Tibetan
རྒྱའི་རྣམ་དབྱེ། བསྟེན་ཚུལ་མཁའ་འགྲོའི་གསང་སྒྲོག །བསྟེན་འབྲས་བདེ་ཆེན་འཆར་རིམ་བཤད་པའོ། །གསུམ་པ་ལ། སྒོམ་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་གནད་ངོས་བཟུང་། སྒོམ་བྱེད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་བྱ་བ་བསྟན། བསྒོམ་བྱ་ཆོས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་བཤད་པ་གསུམ་མོ། །བཞི་པ་ལ། ནུས་ལྡན་བཞིའི་བར་དོ། ངེས་ཤེས་རྟགས་ཀྱི་བར་དོ། ངོ་སྤྲོད་འབྲས་བུའི་བར་དོ་གསུམ་མོ། །ལྔ་པ་ལ། ལམ་སྤྱིའི་ གེགས་སེལ། བྱ་སྤྱོད་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་བ། འབྲས་བུ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བཤད་པའོ། །ཡང་ཏིལླི་པས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལས་སྙན་བརྒྱུད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདི་བཞེས་ནས་ཤར་ལོགས་སུ་བྱོན་པའི་ལམ་ཟླ དུ་ལུས་མེད་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དེས་ཆ་ལག་ལམ་ཕྲན་དགུ་བསྟན་པའི་ནང་ནས། ལྔ་མར་པ་དང་། བཞི་རས་ཆུང་པས་སྤྱན་དྲངས་པ་ཡུམ་བཀའི་ཆ་ལག་གོ །འདིའི་འབྲས་བུའི་སྐབས། མ་ཆགས་པདྨའི་ས་སོགས་གསུངས་པར། མཉམ་སྦྱོར་འགྲེལ་པར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཀུན་ཏུ་འོད་དང་། པདྨོ་ཅན་དང་། ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་ས་དང་། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ས་རྣམས་རིམ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ནས་གཅིག་ཅར་འཐོབ་པའོ། །ཞེས་པའི་པདྨོ་ཅན་དང་དོན་གཅིག །འདིའི་ལུས་རྩ་དག་པ་སྐུ་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། པདྨའི་འདབ་མ་རྒྱས་པའི་སྤྱན་ནོ། །དེ་བཞིན་ངག་དག་པ་གསུང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཉིན་མོར་བྱེད་པ་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་གྱིས། ཡིད་ཐིག་ལེ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་དང་། རྣམ་ཤེས་སམ་ཡེ་ཤེས་དག་པས་བདེ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ། ཡེ་ཤེས་བླ་མ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ས། རིམ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བ་ནི་དབང་བཞིའི་འགྲོས་ལ་སློབ་པ་དང་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་གཅིག་ཅར་ཏེ། དེ་ལྔ་རྣམ་པར་མི་ཕྱེད་པས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ས་བཅུ་དྲུག་ཏུ་ བཤད་པའང་དགའ་བའི་གྲངས་དང་སྦྱར་བ། གནས་སོགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ས་བཅུ་གཉིས་དང་། རྩ་རྒྱུད་ལས་ས་བཅུ་གཅིག་མདོ་དང་བསྟན་པར་མཛད་དོ། །ཨེ་མ་ཧོ་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བས་གླེང་བསླང་བ་སྟེ། རྩ་བའི་ཨ་ཡིག་དེ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་བདུན་པའི་མཐའ་ཅན་ཨེ་རུ་འགྱུར་ལ། དེའི་གྲོགས་སྟོབས་ཀྱིས་ཨ་ཝཾ་ཡིག་དང་། ཧོ་དེ་གཉིས་སྦྱོར་བ་སྟེ། དོན་དམ་པར་ཨེ་ཝཾ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྒྲས་བསྟན་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཕུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་པཱ་དཱའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །བི་རཱ་མ་ཞེས་པ། བི་བྲལ་པའི་དོན་དུ་བྱས་ན། དགའ་བྲལ
Chinese
རྒྱའི་རྣམ་དབྱེ།（一种分类方法）依止方式是空行母的秘密宣说。依止的结果是大乐生起次第的解说。第三部分，观修是化身的要点认定，观修者是圆满报身的行为，所观修的是法身大印的意义解说，共有三点。第四部分，有能力四者的中阴，确定认识征兆的中阴，认识成果的中阴，共有三点。第五部分，总的道的障碍消除，行为转化为积聚，殊胜果位的真实成就的解说。 又，底洛巴从金刚瑜伽母处接受了口耳传承如意宝，向东方行进的旅伴中，无身空行母显示了支分小道九种，其中五种是玛尔巴，四种是惹琼巴迎请的母续支分。此处的果位部分，宣说了无染莲花地等，在《合和释》中说，佛陀的处所是普光，莲花者，文字轮大集会，金刚持，智慧上师的处所，以及大乐的处所等依次结合，一次性获得。其中莲花者意义相同。此处的身体脉清净是所有身，因此，是莲花花瓣盛开的眼睛。同样，语清净是语所有相的日光，文字轮大集会。意明点清净是智慧身金刚持，以及明识或智慧清净，与乐一同出生的身，智慧上师和大乐的处所，依次结合是学习四灌顶的次第，显现是同时，这五者是不可分割的。这样宣说的十六地也与喜悦的数字相结合，以处所等的差别分为十二地，以及从脉续中宣说十一地是经典和教法。ཨེ་མ་ཧོ་（藏文，梵文天城体Emāho，梵文罗马拟音Emaho，汉语字面意思：稀有啊）是指非常稀有而引发的谈论，认识根本的阿字本身，变为具有第七个结尾的ཨེ་（藏文，梵文天城体E，梵文罗马拟音E，汉语字面意思：诶），以其助伴的力量，ཨ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体Avaṃ，梵文罗马拟音Avam，汉语字面意思：阿旺）字和ཧོ་（藏文，梵文天城体Ho，梵文罗马拟音Ho，汉语字面意思：吼）二者结合，究竟意义上，以ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体Evaṃ，梵文罗马拟音Evam，汉语字面意思：诶旺）二者无别的声音显示，是不可思议的一切法蕴的生处，是པཱ་དཱའི་（藏文，梵文天城体Pā dāi，梵文罗马拟音Padai，汉语字面意思：足）的真如。བི་རཱ་མ་（藏文，梵文天城体Virāma，梵文罗马拟音Virama，汉语字面意思：止息）是指，如果བི་（藏文，梵文天城体Vi，梵文罗马拟音Vi，汉语字面意思：离）解释为分离的意思，就是离喜
English
རྒྱའི་རྣམ་དབྱེ། (A classification method) The way to rely on it is the secret proclamation of the Dakinis. The result of relying on it is the explanation of the arising order of great bliss. The third part is: meditation is the key point identification of the Nirmanakaya; the meditator is the activity of the Sambhogakaya; what is to be meditated on is the meaning of the Dharmakaya Mahamudra, there are three points. The fourth part is: the bardo of the four powerful ones; the bardo of definite recognition of signs; the bardo of recognizing results, there are three points. The fifth part is: the general obstacles of the path are eliminated; actions are transformed into accumulations; the explanation of the actual accomplishment of the supreme fruit. Also, Tilopa received the oral transmission wish-fulfilling jewel from Vajrayogini, and among the traveling companions who went to the east, the formless Dakini showed nine branch paths, of which five were Marpa, and four were the branch of the Mother Tantra invited by Rechungpa. In the fruit part here, it is said that the uncontaminated lotus ground, etc., are said. In the "Union Commentary", the Buddha's place is all-illuminating, lotus-like, the great gathering of the wheel of letters, Vajradhara, the place of the wisdom guru, and the place of great bliss, etc., are combined in sequence and obtained all at once. Among them, the lotus-like one has the same meaning. The purification of the body channels here is all bodies, therefore, it is the eye of the blooming lotus petals. Similarly, the purification of speech is all aspects of speech, the sun, the great gathering of the wheel of letters. The purification of the mind bindu is the wisdom body Vajradhara, and the purification of consciousness or wisdom, the body born together with bliss, the place of the wisdom guru and great bliss, combining in sequence is learning the order of the four empowerments, and manifestation is simultaneous, these five are inseparable. The sixteen grounds thus explained are also combined with the number of joys, and divided into twelve grounds by the difference of places, etc., and the eleven grounds are taught as scriptures and teachings from the channel tantra. ཨེ་མ་ཧོ་ (Tibetan, Devanagari: Emāho, Romanized Sanskrit: Emaho, literal meaning: Amazing!) refers to the discussion initiated by being very rare, recognizing the root letter A itself, it becomes ཨེ་ (Tibetan, Devanagari: E, Romanized Sanskrit: E, literal meaning: E) with the seventh ending, with the power of its assistant, the letters ཨ་ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari: Avaṃ, Romanized Sanskrit: Avam, literal meaning: Avam) and ཧོ་ (Tibetan, Devanagari: Ho, Romanized Sanskrit: Ho, literal meaning: Ho) are combined, in the ultimate sense, the sound of ཨེ་ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari: Evaṃ, Romanized Sanskrit: Evam, literal meaning: Evam) being inseparable shows that it is the source of all the inconceivable aggregates of phenomena, it is the suchness of པཱ་དཱའི་ (Tibetan, Devanagari: Pā dāi, Romanized Sanskrit: Padai, literal meaning: Foot). བི་རཱ་མ་ (Tibetan, Devanagari: Virāma, Romanized Sanskrit: Virama, literal meaning: Cessation) means, if བི་ (Tibetan, Devanagari: Vi, Romanized Sanskrit: Vi, literal meaning: Separation) is interpreted as separation, it is separation from joy.
Tibetan
་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་དོན་དུ་བྱས་ན་ཁྱད་པར་དགའ་ཞེས་བསྒྱུར་ཡང་། དོན་ཕྱི་མ་བཟང་བར་གྲགས་སོ། །སཱུ་ཏྲ་ཞེས་པ་དོན་མདོར་བྱས་ནས་སྟོན་པས་མདོ་དང་། མན་ཞེས་པ་དེ་རྒྱས་པར་ཤེས་པའི་དབང་རྣོན་ལ་སྟོན་པས་ན་སྔགས་ཏེ་མདོ་རྒྱན་དུ་བཤད་དོ།། ༈ །།དཔལ་ལྡན་འབྲུག་པའི་ཆོས་སྐོར་ལས། འགྲོ་མགོན་གཙང་པ་རྒྱ་རས་ཀྱི་གསུང་སྒྲོས་ཐོར་བུ་ཐུགས་དམ་དགེ་སྦྱོར་བདུན་པ་ཞེས་འབྲས་མོ་བ་སངས་རྒྱས་འབུམ་ཞེས་གྲགས་པོས་བསྒྲིགས་ པ་དེར། དང་པོར་སེམས་བསྐྱེད་གསོལ་བ་གདབ། དགོས་མེད་བསྒོམ་ཞིང་བཟློག་སྣང་གྲགས་རིགས་གསང་སྤྱོད། བསྒོམ་བྱ། །ཞིང་ཁམས་གསུམ་ལྷ་ཅིར་སྣང་བླ་མའི། སྦྱང་ཞིང་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ། །ཆིག་ཕྱག་ཆེན། ཆོག་ བསྒོམ་ཞིང་རྩལ་རྫོགས་དེ་སྤྱོད་ལམ་དང་བསྲེ་བ། བསྒོམ། །ལས་འབྲེལ་གཞན་དོན་ཁོ་ན། བཞག་ཅིང་སྤེལ་དགེ་བ། སྡིག་པ། སྦྱང་བྱ། །དབང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི། བཞི་བསྐུར་ཞིང་གདམས་ངག་སྔགས་ཆོག་སྐུར་ཤར་བ་བསྒོམ།། །།རྟེན་འབྲེལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི། བསྒྲིགས་པས་སྐུ་གསུམ་ཐོབ་པར་བྱ་ཤིང་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་བཅུ་གདབ། །ཅེས་ཟུང་བདུན་ནོ། །སྨོན་ལམ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་པོ་གང་ཡིན་པ་འདིར་འདུས་ཏེ། སངས་རྒྱས་།། ཀུན་མཆོད་ཀུན་གྱི་དམ་ཆོས་འཛིན། །ཀུན་གྱི་དྲུང་འགྲོ་སྤྱོད་པ་རྒྱ་ཆེན་བསྒྲུབ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སྨིན་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་འཇུག །ཞིང་ཀུན་ཡོངས་སྦྱོང་ཐེག་ཆེན་ལམ་འཇུག་དང་། །སྤྱོད་ཀུན་དོན་ཡོད་ཐེག་ཆེན་བསྒྲུབ་པར་སྨོན། །ཞེས་མདོ་སྡེ་ས་བཅུ་པ་དང་། བྱང་ས་ལས་གསུངས་པ་ཡོངས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་སྡོམ་དུ་མཛད་པ་དང་མཐུན་ལ། དེ་ཡང་བསྡུ་ན། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་ཅིང་། །ཞེས་བྱ་བ་འདིར་འདུ་བས་བློ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིས་འབད་པས་བསྒྲུབ་པར་རིགས་སོ། །ཞེས་གསུངས། ༈ །ཆོས་རྗེ་འབྲུག་པའི་ཁྲིད་སྲོལ་ཆེན་པོ་ལྔ་ཡི་ནང་ཚན་ལམ་ཟབ་བླ་མའི་ རྣལ་འབྱོར་ལ་ཐུན་མོང་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སྔོན་འགྲོ་དམ་ཚིག་གཙང་བ། ཚོགས་བསགས་པ། གསོལ་བ་གདབ་པ་ལ་བསླབ་པ་སྟེ་བསླབ་པ་གསུམ་ལ་བསླབ་པ། དངོས་གཞི་སྨིན་གྲོལ་གཉིས་ལ། བསླབ་པར་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ། དང་པོ་ལའང་ཕྱི་སྒྲུབ་ཕྱག །ནང་སྒྲུབ་གསོལ་འདེབས། གསང་སྒྲུབ་བཟླས་པའི་བསྙེན་པ་གསུམ། གསུམ་པ་ནི། སྣང་གྲགས་རིགས་གསུམ་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་ཤར་བས་སྐུ་གསུམ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་མོས་གུས་
Chinese
，如果作为特殊意义，也可以翻译成“特别喜悦”，但后一种意义被认为是更好的。所谓的“苏扎”（梵文：Sūtra，梵文罗马转写：Sūtra，汉语字面意思：经），意思是简要地阐述，因此被称为“经”；“曼”（藏文：མན་）指的是对广博知识有敏锐领悟力的人，因此被称为“咒”，即经的庄严。 ༈ །།在尊贵的竹巴法系中，由被称为“果莫瓦·桑杰崩”的人整理了佐钦巴·嘉热的零散语录，名为“七支心要修法”。首先，发起菩提心并祈祷。无意义地禅修，并转化显现、声音和念头为秘密行。要禅修。三界众生皆显现为上师。净化并禅修慈悲心。大手印。足够地禅修并圆满能力，然后将其与行为相结合。禅修。仅以业缘利益他人为目的。安住并增长善业。净化罪业。通过灌顶和三摩地。接受四种灌顶，并禅修上师口诀、咒语仪轨的显现。通过身语意三门之间的缘起，以外、内、秘密的方式进行修持。通过整理，以期获得三身，并立下十个伟大的愿望。这就是七支。十万个愿望都汇集于此。诸佛。普遍供养，持有众生的神圣佛法。成就广大的一切众生之行。成熟一切有情，进入一切世界。清净一切刹土，进入大乘道。愿一切行为都有意义，成就大乘。如《十地经》和《菩萨地论》中所说，与所有善知识的总结相一致。如果将其总结，即是“持有诸佛的神圣佛法”。因此，有智慧的人们应该努力修持。如是说。 ༈ །竹巴法王五大传承中的甚深上师瑜伽道，分为共同和不共同两种。首先是前行，学习清净誓言、积累资粮、祈祷，即学习三种学处。 正行分为成熟和解脱两种。学习近修、实修、事业三种。首先是外修顶礼。内修祈请。密修念诵的近修三种。第三种是将显现、声音和念头三种转化为上师的身语意金刚，以虔诚心视其为三身、三宝的自性。
English
, if taken as a special meaning, it can also be translated as "especially joyful," but the latter meaning is considered better. The so-called "Sūtra" (Sanskrit: Sūtra, IAST: Sūtra, literal Chinese meaning: scripture), means to explain briefly, hence it is called "scripture"; "Man" (Tibetan: མན་) refers to those who have keen understanding of vast knowledge, hence it is called "mantra," which is the adornment of the scripture. ༈ །།In the esteemed Drukpa lineage, the scattered sayings of Tsangpa Gyare were compiled by the one known as "Dremowa Sangye Bum" into a practice called "Seven-Limbed Essential Mind Practice." First, generate bodhicitta and pray. Meditate without purpose, and transform appearances, sounds, and thoughts into secret conduct. Meditate. May all beings in the three realms appear as the guru. Purify and meditate on compassion. Mahamudra. Meditate sufficiently and perfect abilities, then combine it with conduct. Meditate. Only with the purpose of benefiting others through karmic connections. Abide and increase virtuous deeds. Purify sins. Through empowerment and samadhi. Receive the four empowerments, and meditate on the manifestation of the guru's oral instructions, mantra rituals. Through the interdependence of body, speech, and mind, practice in external, internal, and secret ways. Through compilation, aim to attain the three kayas, and make ten great aspirations. These are the seven limbs. All ten hundred thousand aspirations are gathered here. Buddhas. Universally offer, hold the sacred Dharma of all. Accomplish the vast conduct of going before all. Mature all sentient beings, enter all realms. Purify all lands, enter the Mahayana path. May all actions be meaningful, accomplish the Mahayana. As stated in the "Ten Bhumi Sutra" and the "Bodhisattva Bhumi Sutra," it is in accordance with the summary of all virtuous friends. If it is summarized, it is "holding the sacred Dharma of all Buddhas." Therefore, those with wisdom should strive to practice. Thus it is said. ༈ །Among the five great transmissions of Dharma Lord Drukpa, the profound Guru Yoga path is divided into common and uncommon. First is the preliminary practice, learning to purify vows, accumulate merit, and pray, that is, learning the three trainings. The main practice is divided into maturation and liberation. Learning the three practices of approaching, accomplishing, and activity. First is the outer practice of prostrations. Inner practice of supplication. Secret practice of approaching through recitation. The third is to transform the three: appearances, sounds, and thoughts into the body, speech, and mind vajra of the guru, with devotion viewing them as the essence of the three kayas and the three jewels.