Tibetan
མཁར་འགྲོ་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་ དམིགས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་དང་། །གུར་ནི་ཕན་ཚུན་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཞེས་པ་ལྟར། དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པས་སྲིད་ཞི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་ཞེས་ བྱའོ། ༈ །ཡན་ལག་དང་པོས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་བཅུ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་ཤའི་མིག་གིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏཱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་སྟོང་གཟུགས་མཐོང་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འགྲུབ། གཉིས་པས་ནི་ནང་གི་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་གྱི་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ཉན་རང་ལས་འདས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་གྲུབ་སྟེ། ཐེག་ཆེན་པའི་ཚོགས་ལམ་ཆེན་པོ་ཐོབ། གསུམ་པས་བུམ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བས་རླུང་བཅུ་དབུ་མར་ཞུགས་ཏེ་ལུས་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཆུད། བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྔགས། སྦྱོར་ལམ་དྲོད་ཐོབ། བཞི་པས་སྲོག་ཐུར་རོ་མཉམ་པའི་རླུང་དབུ་མ་འབའ་ཞིག་ནས་རྒྱུ་བ་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་ཉེ་བར་བཀག་པས་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཧ་ལ་ཟིན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་གྲུབ་སྟེ་གཤང་གཅི་ཟད་ཅིང་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ཟད་དེ་རྩེ་མོ་ཐོབ། ལྔ་པས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་འབར་བས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྟོང་གཟུགས་མཐའ་ཡས་པ་སྤྲོ་ནུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་མངོན་སུམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྲུབ་སྟེ་བཟོད་པ་ཐོབ། དྲུག་པས་ནི་གཡོ་བ་དང་བཅས་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མི་གཡོ་བར་རང་རིག་པའི་མངོན་སུམ་ གྱིས་འགྱུར་བ་དེ་བསྐད་ཅིག་མ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་རེ་ཐོབས་ན། བདེ་བ་དེ་སྙིགས་མའི་ཕུང་ཁམས་ཆ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱར་བྱས་པའི་ཆ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་རེ་ཟོས་ནས་དྭངས་ཏེ་ས་དང་པོ་ཐོབ། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ལས་བཅུ་གཉིས་སུ་རྣམ་པར་བཞག་པའི་ས་བཅུ་གཉིས་ཐོབ། དེའི་ཚེ་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་འཁོར་བའི་སྒོ་གསུམ་ཟད་ཅིང་འཛག་བདེ་འཕོ་བའི་བག་ཆགས་འགགས་ཏེ། མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རྫོགས། མཐོང་བའི་ལམ་དང་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུ་དང་། འཕགས་པའི་ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་། དབང་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གྲུབ་བོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་ནི། ལུས་ནི་དྭངས་ཤིང་རྡུལ་ཕྲན་ཉམས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་མཚན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་རྫོགས་འགྱུར། །སྣ་ཚོགས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཉིད་ནི་དྭངས་ཤིང་སྒྲིབ
Chinese
空行境。金刚。 如云：无缘之慧，帐篷乃互相遍布之大智慧。如是，以界与智慧无二，故遍布于轮涅平等性之自性，名为空行母金刚帐篷。༈ 第一支，智慧之风十种显现，以肉眼见智慧之脉阿瓦都提中一切相之空色，成就金刚之语。第二支，内之根识显现之境与有境成为一味，成就超越声闻缘觉之五种神通，获得大乘之资粮道。第三支，以宝瓶气之瑜伽，十风入于中脉，身体入于光明之坛城。菩萨众供养赞叹，获得加行道之暖位。第四支，命下等味之风唯从中脉运行，遮止六轮之附近，以顶髻之哈拉所摄持之心现量成就，大小便尽，死亡与转生尽，获得顶位。第五支，以智慧之拙火燃烧，能生起三界之无量空色之瑜伽士，成就现量如幻之三摩地，获得忍位。第六支，与动摇俱生者不动摇，以自证之现量 若获得刹那八千，则彼乐受食尽垢染蕴界分二十一千六百之分八千，清净而获得初地。如是殊胜之法，从十二种安立之十二地获得。彼时，十二缘起之自性，轮回之三门尽，漏乐转移之习气止息。成就不可变之乐之智慧刹那二万一千六百。获得见道与学道之双运，与具足一切相之殊胜之金刚持身，与圣者初地极喜地，与获得自在之菩提萨埵同等之智慧身。
English
The realm of the Khadro. Vajra. As it is said: Wisdom without object, the tent is the great wisdom that pervades each other. Thus, since the realm and wisdom are inseparable, the nature of pervading the equality of samsara and nirvana is called the Dakini Vajra Tent. ༈ The first branch, the ten wisdom winds manifest, and with the fleshy eye, one sees the empty form of all aspects in the wisdom channel Avadhuti, and the Vajra speech is accomplished. The second branch, the objects and subjects of the inner senses become one taste, and the five clairvoyances that transcend the Shravakas and Pratyekabuddhas are accomplished, and the great accumulation path of the Mahayana is attained. The third branch, with the vase-like yoga, the ten winds enter the central channel, and the body enters the mandala of light. The Bodhisattvas offer and praise, and the heat of the path of joining is attained. The fourth branch, the life-downward taste wind flows only from the central channel, and by blocking near the six chakras, the mind held by the hala of the crown is directly accomplished, the urine and feces are exhausted, death and rebirth are exhausted, and the peak is attained. The fifth branch, with the wisdom of the blazing fire, the yogi who can generate the infinite empty forms of the three realms, accomplishes the Samadhi of illusion-like direct perception, and attains forbearance. The sixth branch, the co-emergent with movement does not move, with the direct perception of self-awareness If one obtains eight thousand moments, then that bliss eats eight thousand parts of the twenty-one thousand six hundred parts of the impure aggregates and realms, and becomes pure and attains the first ground. Such an excellent Dharma, from the twelve grounds established in twelve ways, is obtained. At that time, the nature of the twelve links of dependent origination, the three doors of samsara are exhausted, and the habits of leaking pleasure and transference cease. The unchanging bliss of wisdom is accomplished in twenty-one thousand six hundred moments. The union of the path of seeing and the path of learning, and the Vajradhara body with all the excellent aspects, and the first ground of the noble ones, the Joyful Ground, and the wisdom body equal to the Bodhisattva who has attained freedom, are accomplished.
Tibetan
་པ་རྣམ་པར་བྲལ་བ་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་སྣང་། །སྐད་ནི་ཀུན་ནས་ཆད་པ་མེད་ཅིང་དུ་མའི་སྐད་གཞན་དག་གིས་གཞན་གྱི་སྙིང་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། །སེམས་ནི་དམ་པའི་བདེ་བས་གང་ཞིང་མི་གཡོ་ཐམས་ཅད་དུས་སུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་འཁྱུད་པའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་གྱུར་ཏེ། ཐ་མལ་གྱི་སྒོ་གསུམ་དང་བྲལ་བཞིན་དུ་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གསང་བ་གསུམ་གྱིས་ཆད་པ་མེད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་ཅིང་། སྔར་གྱི་ལམ་ཉིད་གོམས་པ་ལྷུར་ལེན་པས་ལམ་གསར་པ་ལ་སློབ་པ་ནམ་ཡང་མེད་པས། གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ནས་ས་བཅུ་པའི་བར་ཉིན་ཞག་འགའ་ཞིག་ལ་ཡུད་ཀྱིས་གྲུབ་སྟེ། མི་འཕྲོག་པ་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་དེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །སངས་རྒྱས་པའི་ཡུལ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་སོགས་སོ། ༈ །དབང་ བསྐུར་བའི་སློབ་དཔོན་ནི། དང་པོར་ཡང་དག་བསྟེན་བྱ། སོགས་དང་། སློབ་མ་ནི། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་སོགས། དུས་ནི། རབ་རྒྱུད་ལས། དབང་བསྐུར་དང་ནི་རབ་གནས་དག །ཡར་གྱི་དེ་ལ་བརྟག་པར་ བྱ། །གཟའ་དང་སྐར་མ་འཛོམ་གྱུར་ན། །མར་གྱི་ངོ་ལའང་ཉེས་པ་མེད། །སོགས་སོ། །གནས་ནི། དབང་མདོར་བསྟན་ལས། གང་ན་ས་སྐྱོང་ཆོས་ལྡན་ཞིང་། །གང་ཞིག་ཁོ་ནར་སྐྱེ་རྒུ་རྣམས། །བདེར་གནས་ས་འཛིན་རྩོད་མེད་པའི། །གནས་དེར་རྣལ་འབྱོར་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་དོ། །ཞེས་དང་། དེ་མཚོན་བྱེད་ནི། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་བྷ་ག་སེམས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར། །གཞན་པ་ཚོན་ལྔ་ལྡན་པ་ཡིན། །ཞེས་བཞིར་བཞེད། ངེས་ཚིག་ནི། ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ ཏ་ཞེས་པའི་སྒྲས། ཀྟ་ནི་བླུགས་པའམ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཞེས་པའི་སྒྲས་གཏོར་བ་ལ་འགྲོ་སྟེ། ས་བོན་ལ་ཆུ་ལུད་ཀྱིས་བཏབ་པ་ལྟར། དབང་བཞི་རིམ་བཞིན་སྤྱི་བོ་དང་། ལྕེ་དང་། དབང་གི་གནས་དང་། རླུང་སེམས་ལ་གཏོར་ཞིང་བླུགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐུ་བཞིའི་མྱུ་གུ་འབྱུང་བས་ན་དབང་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཀྱེ་རྡོར་ལས། གཏོར་དང་བླུགས་པ་ཞེས་བྱ་བས། །དེས་ན་དབང་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། ། ཡང་ན་ཥེ་ཀ་ཏ་ལ་དབྱི་བསྣན་གྱིས་བསྒྱུར་བས་སྣ་ཏའམ་སྣ་སི་ཞེས་པ་གཙང་བའམ་འཁྲུད་པ་སྟེ། དབང་བཞི་བསྐུར་པས་སྒོ་གསུམ་རླུང་སེམས་དང་བཅས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་བཞིར་གནས་པ་ལ་དེ་ལྟར་མ་ཤེས་པའི་དྲི་མ་འཁྲུད་ཅིང་གཙང་བར་བྱེད་པ་ན་དབང་སྟེ། མན་སྙེ་ཆུང་བར། ལུས་ངག་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །དྲི་མ་ད
Chinese
远离一切分别，如梦境般显现。声音无处不在，各种不同的语言触动着他人的心弦。心充满神圣的喜悦，毫不动摇，一切都同时产生并交织在一起。如是，远离了庸常的三门，以智慧之身的三密无间断地利益众生。由于习惯了过去的道路，从不学习新的道路，因此，从第二个无垢地到第十地，在几天之内迅速成就。毫不动摇的果位之传承，显现圆满成佛。成佛的处所是金刚瑜伽母的莲花等处。༈。灌顶的上师是：首先要依止真正的上师。等等。弟子是：深奥而广阔。等等。时间是：在《胜乐根本续》中说：灌顶和开光，应在上半月进行观察。如果星宿吉祥，下半月也没有过失。等等。地点是：在《灌顶总说》中说：哪里有护法之王，哪里的人民安居乐业，哪里有和平宁静的土地，瑜伽士应在那里修行。如是说。所象征的意义坛城是：在根本续中说：坛城即是法界。如是说。而其所象征的是：身体的根源，莲花，心。身语意的金刚之坛城，转变为三种。其他的是具有五种颜色的。如是认为有四种。词义是：阿毗षेक嘎（藏文，梵文天城体，abhiṣeka，汉语字面意思：灌顶），由“嘎（藏文，梵文天城体，ka，汉语字面意思：嘎）”这个词表示。“嘎（藏文，梵文天城体，ka，汉语字面意思：嘎）”是倾注的意思。或者由“阿毗辛者（藏文，梵文天城体，abhiṣiñca，汉语字面意思：灌洒）”这个词表示倾洒。就像用清水和肥料浇灌种子一样，依次将四种灌顶倾洒在顶轮、舌头、根源处、以及气和心上，由此产生四身的幼苗，因此称为灌顶。如《喜金刚本续》中说：所谓倾洒和灌注，因此称为灌顶。如是说。或者，在“谢嘎达（藏文，梵文天城体，ṣeka-ta，汉语字面意思：谢嘎达）”上加上“底（藏文，梵文天城体，dhi，汉语字面意思：底）”进行转换，变成“纳达（藏文，梵文天城体，nāta，汉语字面意思：纳达）”或“纳斯（藏文，梵文天城体，nāsi，汉语字面意思：纳斯）”，意思是纯净或洗涤。通过授予四种灌顶，三门连同气和心，其自性安住于四身，洗涤和净化对此一无所知的污垢，因此称为灌顶。在《曼殊室利根本续》中说：身语意所产生的，污垢
English
Appearing like a dream, devoid of all distinctions. The sound is omnipresent, and various different languages touch the hearts of others. The mind is filled with sacred bliss, unwavering, and everything arises and intertwines simultaneously. Thus, being free from the ordinary three doors, the three secrets of the wisdom body continuously benefit sentient beings. Because of being accustomed to the past path, there is never any learning of a new path. Therefore, from the second stainless ground to the tenth ground, it is swiftly accomplished in a few days. The indestructible lineage of the fruit, manifestly and completely attains Buddhahood. The place of enlightenment is the lotus of Vajrayogini and so on. ༈. The initiation master is: First, one should rely on a true master. And so on. The disciple is: Profound and vast. And so on. The time is: In the Root Tantra of Hevajra, it says: Initiation and consecration should be observed in the waxing half of the month. If the constellations are auspicious, there is no fault in the waning half of the month either. And so on. The place is: In the Summary of Initiation, it says: Where there is a Dharma-abiding king, where the people live in peace and happiness, where there is a peaceful and undisputed land, the yogi should practice there. Thus it is said. The mandala that symbolizes the meaning is: In the Root Tantra, it says: The mandala is the realm of Dharma itself. Thus it is said. And what it symbolizes is: The source of the body, the lotus, the mind. The Vajra mandala of body, speech, and mind, transforms into three forms. The others are those with five colors. Thus, it is considered to be fourfold. The definition is: Abhiṣeka (藏文，梵文天城体，abhiṣeka，梵文罗马拟音，abhiṣeka，汉语字面意思：灌顶), is expressed by the word "ka (藏文，梵文天城体，ka，梵文罗马拟音，ka，汉语字面意思：嘎)". "Ka (藏文，梵文天城体，ka，梵文罗马拟音，ka，汉语字面意思：嘎)" means to pour. Or it is expressed by the word "abhiṣiñca (藏文，梵文天城体，abhiṣiñca，梵文罗马拟音，abhiṣiñca，汉语字面意思：灌洒)" which means to sprinkle. Just as seeds are watered and fertilized, the four initiations are successively poured onto the crown of the head, the tongue, the source, and the wind and mind, and from this the sprouts of the four bodies arise, therefore it is called initiation. As it is said in the Hevajra Tantra: What is called sprinkling and pouring, therefore it is called initiation. Thus it is said. Or, by adding "dhi (藏文，梵文天城体，dhi，梵文罗马拟音，dhi，汉语字面意思：底)" to "ṣeka-ta (藏文，梵文天城体，ṣeka-ta，梵文罗马拟音，ṣeka-ta，汉语字面意思：谢嘎达)" and transforming it, it becomes "nāta (藏文，梵文天城体，nāta，梵文罗马拟音，nāta，汉语字面意思：纳达)" or "nāsi (藏文，梵文天城体，nāsi，梵文罗马拟音，nāsi，汉语字面意思：纳斯)", which means pure or to wash. By bestowing the four initiations, the three doors together with the wind and mind, whose nature abides in the four bodies, wash away and purify the defilements of not knowing this, therefore it is called initiation. In the Manjushri Root Tantra, it says: The defilements arising from body, speech, and mind,