Tibetan
འ་མའི་མཱ། མཐའ་ཆར་ལྡན། །སྐུ་ཡི་ས་བོན་ཉིད་དུ་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས། དུས་འཁོར་ལས། ཨཱ། རྣམས་བཀོད། ནས་རིམ་པར་སྦྱར། ངེས་པའི་ཚིག་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ ཡི་གེ་ཉམས་པ་ཡོད་ཅེས་པས་མའི་སྲོག་གི་ཨཱ་ཕྱིས་པས། ཨོ་གྲུབ་སྟེ་དེའི་དོན། དྲང་བ་ལྟར་ན། ཨ་ཨ་ཡི་གེ་བསྣན་པས། །ཨ་ཛ། ཁྱབ་འཇུག །ཨུ་མཱ་པ་ཏི། དཀའ་ཟློག་བདག །མ་ཧཱ་བྲ་བློ་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་དང་། དེའི་དོན་ཡང་། གསང་འདུས་ལས། སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཚངས་པར་འགྱུར། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །ཐུགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །དེ་ཉིད་ཁྱབ་འཇུག་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །ཞེས་བཤད་ལ། སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པས། རིག་བྱེད་གསུམ་དང་ལྷ་གསུམ་དང་ཡོན་ཏན་གསུམ་སྦྱར་བའི་ཚུལ་བཤད་དེ། བྲམ་ཟེ་ཚངས་པ་ཚངས་པ་ཤེས། །ཞེས་པའི་འགྲེལ་པར། ཚངས་པ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་ཡི་གེ་ཨ་ནི་སྙན་ཚིག་གི་རིག་བྱེད་དོ། །ཡི་གེ་ཨུ་ནི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་རིག་བྱེད་དོ། །ཡི་གེ་མ་ནི་སྲིད་སྲུང་གི་རིག་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ཨ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་སྟེ། ཡི་གེ་རྣམས་ལས་ཡི་གེ་ཨ་ནི་ང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བཤད་པས་སོ། །བསྲུང་བས་ན་ཨུ་སྟེ་ལྷ་ཆེན་པོའོ། །མི་རྣམས་སྐྱོང་བས་ན་མ་སྟེ་ཚངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ཨ་ནི་སྙིང་སྟོབས་སོ། །ཡི་གེ་ཨུ་ནི་རྡུལ་ལོ། །ཡི་གེ་མ་ནི་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་དག་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་ཨོ་གྱི་སྒྲ་ནི་བྲམ་ཟེའོ། །ཞེས་སོགས་དང་། ངེས་ཚིག་གི་བཤད་པ་གཞན་ཡང་མན་སྙེ་ལས། གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་དང་། རྟོག་པ་བྲལ་བ་དང་། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བཤད་པ་ནི། ཨ་ནུཏྤ་ན་མ་སྐྱེས་པ་དང་། ཨུ་ཧ་ར་ཧི་ར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་དང་། མཱ་ཡེ་བ་མཱ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཞེས་པའི་སྐད་དོད་ལ་བསམས་ནས་བཤད་པ་དང་། ཨཱ་ས་ཉེ་བར་སྡོད་པ་ལའོ། །ཊྛ དེ་ལ་རྐྱེན་བྱིན། སི་ཕྱིས་པས། ཨཱགྲུབ། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར། ཐོག་མའི་ཡི་གེ་་་ཨ་ཨ་གཉིས་འགྱུར་ལ། །་་་ཨུཥྛ་ཎ་ཡི་ཆ་དང་ལྡན། །མཚུངས་པ་མེད་པའི་སྔགས་བཏུ་བྱ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའོ། །ཞེས་བཤད། དུས་འཁོར་ལས། ཨ་ཐུང་རིང་དང་རྣམ་བཅད་རྣམས་བཀོད་པའོ། །དོན་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྒྱུ་སྦྱིན་པ་དང་ལེན་པ་ལ། ཨུཎ་སོགས་ཀྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་སྦྱིན། ཙནྡྲ་པར་ཨུཏྲ་ཨུད་ངོ་ཞེས་ཨུད་རྐྱེན། གཉིས་ཚིག་ཨོཾ་བྱིན་པར་བཤད། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར། ཨུཥྛ་ན་ཧ་ཡི་ཆ་དང་ལྡན། །དབྱངས་ཡིག་དྲུག་པ་ཨུ་ཡང་དག་ལྡན།
Chinese
འ་མའི་མཱ།，具足边际（འ་མའི་མཱ།，mtha' char ldan）。说是身之种子（sku yi sa bon nyid du brjod）。如是说。时轮中，啊（ཨཱ།）等安置。从次第结合。决定的词的体性的 文字有缺失，因此抹去མའི་的命的ཨཱ་。成就ཨོ་，其意义。如所说，啊啊文字添加后，阿杂（ཨ་ཛ།，a ja），遍入。乌玛巴帝（ཨུ་མཱ་པ་ཏི།，u mA pa ti），难胜主。摩诃勃拉玛大梵天（མ་ཧཱ་བྲ་བློ་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་），其意义也。密集金刚中，身之金刚转梵天。语之金刚大自在。心之国王金刚持。彼即遍入大神通。如是说。论师妙吉祥称说，三种吠陀和三神和三功德结合之理而说。婆罗门梵天梵天知（བྲམ་ཟེ་ཚངས་པ་ཚངས་པ་ཤེས།）。此之注释中，梵天知，此之文字啊是诗词的吠陀。文字乌是祭祀的吠陀。文字玛是政治守护的吠陀。如是文字啊是遍入，文字中文字啊是我。如是说。守护故是乌，即大天。人们养育故是玛，即梵天。如是文字啊是勇气。文字乌是微尘。文字玛是成就，彼等显示之文字ཨོ་之声音是婆罗门。如是等。决定词的解说其他还有曼涅中，从原始未生之自性，离分别，如幻 之故如是说，阿努త్పanna（ཨ་ནུཏྤ་ན་，anutpanna，未生）未生和，乌哈拉嘿拉（ཨུ་ཧ་ར་ཧི་ར་，uhAra hIra，离分别）离分别和，玛耶瓦玛（མཱ་ཡེ་བ་མཱ་，mA ye ba mA，如幻）如幻之词的词义而思考后说，阿萨（ཨཱ་ས་，Asa）是近处安住。ཊྛ，其上给予因，斯抹去后，ཨཱ成就。金刚鬘中，初始之文字啊啊二者转变，乌ཥྛaṇa（ཨུཥྛ་ཎ་）之分和具足，无等之明咒摄集，语之金刚的心髓。如是说。时轮中，啊短长和断音等安置。意义是三文字身语意之金刚的自性。财物布施和接受上，乌ṇa等的财物因给予，旃陀罗巴乌札乌德哦，如是乌德因。二词嗡给予说。金刚鬘中，乌ཥྛaṇa哈之分和具足，元音第六乌也善具足。
English
It is said, "Ah Ma Ma, endowed with the ultimate." It is said to be the seed of the body. Thus it is said. In the Kalachakra, A (ཨཱ།) etc. are arranged. From sequentially combining. Of the definition of a definitive word, there is a deficiency of letters, so by erasing the A of the life of Ma. O is accomplished, its meaning. According to what is said, by adding the letters A A. Aja (ཨ་ཛ།，a ja), pervader. Uma Pati (ཨུ་མཱ་པ་ཏི།，u mA pa ti), Lord of Invincibility. Maha Brahma, the Great Brahma (མ་ཧཱ་བྲ་བློ་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་), and its meaning as well. In the Guhyasamaja, the Vajra of the body transforms into Brahma. The Vajra of speech is the Great Ishvara. The King of the mind is Vajradhara. That itself is the Great Miraculous Pervader. Thus it is said. The teacher Manjushri Kirti explained the method of combining the three Vedas, the three gods, and the three qualities. Brahmin Brahma Brahma knows (བྲམ་ཟེ་ཚངས་པ་ཚངས་པ་ཤེས།). In the commentary on this, Brahma knows, the letter A is the Veda of poetry. The letter U is the Veda of sacrifice. The letter Ma is the Veda of political protection. Likewise, the letter A is the Pervader, among the letters, the letter A is me. Thus it is said. Because of protecting, it is U, that is, the Great God. Because of nurturing people, it is Ma, that is, Brahma. Likewise, the letter A is courage. The letter U is dust. The letter Ma is accomplishment, the sound of the letter O that shows those is Brahmin. Thus and so on. Other explanations of definitive words are also in Man Nying, from the beginning, the nature of being unborn, and being free from conceptualization, and like an illusion, because of becoming. It is said that Anutpanna (ཨ་ནུཏྤ་ན་，anutpanna，unborn) unborn and, Uharahira (ཨུ་ཧ་ར་ཧི་ར་，uhAra hIra，free from conceptualization) free from conceptualization and, Mayevama (མཱ་ཡེ་བ་མཱ་，mA ye ba mA，like an illusion) like an illusion, it is said after considering the meaning of the words. Asa (ཨཱ་ས་，Asa) is dwelling nearby. ཊྛ, give the cause to that. By erasing Si, A is accomplished. In the Vajra Garland, the initial letters A A both transform, and possess the part of Uṣṭhaṇa (ཨུཥྛ་ཎ་), gather the mantra without equal, the essence of the Vajra of speech. Thus it is said. In the Kalachakra, A short, long, and separated are all arranged. The meaning is that the three letters are the nature of the Vajra of body, speech, and mind. On the giving and receiving of property, give the cause of property such as Uṇa. Chandrapada Utra Uda, thus Uda is the cause. It is said that the two words Om are given. In the Vajra Garland, it possesses the part of Uṣṭhaṇa Ha, the sixth vowel U is also well possessed.