Tibetan
། པུ་ཧྲངས་ལ་འདོད་པ་ནི་མི་འཐད་དོ། །སིནྡྲ་ནི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་སིནྡྷ་འབབ་པའི་སའི་ཆ། རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་ན་ཡོད། མ་རུ་ནི་ཛ་ལནྡྷ་ར་དང་ཉེ་བའི་བྱང་ཕྱོགས་ན་བྲག་ཕུག་ཞིག་ན་རྡོའི་མཚན་མ་རྐང་པའི་མཐེ་བོང་ལྟ་བུ་འཁྲུལ་པ་བཏོན་པས་མི་ཐོན་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། གནས་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་ཟེར་རོ། །ཀུ་ལུ་ཏ་ནི་གར་ཞའི་རྒྱབ། ཧུད་ཏིའི་ཕུག་ན་སྒྲུབ་གནས་ཕུག་ཐུར་དུ་བསྐོག་པའི་རིང་པོ་ཞིག་ན། རྡོའི་ལིངྒ་པུས་མོ་ལྟ་བུས་མཚན་མ་ཡོད་དོ། །དེ་རྣམས་ནི་ས་འོག་ནས་ཀླུ་བཞི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་བཞི་བྱུང་ནས་རིམ་པ་བཞིན་བཟུང་བས་ས་འོག་ན་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །མིའམ་ཅི་བཞི་དང་། ཕྲ་མེན་མའི་མ་མོ་བཞི་སྟེ་བརྒྱད་ཀྱིས་གཏུམ་དྲག་ལ་སོགས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་བཟུང་ངོ་། །ཁ་ཅིག་འཐུང་གཅོད་དང་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད། གྲོང་མཐའ་དང་ཉེ་བའི་གྲོང་མཐའ་བཟུང་ཟེར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྲིད་པ་གསུམ་ལ་དབང་དུ་བྱའམ་བདག་པོ་འདོད་པས། ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ལ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཨུ་མ་དང་འཁྱུད་ཅིང་ རོལ་བས་འགྲོར་མི་ཁོམས་ཏེ། དེའི་སྤྲུལ་པ་རྡོའི་ལིངྒ་མགོ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྤྲུལ་ནས་ཡུལ་རེ་རེར་རྟེན་རེ་རེ་བཞག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱང་རྟེན་ལ་དམིགས་ནས་མཆོད་ཅིང་ཚོགས་འཁོར་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས།། ༈ །ཡང་དེས་མཛད་པའི་དུས་འཁོར་རྒྱུད་ཀྱི་སྤྱི་དོན་ལས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ་ཞེས་པ་ནི། ཡུལ་རྒྱ་གར་པའི་མི་རྣམས་ལ་སྐད་རིགས་བཞི་ཡོད་པའི་ནང་ནས། སཾ་སྐྲྀ་ཏ་ལྷའི་སྐད་ལ་ཞེས་པའོ། །བོད་སྐད་དུ་ཞེས་པ་ནི་བོད་ཡུལ་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱི་སྐད་ལ་ཞེས་པའོ། །པ་ར་མ་ནི་མཆོག་གི །ཨ་དཱ་ནི་དང་པོ། བུདྡྷ་ནི་སངས་རྒྱས། ཨུཙྪ་ནི་ཕྱུང་བ། ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ནི་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། ནཱ་མ་ནི་ཞེས་བྱ་བ། ཏན་ནི་རྒྱུད། རཱ་ཛ་ནི་རྒྱལ་པོའོ། །འགྲེལ་པར་ཡང་། བི་མ་ལ་ནི་དྲི་མ་མེད་པ། པྲ་བྷ་ནི་འོད། ནཱ་མ་ནི་ཞེས་བྱ་བ། མཱུ་ལ་ནི་རྩ་བ། ཏན་ནི་རྒྱུད། ཨ་ནུ་པཱ་རི་ཎི་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག ། དྲྭ་ཛ་ཤ་ས་ཧ་སྲི་ཀ་ནི་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ། ལ་གླུ་ནི་བསྡུས་པ། ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ཏན་ར་ཛ་ནི་སྔར་བཞིན། ཊཱི་ཀ་ནི་འགྲེལ་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས། དེས་མཛད་པའི་གསང་འདུས་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་ཐབས་ཡན་ལག་ལས། ཡུལ་རྒྱ་གར་པའི་མི་རྣམས་ལ་སྐད་རིགས་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པའི་ནང་ནས། སཾ་སྐྲྀ་ཏ་ལྷའི་སྐད་དུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ ཐུགས། ར་ཧ་སུ་གསང་ཆེན། གུ་རྒྱ་གསང་བ། །ས་མ་ཛའདུས་པ། ནཱ་མ་ཞེས་བྱ་བ། མ་ཧཱ་ཆེན་པོ། ཀལྤ་རཱ་ཛ་རྟོགས་པའི་རྒྱལ་པོའོ། །འགྲེལ་པར། པྲ་དཱི་པོ་བྱོཏ་ན་སྒྲོན་མ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཊིཀ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཞེས། བོད་ཡུལ་བའི་མི་རྣམས་ཀྱི་སྐད་དུ་བསྒྱུར་བའོ། །ཞེས་དང་། རྟོག་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་གང་ལ་གང་མོས་སུ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པས་ན་རྟོག་པ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལས་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་མི་ཏོག་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟགས། །རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིས། །དེ་ནི་རྟོག་པར་ཡང་དག་བཤད། །ཅེས་སོ། །ཞེས་གསུངས། གསང་སྔགས་རྣམས་གསུངས་ཚུལ་དང་དར་ཚུལ་ནི། གསང་འདུས་ལྟར་ན། སློབ་དཔོན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ནི་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དུ་གསང་འདུས་གསུངས་པར་བཞེད། པཎྜི་ཏ་ཨ་ལངྐ་ལ་ཤས་ནི་དགའ་ལྡན་དུ་གསང་འདུས་བསྟན་པར་བཞེད། རབ་ཏུ་སྒྲོན་གསལ་ལས་ཀྱང་། དགའ་ལྡན་དུ་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་བསྟན་པར་བཞེད། བོད་དུ་གྲགས་པ་ལ་ཨོ་རྒྱན་དུ། ཐུབ་པས་གསང་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ནས། ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་སོགས་ལ་དབང་བསྐུར་རྒྱུད་བསྟན་ནས། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་གཏད། ཕྱག་རྡོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ བཞུགས་པའི་དུས་ཉིད་དུ། རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་དག་བསྡུས་ནས། ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་འཁོར་བཅས་ལ་བྱིན་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཐོབ་སྟེ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མར་གྱུར་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དེ་སྟོངས་ནས་མཚོ་ཆེན་པོ་ཀླུས་གང་བ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། དེ་ནས་ཕྱག་རྡོར་གྱིས་རྒྱུད་མཐའ་དག་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་ཏེ། ཀླུ་རྣམས་སྨིན་པར་མཛད་ནས་དེ་རྣམས་ལ་གཏད། ཀླུ་རྣམས་རིམ་ཀྱིས་མིའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ཏེ། མཚོའི་འགྲམ་དུ་གྲོང་པ་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པས། ཕལ་ཆེར་གྲུབ་པ་བརྙེས། སྐྱེས་པ་རྣམས་དཔའ་བོ། བུད་མེད་རྣམས་མཁའ་འགྲོ་མར་གྱུར། སྐལ་པ་མེད་པ་རྣམས་གཞན་དུ་དེངས། – མཚོ་དེ་བསྐམས་ནས་དེའི་ཤུལ་དུ་ཧེ་རུ་ཀ་རང་བྱུང་གི་ལྷ་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་བྱོན། དེར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་བཞུགས་ཤིང་། ཕྱག་རྡོར་གྱིས་གསང་འདུས་སོགས་རྒྱུད་རྣམས་རིན་པོ་ཆེ་ཞུན་མས་བྲིས་ཚེ པའི་གླེགས་བམ་དེ་རྣམས་ལ་གཏད། ཡུལ་དེ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མའི་གནས་སུ་གྲགས། གྲུབ་པ་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ནི་མིར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཤ་སྟག་སྟེ། ཞེ
Chinese
布让（普兰）的说法是不合理的。辛度是恒河大河辛度流淌的地方，在印度南方。玛茹是接近扎兰达拉的北方，一个岩洞里有石头的标记，像脚的大拇指一样，取出后就无法放回，据说那个地方非常恐怖。库鲁塔是噶尔夏的后方，在胡迪的洞穴里，有一个修行处，是向下挖掘的很长的洞穴，有石头的林伽，像膝盖一样的标记。那些是从地下出现四条龙和四个非天，依次抓住，所以在地下活动。还有四个非人和四个食肉母鬼，总共八个占据了凶猛等八大尸林。有些人说占据了靠近饮血的饮血处，靠近村庄边缘的村庄边缘。所有这些都想统治或拥有三界，迎请大神自在天来做供养，但大神自在天与乌玛拥抱嬉戏，没有空闲前往，因此化现了石头林伽、头等二十四个化身，在每个地方放置一个作为所依。他们也以所依为目标进行供养和会供。如是说。 又，他所著的《时轮经》总义中说：印度语是指印度地方的人们有四种语言，其中梵语（梵文天城体：Sanskrit，梵文罗马拟音：saṃskṛta，汉语字面意思：梵语）是天神的语言。藏语是指西藏地方的人们的语言。帕拉玛（藏文：པ་ར་མ་，梵文天城体：parama，梵文罗马拟音：parama，汉语字面意思：至上）。阿达（藏文：ཨ་དཱ་，梵文天城体：ādā，梵文罗马拟音：ādā，汉语字面意思：最初）。布达（藏文：བུདྡྷ་，梵文天城体：buddha，梵文罗马拟音：buddha，汉语字面意思：佛陀）。乌恰（藏文：ཨུཙྪ་，梵文天城体：uccha，梵文罗马拟音：uccha，汉语字面意思：取出）。希·卡拉恰克拉（藏文：ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་，梵文天城体：śrīkālacakra，梵文罗马拟音：śrīkālacakra，汉语字面意思：吉祥时轮）。纳玛（藏文：ནཱ་མ་，梵文天城体：nāma，梵文罗马拟音：nāma，汉语字面意思：名为）。丹（藏文：ཏན་，梵文天城体：tan，梵文罗马拟音：tan，汉语字面意思：续）。拉扎（藏文：རཱ་ཛ་，梵文天城体：rāja，梵文罗马拟音：rāja，汉语字面意思：国王）。注释中也说：维玛拉（藏文：བི་མ་ལ་，梵文天城体：vimala，梵文罗马拟音：vimala，汉语字面意思：无垢）。帕拉巴（藏文：པྲ་བྷ་，梵文天城体：prabha，梵文罗马拟音：prabha，汉语字面意思：光）。纳玛（藏文：ནཱ་མ་，梵文天城体：nāma，梵文罗马拟音：nāma，汉语字面意思：名为）。穆拉（藏文：མཱུ་ལ་，梵文天城体：mūla，梵文罗马拟音：mūla，汉语字面意思：根本）。丹（藏文：ཏན་，梵文天城体：tan，梵文罗马拟音：tan，汉语字面意思：续）。阿努帕里尼（藏文：ཨ་ནུ་པཱ་རི་ཎི་，梵文天城体：anupāriṇi，梵文罗马拟音：anupāriṇi，汉语字面意思：随行）。德瓦扎沙萨哈斯里卡（藏文：དྲྭ་ཛ་ཤ་ས་ཧ་སྲི་ཀ་，梵文天城体：dvādaśa-sahasrika，梵文罗马拟音：dvādaśa-sahasrika，汉语字面意思：一万二千颂）。拉鲁（藏文：ལ་གླུ་，梵文天城体：laghu，梵文罗马拟音：laghu，汉语字面意思：简略）。卡拉恰克拉丹拉扎（藏文：ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ཏན་ར་ཛ་，梵文天城体：kālacakratantararāja，梵文罗马拟音：kālacakratantararāja，汉语字面意思：时轮经王）如前。提卡（藏文：ཊཱི་ཀ་，梵文天城体：ṭīkā，梵文罗马拟音：ṭīkā，汉语字面意思：注释）是解释。如是说。他所著的《密集金刚》的解释方法支分中说：印度地方的人们有四种语言等等，其中梵语（梵文天城体：Sanskrit，梵文罗马拟音：saṃskṛta，汉语字面意思：梵语）是天神的语言，萨尔瓦塔塔嘎达（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：sarvatathāgata，梵文罗马拟音：sarvatathāgata，汉语字面意思：一切如来）一切如来。卡亚瓦嘎吉达萨
English
The assertion about Purang (Puhran) is unreasonable. Sindhu is the place where the great river Sindhu flows, located in southern India. Maru is a cave in the north near Jalandhara, where there is a stone mark like a big toe of a foot, which cannot be put back once taken out. It is said that the place is very frightening. Kuluta is behind Garzha. In the cave of Hutti, there is a long practice place dug downwards, with a stone lingam, a mark like a knee. Those are four nagas and four asuras that emerged from underground, and they are held in order, so they operate underground. Also, four non-humans and four flesh-eating demonesses, a total of eight, hold the eight great charnel grounds, such as the fierce one. Some say that they hold the drinking place near the drinking place, and the edge of the village near the edge of the village. All of them want to rule or possess the three realms, so they invite the great god Ishvara to make offerings, but the great god Ishvara is embracing and playing with Uma, and has no time to go, so he emanates twenty-four emanations such as stone lingams and heads, and places one as a support in each place. They also make offerings and tsokhor by focusing on the support. It is said. Furthermore, in the general meaning of the Kalachakra Tantra written by him, it says: The Indian language refers to the fact that people in the Indian region have four languages, among which Sanskrit (Sanskrit: Sanskrit, Romanized Sanskrit: saṃskṛta, literal Chinese meaning: Sanskrit) is the language of the gods. The Tibetan language refers to the language of the people in the Tibetan region. Parama (Tibetan: པ་ར་མ་, Sanskrit: parama, Romanized Sanskrit: parama, literal Chinese meaning: supreme). Ada (Tibetan: ཨ་དཱ་, Sanskrit: ādā, Romanized Sanskrit: ādā, literal Chinese meaning: first). Buddha (Tibetan: བུདྡྷ་, Sanskrit: buddha, Romanized Sanskrit: buddha, literal Chinese meaning: Buddha). Uccha (Tibetan: ཨུཙྪ་, Sanskrit: uccha, Romanized Sanskrit: uccha, literal Chinese meaning: taken out). Shri Kalachakra (Tibetan: ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་, Sanskrit: śrīkālacakra, Romanized Sanskrit: śrīkālacakra, literal Chinese meaning: Auspicious Wheel of Time). Nama (Tibetan: ནཱ་མ་, Sanskrit: nāma, Romanized Sanskrit: nāma, literal Chinese meaning: named). Tan (Tibetan: ཏན་, Sanskrit: tan, Romanized Sanskrit: tan, literal Chinese meaning: tantra). Raja (Tibetan: རཱ་ཛ་, Sanskrit: rāja, Romanized Sanskrit: rāja, literal Chinese meaning: king). The commentary also says: Vimala (Tibetan: བི་མ་ལ་, Sanskrit: vimala, Romanized Sanskrit: vimala, literal Chinese meaning: immaculate). Prabha (Tibetan: པྲ་བྷ་, Sanskrit: prabha, Romanized Sanskrit: prabha, literal Chinese meaning: light). Nama (Tibetan: ནཱ་མ་, Sanskrit: nāma, Romanized Sanskrit: nāma, literal Chinese meaning: named). Mula (Tibetan: མཱུ་ལ་, Sanskrit: mūla, Romanized Sanskrit: mūla, literal Chinese meaning: root). Tan (Tibetan: ཏན་, Sanskrit: tan, Romanized Sanskrit: tan, literal Chinese meaning: tantra). Anuparini (Tibetan: ཨ་ནུ་པཱ་རི་ཎི་, Sanskrit: anupāriṇi, Romanized Sanskrit: anupāriṇi, literal Chinese meaning: following). Dvadashasahasrika (Tibetan: དྲྭ་ཛ་ཤ་ས་ཧ་སྲི་ཀ་, Sanskrit: dvādaśa-sahasrika, Romanized Sanskrit: dvādaśa-sahasrika, literal Chinese meaning: twelve thousand verses). Laghu (Tibetan: ལ་གླུ་, Sanskrit: laghu, Romanized Sanskrit: laghu, literal Chinese meaning: concise). Kalachakratantararaja (Tibetan: ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ཏན་ར་ཛ་, Sanskrit: kālacakratantararāja, Romanized Sanskrit: kālacakratantararāja, literal Chinese meaning: King of the Kalachakra Tantra) as before. Tika (Tibetan: ཊཱི་ཀ་, Sanskrit: ṭīkā, Romanized Sanskrit: ṭīkā, literal Chinese meaning: commentary) is the explanation. It is said. In the branch of the method of explaining the Guhyasamaja Tantra written by him, it says: Among the four languages of the people in the Indian region, Sanskrit (Sanskrit: Sanskrit, Romanized Sanskrit: saṃskṛta, literal Chinese meaning: Sanskrit) is the language of the gods, Sarvatathagata (Tibetan: སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་, Sanskrit: sarvatathāgata, Romanized Sanskrit: sarvatathāgata, literal Chinese meaning: all tathagatas) all tathagatas. Kayavakachittasa
Chinese
身和语和 意。ra ha su 大秘密。gu gya 秘密。萨玛扎 会集。那玛 名为。玛哈 大的。kalpa radza 证悟的国王。注释中说，pradipo byotana（梵文天城体：प्रदीपोद्योतन，梵文罗马拟音：pradīpoddyotana，汉语字面意思：明灯）是明灯极度照耀的广释。被翻译成藏地人的语言。如是说。证悟是，薄伽梵的不分别之智慧，为了众生的利益，随其所欲而完全证悟，故为证悟。从大乐金刚秘密的证悟之王中说：以种种花朵的禅定，为了众生的利益而完全证悟，以完全清净的证悟，那即是真实宣说的证悟。如是说。密咒的宣说方式和弘扬方式是，如《密集》所说，导师根嘎宁波认为在自在天宣说了《密集》。班智达阿朗嘎拉夏认为在兜率天宣说了《密集》。《极明灯》中也认为，在兜率天宣说了所有续部。藏地流传的是，在邬金，能仁幻化出《密集》坛城，给印札菩提等灌顶并宣说续部，将所有续部交付于金刚法。金刚手在薄伽梵 住世之时，将所有续部汇集，给予印札菩提及其眷属，他们全部获得成就，成为勇士和瑜伽母，邬金之地空无，变成充满龙的大海。之后，金刚手将所有续部写在贝叶经上，成熟了龙族并交付给他们。龙族逐渐变成人的形象，在海边建村，修持金刚乘，大多数获得了成就。男子成为勇士，女子成为空行母。没有福分的人迁往他处。– 海水干涸，其遗址上出现了名为嘿汝嘎自生神殿的地方。那里住着智慧空行母，金刚手将用纯金书写的《密集》等续部交付给那些贝叶经。那个地方被称为空行母的处所。没有获得成就的人则变成人，那里的国王们也都是具有佛法的。
English
Body, speech, and mind. Ra Ha Su, the great secret. Gu Gya, the secret. Samaja, assembled. Nama, named. Maha, great. Kalpa Radza, the king of realization. In the commentary, it says, "Pradipo Byotana (Sanskrit: प्रदीपोद्योतन, IAST: pradīpoddyotana, meaning: Bright Lamp) is the extensive explanation that illuminates the lamp extremely brightly." It was translated into the language of the people of Tibet. It is said that realization is the non-conceptual wisdom of the Bhagavan, which is fully realized according to the inclinations of beings for their benefit, hence it is realization. It is said in the King of Realization of Great Bliss Vajra Secret: "With various flower samadhis, for the benefit of beings, it is fully realized. With completely pure realization, that is the truly proclaimed realization." Thus it is said. The way the secret mantras are spoken and spread is, according to the Guhyasamaja, Acharya Kunga Nyingpo believes that the Guhyasamaja was spoken in Paranirmitavasavartin. Pandit Alankalasha believes that the Guhyasamaja was taught in Tushita. The Uttaratantra also believes that all the tantras were taught in Tushita. It is famous in Tibet that in Oddiyana, the Thubpa emanated the Guhyasamaja mandala, gave initiation to Indra Bhuti and others, taught the tantras, and entrusted all the tantras to Vajradharma. Vajrapani, at the time when the Bhagavan was dwelling, collected all the tantras, gave them to Indra Bhuti and his retinue, and they all attained accomplishment, becoming heroes and yoginis. The land of Oddiyana became empty, turning into a great sea filled with nagas. Then, Vajrapani wrote all the tantras on palm leaves, ripened the nagas and entrusted them to them. The nagas gradually transformed into human form, built villages on the seashore, practiced Vajrayana, and most of them attained accomplishment. The men became heroes, and the women became dakinis. Those without merit moved elsewhere. - The sea dried up, and in its place appeared a place called Heruka Self-Arisen Temple. There, the wisdom dakinis resided, and Vajrapani entrusted the Guhyasamaja and other tantras written in pure gold to those palm leaves. That place is known as the abode of the dakinis. Those who did not attain accomplishment transformed into humans, and the kings there were all endowed with Dharma.