Attachment eliminates all. ༈. The order of the arising of the fruit. The body of great bliss. Great desire, great bliss. Great joy, great satisfaction 1 great. Sambhogakāya. The form is large, and the body is also large. The color is large, and the body is large. The name is also large and vast. The great mandala is vast 2. Dharmakāya. Holding the great weapon of wisdom. The best of the great iron hooks of affliction 3. Nirmāṇakāya. Great fame, great renown. Great appearance, great clarity. The wise one holds great illusion. The great illusion accomplishes the meaning. The great illusion is happy with joy. The great illusion is the eye illusion 4 that possesses it. (68) The six limbs of the union of glorious Kālacakra, and the approach and accomplishment of the three vajras are. Because the key points and terms of the path are the same. Buddha