Tibetan
ག་ཕྱིར་དབང་དུ་བརྗོད། །ཡང་ན། ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ལ་ཡི་གེ་དབྱི་བསྣན་གྱི་དབང་གིས། ཨ་དྷི་ཀ་ར་ཞེས་པ་དབང་བ་ལ་འཇུག་སྟེ། རྒྱུད་བཤད་ཉན་ལམ་བསྒོམ་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བས། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བས་རྒྱལ་སྲིད་ལ་དབང་བ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དབྱེ་ན་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་མམ། ཁྱད་པར། དང་པོ་དབང་བསྐུར་བདུན་པོ་གང་། །བྱིས་པ་རྣམས་ནི་གཞུག་པའི་ཕྱིར། །རྣམ་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི། །དམ་པའི་དོན་གྱི་བརྒྱ་རེ་གཉིས་ བཞི་པའོ། །ཞེས་བྱིས་འཇུག་གི་དབང་བདུན་དང་། དབང་གོང་མ་གཉིས་སུ་གསུངས་ཤིང་། གོང་མ་ལ་ཡང་། ཀུན་རྫོབ་སློབ་མ་གཞུག་པའི་དང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོར་བྱེད་པའི་དབང་བཞིའོ། །ཕྱི་མ་ ལའང་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དབང་གསུམ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དོན་དམ་པའི་དབང་གཉིས་སུ་གསུངས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཀ་ཡིག་གིས་ནི་རྒྱུ་ཞི་བ། །ལ་ཡིག་འདི་ལ་ཐིམ་པ་ཉིད། །ཙ་ཡིག་གིས་ནི་གཡོ་བའི་སེམས། །ཀྲ་ཡིག་རིམ་པར་བཅིངས་པས་སོ། །ཞེས་སོ། །དུས་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གང་གིས་ཕུང་ཁམས་སོགས་སྒྲིབ་མེད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་ལས། བྱིས་པ་སྐྱེས་པ་མ་ཡིས་ནི། །ཆུ་ཡི་ཁྲུས་བྱེད་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ཡིས་གཙུག་ཕུད་རབ་བཞག་པ། །དབུ་རྒྱན་དུ་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟག །དེ་ཡི་རྣ་བ་འབུགས་ལ་སོགས། །དར་དཔྱང་དབང་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །བྱིས་པ་རྒོད་དང་སྨྲ་བ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་དབང་ཉིད་དོ། །ལྔ་པ་ལོངས་སྤྱོད་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །མིང་ནི་མིང་གི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཕ་ཡིས་རྟག་ཏུ་ཀློག་ལ་སོགས། །སྟེར་བར་བྱེད་པ་རྗེས་གནང་ཡིན། །རྣམ་པ་བདུན་པོ་འདི་ཉིད་ནི། །དབང་བདུན་དུ་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །ཅེས་སོ། །རྒྱུད་ལས། དབང་བདུན་གྱིས་ནི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དགེ་བའི་དབང་གིས་ས་བདུན་ གྱི་ནི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །བུམ་དབང་ས་བརྒྱད་པ། བསྙེན་པ། ཆུ་དབང་། དགེ་བསྙེན། བུམ་དབང་དང་། སྤྲུལ་སྐུ་དང་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་འཇོག །འབྲས་བུ་ས་བརྒྱད་པ་ཐོབ། གསང་སྔགས་ཀྱི་དགེ་ཚུལ་དུ་འགྱུར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྲས། གསང་བས། ཉེར་སྒྲུབ། ས་དགུ། དགེ་སློང་། རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ། ཤེར་དབང་། སྒྲུབ་པ། ས་བཅུ། གནས་བརྟན་རྒན་པོ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གཉིས་པ། བཞི་པས། སྒྲུབ་ཆེན། ས་བཅུ་གཉིས། འདི་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི། །བསམ་མེད་སྣ
Chinese
为何称为“灌顶”？或者，因为在“阿毗षेक”上加上字母“益”，所以“阿地卡拉”意为“灌顶”，即有权宣讲密续、听闻、修道，以及成就悉地的一切行为。例如，如同国王受灌顶而获得王位一样。如此说。如果区分，有基、道、果三种，或者特别的。首先，什么是七种灌顶？为了引入孩童，三种世俗的，殊胜的实义的一百二十四种。如是宣说了引入孩童的七种灌顶，以及两种更高的灌顶。对于更高的灌顶，也有引入世俗弟子的，以及成为大金刚上师的四种灌顶。对于后者，也宣说了三种世俗的灌顶，以及两种超世俗的实义灌顶。如是说：ཀ་（藏文，ka，梵文天城体，ka，梵文罗马拟音，ka，种子字）字息灭因，ལ་（藏文，la，梵文天城体，la，梵文罗马拟音，la，种子字）字融入于此，ཙ་（藏文，tsa，梵文天城体，ca，梵文罗马拟音，ca，种子字）字动摇之心，ཀྲ་（藏文，kra，梵文天城体，kra，梵文罗马拟音，kra，种子字）字次第系缚之。如是说。时，即以无上不变的大乐为特征，能够将蕴、界等显现为无碍之轮的次第。金刚心髓释中说：孩童出生母亲以，水之沐浴作灌顶，彼以发髻善安立，顶饰之中完全观，彼之穿耳等等事，悬挂彩带知灌顶，孩童嬉戏与言说，金刚铃之灌顶也，第五受用苦行也，名乃名字之灌顶，父亲恒常诵读等，给予之事为随许，此等七种之体性，善说即是七灌顶。如是说。续部中说：以七灌顶而真实灌顶，以善妙灌顶之力，成为七地的自在者。如是说。宝瓶灌顶，第八地，近修，水灌顶，居士，宝瓶灌顶，安立化身和身金刚的种子字。果，获得第八地。成为密咒的沙弥。金刚萨埵之子。秘密灌顶，近成就，第九地，比丘，童子。慧灌顶，成就，第十地，长老。第二金刚持。第四灌顶，大成就，第十二地。此即修持之，不可思议
English
Why is it called "Initiation"? Or, because the letter "益" is added to "Abhiṣeka", "Adhikara" means "initiation", that is, having the right to preach the tantras, listen, practice the path, and accomplish all actions of achieving siddhis. For example, just as a king is enthroned and obtains the kingdom. So it is said. If distinguished, there are three: basis, path, and result, or special. First, what are the seven initiations? In order to introduce children, three mundane, and one hundred and twenty-four kinds of supreme real meaning. Thus, the seven initiations of introducing children, and two higher initiations are spoken of. For the higher initiations, there are also four initiations of introducing mundane disciples, and becoming a great vajra master. For the latter, three mundane initiations and two transcendent real meaning initiations are also spoken of. As it is said: ཀ་（Tibetan, ka, Devanagari, ka, Romanized Sanskrit, ka, seed syllable） syllable pacifies the cause, ལ་（Tibetan, la, Devanagari, la, Romanized Sanskrit, la, seed syllable） syllable merges into this, ཙ་（Tibetan, tsa, Devanagari, ca, Romanized Sanskrit, ca, seed syllable） syllable the moving mind, ཀྲ་（Tibetan, kra, Devanagari, kra, Romanized Sanskrit, kra, seed syllable） syllable sequentially binds. So it is said. Time, that is, the sequence of manifesting the aggregates, elements, etc., into unobstructed wheels, characterized by supreme and unchanging great bliss. In the Vajra Heart Essence Commentary, it says: A child is born, the mother with, water's bath performs initiation, he with the hair tuft well established, in the crown completely views, his piercing of ears and other things, hanging ribbons know initiation, child plays and speaks, vajra bell's initiation also, fifth is enjoyment asceticism, name is the name's initiation, father constantly recites and so on, giving is the subsequent permission, these seven natures, well spoken is the seven initiations. So it is said. In the tantra it says: With the seven initiations, truly initiate, with the power of virtuous initiation, become the master of the seven grounds. So it is said. Vase initiation, eighth ground, approach, water initiation, lay practitioner, vase initiation, establish the seed syllables of the emanation body and the body vajra. Result, obtain the eighth ground. Become a novice monk of mantra. Son of Vajrasattva. Secret initiation, near accomplishment, ninth ground, monk, young prince. Wisdom initiation, accomplishment, tenth ground, elder. Second Vajradhara. Fourth initiation, great accomplishment, twelfth ground. This is what is practiced, inconceivable.