Tibetan
་གསུམ་བཙལ་དུ་བཅུག་ནས། མདུན་དུ་ཕ་གུ་སོགས་ཏེ། བསྙེན་རྫོགས་བྱེད་པ་ནི། ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གསང་སྟེ་སྟོན་པའི་སྐབས་མ་གཏོགས་མཁན་པོར་གསོལ་བ་དང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བར་ཆད་དྲི་བ་ཉན་པ་དང་། དེའི་ལན་གདབ་ པ་དང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དངོས་གཞི་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ཡུན་རིང་པོར་ཙོག་ཙོག་པུར་འདུག་པས་སྡུག་བསྔལ་བ་འདི་ལ་ཕ་གུ་གནང་སྟེ། ཕ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོང་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་བདག་གི་བླ་མ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོའི་ཞལ་ནས། རྒྱ་གར་དང་བལ་པོ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལ། ཕ་གུ་སོ་བཏང་བ་རི་མོ་བྲིས་པ་ལ་བྱེད་གསུངས། འགྲེལ་པ་ཤེས་རབ་བྱེད་པས་ཀྱང་སོ་ཕག་བཏིང་བ་ཞེས་བཤད་དོ། །སྐད་དོད་ལ་ཡང་སོ་ཕག་གི་སྐད་དོད་ཡོད་དོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རྩྭ་བཏིང་བ་ཆོས་གོས་མ་རུངས་པར་འགྱུར་བ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་འདུལ་བ་འཛིན་པ་དག་གིས་མན་ངག་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཞེས་བཤད། ཤུ་བྷཾ།། ༈ །།དགེ་ཚུལ་གྱི་ཀཱ་རི་ཀཱ་ལྔ་བཅུ་པ་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་༤མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་ཀཱ་མ་ལ་ཤཱི་ལས་༢༧མཛད་པར། དཔེར་ན་ས་གཞི་ལས་ས་བོན་བཏབ་ནས་མྱུ་གུ། མྱུ་གུ་ལ་བརྟེན་ནས་འདབ་མ། འདབ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་སྡོང་བུ། སྡོང་བུལ་བརྟེན་ནས་མེ་ཏོག །མེ་ཏོག་ལ་བརྟེན་ནས་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ། ཚུལ་ཁྲིམས་ས་གཞི་དང་འདྲ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་འབྱུང་ངོ་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་བྱུང་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་མེ་ཏོག་ལྟ་བུའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་འབྱུང་ངོ་། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་བྱུང་ནས་དེའི་ འོག་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འབྲས་བུ་ལྟ་བུ་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་དང་། དེ་ལ་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་གིས་ནི་མི་གཙང་བ་བསྒོམ་མོ། །ཞེ་སྡང་ལ་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་གིས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གཉེན་དང་ཉེ་དུ་བཞིན་དུ་སྡུག་པ་དང་ཕངས་པར་བསྒོམ་མོ། །གཏི་མུག་ལ་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་གིས་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལུགས་བཞིན་འབྱུང་བ་དང་ལུགས་ལས་བཟློག་པའི་མཚན་ཉིད་བསྒོམ་མོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་གིས་ནི་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་བསྒོམ་མོ། །སྒོམ་པ་འདི་དག་ནི་བདུད་རྩིའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་སྟེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། ཀོ་ལྤགས་བཅང
Chinese
让寻找三样东西，在前面放置垫子等。受近圆戒的方法是：加持法衣和钵，除了秘密开示的时候，要向堪布祈请，受近圆戒和羯磨阿阇黎听闻遮难，并回答，受近圆戒正行等所有时候，因为所调伏者长时间蹲坐而痛苦，所以给予垫子。要知道垫子叫做“bong ba（藏文，垫子，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”。对此，我的上师大译师说：“在印度和尼泊尔的习俗中，垫子是用砖头砌成并画上图案的。”《释论》的作者也说：“铺设砖头。”梵语中也有砖头的说法。在上面铺草是为了完全避免法衣变得不净。持律者应该从口诀中领会。”如是说。吉祥！ 再者，关于沙弥五十颂，龙树论师所著，莲花戒论师所作的注释中说：“例如，从土地中播种种子后生出幼苗，依靠幼苗生出叶子，依靠叶子生出树干，依靠树干生出花朵，依靠花朵生出果实一样。同样，依靠如同土地一般的戒律，生出如同幼苗等的等持之蕴。生出等持之蕴后，在其下生出如同花朵一般的智慧之蕴。生出智慧之蕴后，在其下生出解脱之蕴和解脱智慧之蕴，如同果实一般。” 又说：“对于贪欲炽盛的人，应当修不净观。对于嗔恨炽盛的人，应当观一切众生如同亲友一般，慈爱怜悯。对于愚痴炽盛的人，应当如理观修缘起，以及顺逆的体性。对于分别念炽盛的人，应当修出入息。这些禅修被称为甘露之门，是获得涅槃之因。”又说，持有皮革……
English
Having been instructed to search for three things, place cushions etc. in front. The method of receiving full ordination is: bless the Dharma robes and alms bowl, except for the time of secret instruction, request the Khenpo, listen to the obstacles being asked by the Upadhyaya of ordination and the Karma Acharya, and answer them. During all times such as the actual full ordination, because the one to be tamed suffers from squatting for a long time, give a cushion. Know that the cushion is called "bong ba (藏文，垫子，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)". Regarding this, my great translator lama said, "In the customs of India and Nepal, the cushion is made of bricks and drawn with patterns." The author of the commentary also said, "Laying bricks." There is also a term for bricks in Sanskrit. Spreading grass on top is to completely avoid the Dharma robes becoming impure. Those who uphold the Vinaya should understand this from the oral instructions." Thus it is said. Shubham! Furthermore, regarding the Fifty Verses on a Novice, in the commentary by Kamalashila on the work by Acharya Nagarjuna, it says: "For example, just as from the earth, planting a seed produces a sprout, relying on the sprout produces leaves, relying on the leaves produces a trunk, relying on the trunk produces flowers, and relying on the flowers produces fruit. Similarly, relying on discipline, which is like the earth, the aggregates of samadhi, like sprouts and so on, arise. Having arisen from the aggregates of samadhi, the aggregates of wisdom, like flowers, arise beneath it. Having arisen from the aggregates of wisdom, the aggregates of liberation and the aggregates of the wisdom of liberation, like fruit, arise beneath it." It also says: "For a person who is dominated by attachment, one should meditate on impurity. For a person who is dominated by hatred, one should contemplate all sentient beings as if they were relatives and friends, with love and compassion. For a person who is dominated by ignorance, one should contemplate dependent origination as it arises in accordance with the law and the nature of its reversal. For a person who is dominated by conceptual thought, one should meditate on the movement of breath in and out. These meditations are called the gates of nectar, and are the cause for attaining nirvana." It also says, holding leather...
Tibetan
་དུ་གནང་བ་ཡང་གཞན་གྱི་གནང་གི །བ་གླང་དང་སྟག་དང་སེང་གེ་དང་དོམ་དང་དྲེད་དང་རྟ་དང་བྱི་ལའི་པགས་པ་འདི་བདུན་བཀྲ་མི་ཤིས་ཙ ཤིང་། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨད་ཅིང་དཀོན་པ་ཡིན་པས་སྤྱོད་ཅིང་འདུག་ཏུ་མི་གནང་ངོ་། །ཞེས་དང་། ཡང་དེའི་ཊི་ཀ་༢༨མཛད་པ་པོ་མ་ངེས་༤༥པ་ཞིག་ཏུ། ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གསུམ་དང་། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་དང་། འདུས་མ་བྱས་བཞི་དང་། ཁ་དོག་བཅུ་གཉིས་དང་། དབྱིབས་བརྒྱད་དང་། འདི་དག་ལ་སོགས་པ་རྫས་སུ་ཡོད་པར་འདོད་ཅིང་། དོན་ དམ་པར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ལྟ་བས་ན་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་དང་། ཆང་འཐུངས་པས་མྱོས་པ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་ཉེས་པ་གཞན་ཡང་འཕེལ་བར་འགྱུར་གྱི། རྩྭ་མཆོག་ཙམ་ཡང་མི་བཏུང་ངོ་། །དེ་བས་ན་རྩྭའི་ཐོར་ཏོ་ལ་ཆགས་པ་ཙམ་ཡང་མི་བཏུང་ན་མང་དུ་འཐུང་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཞེས་དང་། དགེ་༡༥ཚུལ་གྱི་བསླབ་པའི་གཞིའི་མདོ་༥༧ཀ་ལྱཱ་ཎ་མི་ཏྲས་མཛད་པར། དགོན་པར་གནས་པས་ནི་སྒྲ་སོར་གཉིས་ལས་ལྷག་པར་བཞག་པ་མི་བྱའོ། །ཞེས་དང་། ཚོན་རྩི་གསུམ་པོ་དག་གིས་ཁ་བསྒྱུར་བར་བྱས་ནས་འཆང་དུ་རུང་སྟེ། ཚོན་རྩི་གསུམ་ནི་ངུར་སྨྲིག་དང་། ན་ལི་ཀ་དང་། དམར་པོ་དག་ཡིན་ནོ། །ཚོན་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དག་ནི་མི་རུང་སྟེ། མཚལ་དང་། རྒྱ་སྐྱེགས་དང་། བཙོད་དང་། གུར་གུམ་དང་། མཐིང་ཤིང་དང་། ལི་ཁྲི་དང་། རྨ་ཤིང་དང་། ལེ་བརྒན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་ཚོན་ཆེན་པོ་དག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། སྔ་མ་ནི་ཇི་སྲིད་དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ཟླ་བའི་ཚེས་གཅིག་ནས། སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་དགག་དབྱེ་བར་དེ་སྲིད་དུ་དབྱར་འདྲལ་བར་མི་བྱའོ། །ཕྱི་མ་ནི་ཇི་སྲིད་སྟོན་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་གཅིག་ནས་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་བར་དེ་སྲིད་དུ་དབྱར་འདྲལ་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །བར་འདིར་གླིང་གཞི་དང་གང་ཟག་བསྡུས་༦༤པའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་༧༠པ་ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་འདུལ་འཛིན་ཤྲཱི་ བྷ་དྲས་མཛད་པ། ཇོ་བོ་དང་གཞོན་ནུ་མཆོག་གིས་བསྒྱུར་བ་ཡོད། དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་སློང་གི་ལོ་དྲི་བ་དཱི་པཾ་ཀ་༧༠རས་བསྒྱུར་བ། འདུལ་བ་དྲི་བའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་སློབ་དཔོན་ཀ་ལྱཱཎ་མི་ཏྲས་མཛད་པ་ལེའུ་ལྔ་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པར། གསོལ་བ་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ལས་གོ་བར་བྱེད་པའོ། །གསོལ་བ་ཉིད་ལས་ཡིན་པས་ན་གསོལ་བའི་ལས་སོ། །ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། ལས་དུ་ཞིག་གིས་ལས་ཐམས་ཅད་བ
Chinese
也未允许给予其他的。牛、虎、狮子、熊、狗熊、马和猫的这七种皮革是不吉祥的。因为世间人会轻贱并且稀少，所以不被允许使用和坐卧。又，在那部 टीका（梵文：ṭīkā，注释）28中，作者不确定45的一位说：‘一切有部’是指三时，以及非表色之色，四种无为法，十二种颜色，八种形状，认为这些等等是实有的，并且究竟上也同样如此看待，因此称为‘一切有部’。又，喝了酒不仅会醉，还会增加其他的过失，连最好的草也不喝。因此，即使是迷恋草的嫩芽也不喝，更何况是多喝呢？又，具足15戒律之根本的经57，由迦 Kalyāṇa-mitra（善知识）所著中说：住在寺院里，声音不要超过两指的距离。又，用这三种颜料改变颜色后可以穿着，这三种颜料是：袈裟色、那利迦和红色。八种大颜色是不允许的，朱砂、茜草、靛蓝、藏红花、青木、铅丹、胭脂木和茜草根，这些就是大的颜色。又，前者是从夏季末月的初一，到秋季中月的十五的禁期之间，在那之前是不允许分夏的。后者是从秋季首月的初一到秋季末月的上半月十五之间，在那之前是不允许分夏的。如此。期间，有克什米尔班智达调伏希瓦跋陀罗所著的《事 आधार（梵文：ādhāra，基础）和补特伽罗（梵文：pudgala，人）集合64》的偈颂70，由觉卧和年轻的至尊翻译。比丘和比丘尼的年龄提问，由迪邦嘎70ra翻译。调伏提问的偈颂，由导师迦 Kalyāṇa-mitra（善知识）所著的第五品广释，也是由他所著。祈请是使将要做的业得以理解。因为是从祈请本身而来，所以是祈请的业。如此。同样，这里的经是：以多少业来
English
It is also not allowed to give to others. The skins of these seven animals - cows, tigers, lions, bears, brown bears, horses, and cats - are considered inauspicious. Because they are despised by worldly people and are rare, it is not allowed to use them or sit on them. Furthermore, in a certain ṭīkā (commentary) 28, whose author is uncertain 45, it says: 'Sarvāstivāda (the doctrine that everything exists)' refers to the three times, as well as non-manifest form, the four unconditioned dharmas, twelve colors, and eight shapes, believing that these and others exist as substances, and viewing them in the same way ultimately, therefore it is called 'Sarvāstivāda.' Moreover, drinking alcohol not only causes intoxication but also increases other faults; not even the best grass is drunk. Therefore, one should not even be attached to the sprouts of grass, let alone drink a lot. Furthermore, in the Sūtra 57 on the basis of discipline with 15 precepts, written by Kalyāṇa-mitra (virtuous friend), it says: When staying in a monastery, the sound should not exceed the distance of two fingers. Furthermore, it is permissible to wear clothes that have been changed in color with these three dyes, which are: kasaya (袈裟色), nali-ka, and red. The eight major colors are not allowed, namely: cinnabar, madder, indigo, saffron, sappanwood, red lead, lac, and Rubia cordifolia; these are the major colors. Furthermore, the former is from the first day of the last summer month until the fifteenth of the middle autumn month's restriction period; before that, summer retreat is not allowed to be divided. The latter is from the first day of the first autumn month until the fifteenth of the waxing half of the last autumn month; before that, summer retreat is not allowed to be divided. Thus. In the meantime, there is the verse 70 of 'Collection of Basis and Person 64' written by Kashmiri Pandit Vinayaśrībhadra, translated by Jowo and Young Supreme. The questions about the age of śrāmaṇeras (novice monks) and bhikṣus (monks) were translated by Dīpaṃkara 70ra. The verse on questions of Vinaya, the extensive commentary on the fifth chapter written by the teacher Kalyāṇa-mitra, was also written by him. Petitioning is to make the action that will be done understandable. Because it comes from the petition itself, it is the action of petitioning. Likewise, here the scripture is: With how many actions does one