Tibetan
། གསང་མཚན་བྷ་ལེནྡྲ་རུ་ཙི་ཞེས་གྲགས། དེ་ལ་བླ་མ་སྨན་ལུང་བ་དཔྱལ་ཀུན་དགའ་རྡོ་རྗེ་བལ་པོར་ལན་གསུམ་བྱོན། ལུས་སྲོག་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དཀའ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་ཞུས། དེ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་མཛད། ཚད་མའི་སྐྱེས་བུ་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་དར་རྒྱས་སུ་སྲོལ་བཏོད། འདི་ལ་བདེ་མཆོག་གི་དབང་སྔོན་དུ་སོང་ནས་བྱིན་རླབས་བྱེད། དེ་ཡང་རིམ་དང་གཅིག་ཅར་བ་གང་ཡང་རུང་། དེ་ནས་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་པ་དྲུག །དབྱིབས་ལ་བསླབ་པ། རླུང་ལ་བསླབ་པ། ཡིག་འབྲུ་ལ་བསླབ་པ། འོད་ལུས་ལ་བསླབ་པ། འོད་གསལ་ལ་བསླབ་པ། ཟུང་འཇུག་ལ་བསླབ་པ་སྟེ་དྲུག་བསྟན་ནས་འབྲས་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཡོད། དེའང་སྤྱིར་ཧེ་རུ་ཀའི་རིགས་བདེ་མཆོག་ལ་ཡབ་བཀའ། ཡུམ་བཀའ་གཉིས། ཕྱི་མ་ལ་ དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས། དཔའ་བོ་གཅིག་མ་གཉིས། དང་པོ་ནི། སྡོམ་འབྱུང་གི་རྒྱུད་དང་། ཕྲེང་བ་སོགས་ནས་བསྟན། ཕྱི་མ་ནི། སློབ་དཔོན་ཀད་བྱིན་གྱི་ཕག་མོ་དཀར་མོ། ཤ་བ་རིའི་སེར་མོ། དམར་མོ་ལ་རྒྱ་གར་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ལས་འདིར་དམར་མོ། དེའང་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིས་བསྐྱེད་རིམ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ཕག་མོ་ཞལ་གཅིག་མ། ལྕམ་དཔལ་མོས་རྫོགས་རིམ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་དབུ་བཅད་#མ། བིརླ་པ་ཆུང་བས་ལས་ཚོགས་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་དོན་གྲུབ་མའི་གཞུང་གསུམ་དང་། སྟོང་ཉིད་ཏིང་འཛིན་རྡོ་རྗེས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གཞུང་གསུམ་བྱས་པ་དང་དྲུག་གི་ཕྱག་ལེན་བལ་པོ་ཧང་དུའི་ལུགས་བླ་མ་དཔྱལ་བ་རྣམས་ལས་བརྒྱུད། གུང་རུའི་ཐོ་ཡིག་ན། ཞལ་གཉིས་མའི་བདག་བསྐྱེད། བུམ་པ་གསུམ་དུ་ལྷ་སོ་སོའི་བསྐྱེད་བཟླས། མདུན་དུ་ཚོམ་བུ་གསུམ། དེ་སྟེང་གི་བདུད་རྩི་གསུམ་བྱིན་རླབས་སོ་སོ། དེ་སྟེང་སིན་དཀྱིལ་ལྷ་སོ་སོར་བསྐྱེད། མཆོད་བསྟོད་ཐུན་མོང་བྱ། བྱིན་རླབས་ཚེ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པར་ཞལ་གཉིས་མར་བསྐྱེད་པས་ཆོག །ལྷ་ངོ་བསྟན་པ་ཡན་ཐུན་མོང་དུ་བྱ། དེ་ནས་བྱིན་རླབས་སོ་སོར་བྱེད་པ་ལ། ཐོག་མར་ཞལ་གཉིས་མའི་བྱིན་རླབས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ནས། གསོལ་འདེབས། སློབ་མ་སིནྡྷ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ཞལ་གཉིས་མར་བསྐྱེད། གོ་ཆ་བཀོད། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། དབང་ལྷ་ སྤྱན་དྲངས། དབང་བཞི་སོ་སོར་བསྐུར། གཙོ་བོའི་ཇི་ལྟ་བར་བྱ། དེ་ནས་སླར་དབུ་བཅད་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དོན་དུ་མཎྜལ་སོགས་དང་། དོན་གྲུབ་མ་ལའང་དེ་བཞིན་བྱ། དེ་ནས་གཙོ་བོའི་
Chinese
秘密名为巴连扎茹智。对此，喇嘛曼隆巴·贝衮噶多吉曾三次前往尼泊尔。以身命受用之难以估量的苦行使喇嘛欢喜，从而请教。之后依次传承，并使其极为深奥。量士夫布敦仁波切也开创了弘扬之风。对此，先进行胜乐金刚的灌顶，然后进行加持。无论是次第还是同时都可以。之后是六种圆满次第的修习：学习形状，学习气，学习字，学习光明身，学习光明，学习双运，如是宣说了六种，从而与果位大手印的果位相结合之方式极为深奥。其中，一般而言，嘿汝嘎之部胜乐金刚有父续和母续两种。后者有圆满坛城和单勇士母两种。前者是从集经续和鬘等中宣说的。后者是：导师卡德钦的白猪母，夏瓦里的黄母，红母，印度人的修法极多，此处是红母。其中，因扎菩提主要宣说生起次第的单面猪母，拉章贝摩主要宣说圆满次第的断首#母，比日拉巴琼瓦主要宣说事业集合的义成母的三种论典。以及空性定金刚所作的三种修法论典，这六种的行持是从尼泊尔恒度的喇嘛贝瓦处传承下来的。贡茹的目录中记载：双面母的自生。三个瓶中各自生起本尊，前方三个食子，其上的三种甘露各自加持，其上在信中心各自生起本尊。共同进行供养赞颂。为了降临加持寿命智慧，生起双面母即可。到显现本尊之前共同进行。之后各自进行加持时，首先为了请求双面母的加持，从曼扎开始，祈请。弟子在信中心坛城中央生起双面母。披甲，迎请融入智慧尊。迎请灌顶神，分别授予四种灌顶。如主尊一般进行。之后再次为了断首母的加持，进行曼扎等。对义成母也同样进行。之后是主尊的
English
The secret name is Balendra Ruji. For this, Lama Menlungpa Pel Kungaga Dorje went to Nepal three times. He pleased the Lama with immeasurable hardships of body, life, and possessions, and thus requested teachings. Thereafter, it was transmitted in succession and made extremely profound. The valid person Buton Rinpoche also initiated the tradition of propagation. For this, the empowerment of Chakrasamvara is performed first, and then the blessings are given. Either in sequence or simultaneously is fine. Then there are six stages of completion-stage practice: learning the form, learning the winds, learning the letters, learning the luminous body, learning the clear light, learning union. Thus, six are taught, and the method of combining with the state of Mahamudra is extremely profound. Among them, in general, the Heruka class of Chakrasamvara has two types: Father Tantra and Mother Tantra. The latter has the complete mandala and the single heroine. The former is taught from the Compendium of Sources Tantra and the Garland, etc. The latter are: the white sow of Instructor Kadhyin, the yellow of Shavari, and the red, for which there are extremely many Indian sadhanas, here it is the red one. Among them, Indrabhuti mainly teaches the generation stage of the single-faced sow, Lacham Pelmo mainly teaches the completion stage of the severed-head #mother, and Birwapa Chungwa mainly teaches the three treatises of the accomplished-meaning mother who is the collection of activities. And the six practices of the three sadhana treatises made by Emptiness Samadhi Vajra are transmitted from the Lama Pelwa of Nepal Hangdu. In the Gungru catalog, it is recorded: the self-generation of the two-faced mother. In the three vases, each deity is generated and recited. Three tormas in front, the three nectars on top of them are blessed separately. On top of that, each deity is generated in the center of the faith. Common offerings and praises are made. To bestow blessings, life, and wisdom, it is sufficient to generate the two-faced mother. Up to the manifestation of the deity, it is done in common. Then, when performing the blessings separately, first, to request the blessings of the two-faced mother, starting from the mandala, prayers are made. The disciple generates the two-faced mother in the center of the faith-center mandala. Armor is donned. The wisdom being is invited and absorbed. The empowerment deity is invited. The four empowerments are bestowed separately. It is done as the main deity. Then, again, for the sake of the blessings of the severed-head mother, the mandala, etc., are performed. The same is done for the accomplished-meaning mother as well. Then, the main deity's
Tibetan
མཐའ་རྟེན་དྲུག་ཐུན་མོང་དུ་སྦྱིན། དུང་སོགས་ཀྱང་བཤད། དེ་ནས་ཡང་གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར། མཎྜལ་སོགས་བྱའོ་ཞེས་སྣང་།། ༈ །།བུ་སྟོན་གྱིས་མཛད་པའི་བདེ་མཆོག་རྒྱུད་ཀྱི་སྤྱི་དོན་དོན་གསལ་ལས། བུམ་དབང་ཙམ་ཐོབ་པས་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་བསྒྲུབ་ཏུ་རུང་བའི་ཕྱིར། ལམ་སྒྲོན་ལས། རྒྱུད་ཀུན་ཉན་དང་འཆད་པ་དང་། །སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་སྦྱིན་སོགས་བྱེད་པ། །སློབ་དཔོན་དབང་བསྐུར་རྙེད་འགྱུར་ཞིང་། ཞེས་བཤད་ཅིང་། ནས་གླིང་པས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་བསྐྱེད་རིམ་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་རབ་གནས་སོགས་བུམ་དབང་དང་འབྲེལ་བའི་ལམ་རྣམས་བསྒྲུབ་ཏུ་རུང་བ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་གྱི། དབང་གོང་མ་དང་འབྲེལ་བའི་རྫོགས་རིམ་བསྒོམས་པ་ལ། དབང་གོང་མ་མ་ཐོབ་པར་མི་རུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྒྱུད་ལས། དཔེར་ན་བུ་ཚ་མེད་པའི་ཁྱིམ། །ཤི་བ་ཙམ་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད། །དེ་བཞིན་དབང་དང་བྲལ་ན་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད། །དཔེར་ན་པི་ཝཾ་སྦྱོར་ཀུན་ཚོགས། །རྒྱུད་དང་བྲལ་ན་བརྡུང་མི་རུང་། །དེ་བཞིན་དབང་དང་བྲལ་ན་ནི། །སྔགས་དང་བསམ་གཏན་འགྲུབ་མི་འགྱུར། ། རྨོངས་པ་གང་ཞིག་དབང་མེད་པར། །བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་ཞེས་སྨྲ་བ། །ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་བཞུགས་ཀྱི་བར། །སློབ་མར་བཅས་ཏེ་དམྱལ་བར་འགྲོ། །ཞེས་ཚིགས་བཅད་གསུམ་པའི་དོན་དབང་གོང་མ་གསུམ་དང་རིམ་པ་བཞིན་སྦྱར་ནས། ས་ར་ཧས་བཤད་དོ། །ཞེས་དང་། ཡང་དེ་ལས། ངེས་བརྗོད་བླ་མར། རིགས་ནི་དུ་མར་བཤད་པ་རྣམས། མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་གསུམ་དང་ལྔ། །རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་བླ་མ་ནི། །རིགས་དྲུག་ཏུ་ནི་གྲགས་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལས་ཐབས་རྒྱུད་ལས་གཙོ་ཆེར་རིགས་ལྔ་བཤད་ཀྱང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རིགས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ལ་དགོངས་ཀྱི། རིགས་དྲུག་མི་འདོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མར། རིགས་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཀྱི། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་གི་རྒྱ། །ཞེས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་ལས་ཀྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། རྣམ་སྣང་མི་བསྐྱོད་པ་རིན་འབྱུང་འོད་དཔག་མེད་དོན་གྲུབ་དང་ལྔ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བྱེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དྲུག་པ་རྒྱུད་དུ་བསྟན་ལ། དེ་ཉིད་དང་དོན་གཅིག་ཀྱང་ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་ལྟ་བ་ལ་ཞེན་ཅིང་། སྤྱོད་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་སྲོག་གི་མཆོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ
Chinese
最后供养六种共同的供品，也说了海螺等。然后又像主尊一样，做曼扎等，这样显现。 ༈ །།布顿所著的《胜乐续》的总义《义明》中说：仅仅获得瓶灌顶，也可以修持密咒道。如《道灯论》中说：“一切续部的听闻和讲解，以及护摩、供养等，上师灌顶会带来利益。”那林巴也这样说过。如果有人问：这是为什么呢？这是指生起次第、护摩和开光等与瓶灌顶相关的道可以修持。如果修持与上部灌顶相关的圆满次第，没有获得上部灌顶是不行的。如《佛顶续》中说：“譬如没有子女的家，仅仅死亡就变得空虚。同样，如果没有灌顶，一切智慧都将空虚。譬如琵琶的组合，如果没有弦，就无法弹奏。同样，如果没有灌顶，密咒和禅定都无法成就。 愚昧之人没有灌顶，却说自己是灌顶者，只要佛陀还住世，就会带着弟子一起下地狱。”这三句偈颂的意思是与上部三个灌顶依次结合，萨ra哈（梵文：Saraha）说的。又，其中说：“决定语上师，所说的多种姓氏，简而言之就是三和五。瑜伽和瑜伽上师，被称为六种姓氏。”如此。其中，在方便续中主要说五种姓氏，是指金刚持的姓氏遍及一切，并非不承认六种姓氏。在《集密续》后部中说：“种姓之王金刚者们，六转轮王的种子。”因为说了六转轮王。其中，如来和金刚、珍宝、莲花和事业的种姓全部汇集的自性，即毗卢遮那佛、不动佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛这五佛。这五者的一切遍及者，菩提心金刚持是第六，在续部中开示。即使与此相同，也执着于颠倒见外道之见，行为颠倒，进行生命祭祀等。
English
Finally, offer the six common offerings, and also mention conch shells, etc. Then, like the main deity, perform mandala offerings, etc., as it appears. ༈ །། In Buton's "General Meaning of the Chakrasamvara Tantra, Meaning Clarified," it says: "Even with just the vase initiation, one can practice the path of mantra." As the "Lamp for the Path" says: "Listening to and explaining all tantras, and performing homa, offerings, etc., the guru's initiation will bring benefits." Nalingpa also said the same. If someone asks: Why is that? It refers to the fact that the paths related to the vase initiation, such as the generation stage, homa, and consecration, can be practiced. However, when meditating on the completion stage related to the higher initiations, it is not possible without obtaining the higher initiations. As the "Buddha's Crown Tantra" says: "For example, a house without children, becomes empty just by death. Similarly, without initiation, all wisdom will be empty. For example, an assembly of lutes, cannot be played without strings. Similarly, without initiation, mantra and meditation will not be accomplished. Any ignorant person without initiation, who says 'I am the initiator,' as long as the Buddha remains, will go to hell together with the disciples." The meaning of these three verses is to combine them sequentially with the three higher initiations, as Saraha said. Also, it says: "In the Definitive Words of the Guru, the many lineages that are spoken of, in brief, are three and five. Yoga and the Supreme Yoga, are known as six lineages." Thus. Among them, although the method tantras mainly speak of five lineages, it refers to the fact that the Vajradhara lineage pervades all, and it is not that they do not accept six lineages. In the latter part of the Guhyasamaja Tantra, it says: "The kings of lineages, the Vajra holders, are the seeds of the six Chakravartins." Because it speaks of the six Chakravartins. Among them, the nature that gathers all the lineages of the Tathagatas, Vajra, Ratna, Padma, and Karma, are the five: Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi. The all-pervading of these five, the Bodhichitta Vajradhara, is the sixth, taught in the tantra. Even if it is the same as this, clinging to the inverted views of the heretics, and inverted conduct, performing life sacrifices, etc.