Tibetan
སྤྱིར་སོ་ཐར་འདུལ་བ། བྱང་སེམས་མདོ་སྡེ། གསང་སྔགས་རྒྱུད་སྡེ་དང་མཐུན་པ་ཞིག་དགོས། བྱེ་བྲག་སྔགས་པ་ལ་ཁྱིམ་པ་དང་། རབ་བྱུང་རྡོར་འཛིན་གཉིས་ལས། དང་པོས་ཀྱང་རྟགས་དང་ཆོ་ག་ཙམ་མ་གཏོགས་སོ་ཐར་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་གསུངས། ཕྱི་མས་རྩྭ་གཅོད་པ་དང་། ས་བརྐོ་བ་སོགས་སོ་ཐར་དང་འགལ་བའི་ལྟུང་བ་ཕྲ་མོ་བྱུང་བ་ཀུན་སློང་ཁྱད་གསོད་ཀྱི་བློ་ཡོད་ན་རྩ་ལྟུང་གཉིས་པ་དང་། མེད་ན་སྤྱད་ཙམ་གྱིས་ཡན་ལག་གི་ལྟུང་བར་འགྱུར། དེ་གཉིས་གང་ཡིན་ཀྱང་རུང་སྟེ། བྱང་སྡོམ་ནི་རིགས་སྔགས་སྤྱིའི་བསྡུས་པའི་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་ངེས་པར་གསུངས།། ༈ །།གང་ཟག་ལས་དང་པོ་པའི་དུས་སུ་སོ་ཐར་གཙོ་བོར་བྱ། བརྟན་པ་ཅུང་ཟད་ཐོབ་ནས་བྱང་སེམས་གཙོ་བོར་བྱ། བརྟན་པ་ཆེར་ཐོབ་སྟེ་རྣམ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་མཉམ་ན་རྣལ་འབྱོར་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གཙོ་བོར་བྱ། མདོར་ན་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གང་ཕན་དང་། རང་གི་རྒྱུད་ཚོད་དང་བསྟུན་པའི་ སྤྱོད་པ་གཅིག་བྱ་དགོས་ཀྱི། འདི་གཙོ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མེད་ཅེས་གསུངས།། ༈ །།དགེ་བཤེས་གྲོ་ལུང་པའི་བསྟན་རིམ། ཕྱ་པའི་རྒྱལ་སྲས་འཇུག་ངོགས། ས་པཎ་རྒྱལ་སྲས་ལམ་བཟང་། །གྲགས་པའི་ལྗོན་ཤིང་། འགོས་ཀྱི་གསང་འདུས་སྟོང་ཐུན། འབྲོམ་གྱི་དུས་འཁོར་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ། ཞལ་ལུང་འགྲེལ་སོགས་ལ་བལྟའོ།། ༈ །།ལྟ་བ་ཡུལ་སྤྲོས་བྲལ། ཡུལ་ཅན། སྒོམ་པ་མཚན་བཅས་མཚན་མེད་དམ་བསྐྱེད་རྫོགས་འཁོར་བཅས། སྤྱོད་པ་སྡོམ་པ་གསུམ་ལྡན། གཞི་རང་བཞིན་རྣམ་དག་གི་སངས་རྒྱས། ལམ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་སྦྱོང་བའི་ཐབས། འབྲས་བུ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་ཡོན་ཏན་དུ་གནས་ འགྱུར་ནས་སྐུ་བཞི་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་བློའི་ཐབས་ཁྱད་པར་དུ་ཆེ་བ་ལགས།། ༈ །།འདུལ་བའི་ལས་ཆོག་གི་སྐབས། ལོ་བཅོ་ལྔ་མ་ལོན་པ་སྤྱིར་རབ་བྱུང་བཀག་ཅིང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་ལོ་བཅོ་ལྔ་ལོན་ནའང་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་གྱི་ས་ནས་བྱ་རོག་སྐྲོད་མ་ནུས་པའི་ལུས་ཉམ་ཆུང་བ་ཅན་དང་། བྱ་རོག་སྐྲོད་ནུས་ཀྱང་ལོ་བདུན་ལས་མ་ལོན་ན་ཚ་གྲང་གི་གནོད་པ་མི་བཟོད་ཅིང་། ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། སྒྲུབ་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་བཀག་གོ །དགེ་སློང་མ་སུན་དབྱུང་བ་ནི། དེ་ལ་མི་མཚམས་པར་སྤྱོད་པའོ། །རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པ་ནི་རང་ལ་བསྙེན་རྫོགས་མ་ཆགས་པར་ཤེས་ པའམ་ཆགས་ཀྱང་ཉམས་པས་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་ལན་གཉིས་སུ་མྱོང་བ་ཡིན་ལ། གསོ་སྦྱོང་ལ་གསུངས་པ
Chinese
总的来说，需要与别解脱戒律、菩萨戒经、密咒续部相符。具体而言，对于咒师，有在家咒师和出家金刚持两种。前者也仅仅是仪轨和标志，据说要像别解脱戒一样修持。后者，如果出现割草、挖地等与别解脱戒相违背的细微堕落，如果具有轻蔑之心的动机，则成为第二根本堕落；如果没有，仅仅是触犯，则成为支分堕落。无论这两种情况中的哪一种，菩萨戒都是总摄一切密咒的誓言，因此必须受持。༈ ༈ 个人最初的时候，主要修持别解脱戒。获得少许稳固之后，主要修持菩萨戒。获得更大的稳固，心识和智慧的运作一致时，成为瑜伽士的时候，主要修持密咒的行为。总之，应该做对珍贵的教法有益，并且符合自己根器的事情。据说，没有什么是必须绝对坚持的。༈ ༈ 格西卓隆巴的《教次第》，恰巴的《入行论释》，萨班的《王子的善道》，《名声之树》，俄的《密集百法》，仲敦巴的《时轮光明鬘》，《口传解释》等可以参考。༈ ༈ 见解是远离戏论的所缘，以及能缘。修持是有相、无相，或者生起次第、圆满次第以及相关的修法。行为是具足三种戒律。基础是自性清净的佛。道路是清净暂时性污垢的方法。果实是暂时性的污垢转化为功德，从而显现四身。瑜伽之道的方便尤其殊胜。༈ ༈ 关于律仪事业仪轨的场合，一般来说，未满十五岁的人禁止出家。具体来说，即使满了十五岁，如果身体虚弱，无法从僧团的住所驱赶乌鸦；或者即使能驱赶乌鸦，但未满七岁，无法忍受寒热的侵扰，也不会获得特殊的功德，并且无法修行，因此禁止。驱逐比丘尼是指行为不适合她。以盗窃为手段生活是指自己没有受近圆戒，或者即使受了也已失坏，因此要两次经历僧团的羯磨。在布萨时所说
English
In general, it is necessary to be in accordance with individual liberation discipline, Bodhisattva Sutras, and Secret Mantra Tantras. Specifically, for mantra practitioners, there are two types: householders and ordained Vajra holders. The former, even if only with signs and rituals, is said to be practiced like individual liberation. For the latter, if minor downfalls occur that contradict individual liberation, such as cutting grass or digging the earth, if there is an intention of contempt, it becomes the second root downfall; if not, merely engaging in it becomes a branch downfall. Whichever of these two is the case, the Bodhisattva vows are the vows that encompass all types of mantras, so it is said to be necessary to uphold them. ༈ ༈ When a person is a beginner, individual liberation should be the main focus. After gaining some stability, Bodhicitta should be the main focus. After gaining greater stability, when the activities of consciousness and wisdom are in harmony, when one becomes a yogi, the practice of secret mantra should be the main focus. In short, one should do what benefits the precious teachings and is in accordance with one's own capacity. It is said that there is nothing that must be absolutely insisted upon as primary or secondary. ༈ ༈ Geshe Drolungpa's 'Stages of the Doctrine', Chapha's 'Commentary on Entering the Bodhisattva's Way', Sakya Pandita's 'The Good Path of the Prince', 'The Tree of Fame', Ngok's 'Condensed Hundred Dharmas of Guhyasamaja', Dromtonpa's 'Garland of Rays of Kalachakra', 'Oral Explanation' and others can be consulted. ༈ ༈ The view is the object free from elaboration, and the subject. Meditation is with signs, without signs, or generation stage, completion stage, and related practices. Conduct is possessing the three vows. The basis is the Buddha of self-nature purity. The path is the method of purifying temporary defilements. The result is that temporary defilements are transformed into qualities, thereby manifesting the four bodies. The means of the yogic mind are particularly excellent. ༈ ༈ Regarding the occasion of the ritual procedures of discipline, generally, those under the age of fifteen are prohibited from ordination. Specifically, even if one is fifteen years old, if one is physically weak and unable to drive away crows from the monastic residence; or even if one can drive away crows, but is not yet seven years old, one cannot endure the harm of heat and cold, and one will not attain special qualities, and one will not be able to practice, therefore it is prohibited. Expelling a Bhikshuni refers to conduct that is inappropriate for her. Living by means of theft means that one has not received full ordination, or even if one has received it, it has been lost, therefore one must experience the karma of the Sangha twice. What is said during the Uposatha