Tibetan
འོ། ༨ ། ཁྱིམ་བདག་གམ་བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་དོན་མཛོད་པ་ནི། མངོན་འབྱུང་ལས། གང་ཡང་འདི་ནི་རྒྱལ་ལ་མུ་ཏིག་དང་། །གསེར་སོགས་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ཕུལ་བ་ཡིས། །བཟོད་ལྡན་མཚུངས་པའི་ཁྱིམ་བདག་ནོར་ལྡན་པ། །ཁྱིམ་བདག་རིན་ཆེན༔ འདི་ལ་ཡོན་ཏན་བཞི། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ནོར་མང་པོ་རྩོལ་བ་མ་བྱས་ཀྱང་མོད་ལ་ཟད་པ་མེད་པ། ༡ རྒྱལ་པོའི་བཀའ་བཞིན་སྒྲུབ་ཅིང་ཡིད་གཞུངས་པ། ༢ རྒྱལ་པོའི་བསམ་པ་བཞིན་རྟོགས་ནས་མ་བསྒོས་ཀྱང་ལས་བྱེད་པ། ༣ ཉོན་མོངས་དང་ཕྲག་དོག་དང་གནོད་སེམས་མེད་པའོ། ༤ །དམག་དཔོན་ནམ་བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ནི། ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དེ། རྒྱལ་པོའི་ལས་སྤྱི་དང་དྲག་པོའི་ལས་མཐའ་དག་མ་བསྒོས་ཀྱང་བྱེད་པ། ༡ དཔའ་རྩལ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ། ༢ རང་དོན་ལ་ཆོས་མིན་སྤངས་པ། ༣ གཞན་གྱི་བརྔན་པ་སོགས་ལ་མ་ཆགས་པར་རྒྱལ་པོའི་བྱ་བ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ། ༤ གླགས་ལྟ་བའི་འགྲོ་བ་ལྡོག་པ་མ་ལུས་པ་འཇོམས་པའི་མཐུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ༥ ལས་གང་ཡང་ཤིན་ཏུ་རིགས་པར་སྤྱོད་པ། ༦ ཉོན་མོངས་པ་དུག་གསུམ་སྤངས་པ། ༧ རྒྱལ་པོའི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་མི་འཚེ་བའོ། ༨ །མངོན་འབྱུང་གི་མདོ་འགའ་ཞིག་ལས། འོད་ཟེར་གྱིས་སྔོ་རལ་གྲི་པགས་པ་འཇམ། །དགའ་པའི་ནགས་ཚལ་གོས་ནི་ཡི་གར་འོང་། ། མཐུ་ལྡན་མཆིལ་ལྷམ་ཁང་ཁྱིམ་གཞལ་དུ་མེད། །རེག་འཇམ་གཟིམ་ཆ་འདི་ཡིས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། ༈ །མཁས་འཇུག་ལས། བསྟན་བཅོས་བྱེད་པའི་དམ་པ་ཡིས། །སྟོན་པ་ལ་ནི་མཆོད་བརྗོད་བྱ། །བསྟན་པ་སྤེལ་ཕྱིར་དག་པའི་ཚིག །འདི་ལ་འཐད་པ་བཟང་པོ་མཐོང་། །ཞེས་སོ། །དེའང་མཚན་དང་མཆོད་བརྗོད་དམ་བཅའ། དགོས་བསྡུས་ཚིག་དོན། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་སྦྱར་བྱང་སོགས་སོ།། །། འཆད་པ། ཐོག་མར་སྒྲ་ལ་མཁས་པ་ཡིས། །ཚིག་དོན་རྣམ་པར་དབྱེ་སྟེ་བསྟན། །དེ་རྗེས་དོན་ལ་མཁས་པ་ཡིས། །ལྷག་ཆད་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་བཤད། །ཅེས་སོ། །མདོ་དོན་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །དགོས་། པ་བསྡུས་པའི་དོན་དང་བཅས། །ཚིག་དོན་བཅས་དང་མཚམས་སྦྱོར་བཅས། །བརྒལ་ལན་བཅས་ཏེ་བསྙད་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །འབེལ་བའི་གཏམ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས། །སྦྱོར་བ་རྩོད་པའི་ལམ་བྱང་ནས། །༢ རྒོལ་བ་ཉིད་དང་དཔང་པོ་རྣམས། །ངེས་པར་བྱས་ནས་རྩོད་ལ་འཇུག ༈ །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུར་གསུངས་པའི། ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་དང་པོ་ལ་དགྲ་བཅོམ། གཉིས་པར་ཕྱིར་མི་འོང་བ། གསུམ་པར་རྒྱུན་ཞུགས་ཐོབ་པ་མང་བས་ན་འབྲས་བུའི་དུས་གསུམ། བཞི་པར་ཤེས་རབ། ལྔ་བར་ཏིང་འཛིན། དྲུག་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སྤྱོད་པ་མང་བས་སྒྲུབ་པའི་དུས་གསུམ། བདུན་པ་ལ་མངོན་པ། བརྒྱད་པར་མདོ་སྡེ། དགུ་པར་འདུལ་བ་སྤྱོད་པ་མང་བས་ན་ལུང་གི་དུས་གསུམ། བཅུ་པར་རྟགས་ཙམ་འཛིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མའོ། །ཞེས་འབྱུང་ཞིང་། བསྟན་པ་རྣལ་མ་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་དགུ་དང་། གཟུགས་བརྙན་གཅིག་གོ ༈ །དོན་དམ་བསྙེན་པ་ལས། ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི། །ཁ་དང་ལག་པ་རྐང་པ་དག་ནི་བཀྲུས་བྱས་ཏེ། །མེ་ཏོག་ཡང་དག་བླངས་ནས་བླ་མའི་སྤྱན་སྔ་རུ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཎྜལ་ཤིན་ཏུ་ཟླུམ་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས། མཎྜལ་མེ་ཏོག་བཅས་ཐལ་མོས། །བླ་མ་སྟོན་པར་གསོལ་བ་གདབ། །ཅེས་པ་ལྟར་མཎྜལ་ལའང་། །རྗེ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏས། ཕྱི་ཀུན་རྫོབ་རྫས་ཀྱི་མཎྜལ། ནང་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་མཎྜལ། གསང་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཎྜལ་ཞེས་གསུངས་པའི་དང་པོ་ལ། ཟླ་བ་སྒྲོན་མེའི་མདོའི་དོན་བསྡུས་ཇོ་བོ་ཆེན་པོའི་གསུང་ཚོམ་བུ་བདུན་མ། དེ་སྟེང་སྒྲ་གཅན་དུས་མེ་བསྣན་པའི་དུས་འཁོར་ལུགས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་དགུ་མ། ཡང་ཚོམ་བུ་བདུན་མའི་སྟེང་མེ་ཏོག་སོགས་བཞི་བསྣན་པའི་བཅུ་གཅིག་པ། ཡང་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད་རི་རབ་ཉི་ཟླ་དང་བཅས་པའི་བཅོ་ལྔ། སངས་རྒྱས་གསང་བའི་ལུགས་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་བཅུ་གསུམ་མ། ཛེ་ཏཱ་རིས་ཚོམ་བུ་བཅོ་ལྔ་མར་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བསྣན་པའི་བཅུ་བདུན་མ། འཇམ་དཔལ་གྲགས་པའི་ལུགས་ཀྱི་བཅུ་གསུམ་མའི་སྟེང་རྒྱལ་སྲིད་བདུན་དང་གཏེར་བུམ་བསྣན་པའི་ཉེར་གསུམ་མ། དེ་སྟེང་སྒྲ་གཅན་དུས་མེ་བསྣན་པའི་དུས་འཁོར་ལུགས་ཀྱི་ཉེར་ལྔ་མ། འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སོ་བདུན་མ་རྣམས་སོ། ༈ །ཞྭ་ལུ་ལོ་ཆེན་པས། སྐར་རྩིས་སྙན་ངག་སྡེབ་སྦྱོར་དང་། །མངོན་བརྗོད་ཟློས་གར་འདི་ལྔ་ལ། །རིག་གནས་ལྔ་ཞེས་འཕགས་ཡུལ་དུ། །གྲགས་པའི་བ་དན་རླུང་ལྟར་སྒྲོགས། ༈ །འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་གཟའ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་གསུངས་ཏེ། ཟློས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་དང་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཡང་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་གསུངས་སོ། །ཞེས་སོ། །ཡང་། ལྷ་ལྡན་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །གངས་ཅན་རི་ཡི་ནང་གནས་པའི། །རྒྱལ་པོ་མི་ཡི་ལྷ་ཞེས་པ། །ལི་ཙྪ་བཱི་རྣམས་རིགས་སུ་འབྱུང་། །དང་། འཇིག་རྟེན་སྒྲོལ་མ་ཞེས་གྲགས་དང་། ལྷ་མོ་གོས་དཀར་
Chinese
哦！8。 被称为“家主或大臣珍宝”的意义是：在《现观庄严论》中说：“无论是谁，以珍珠和黄金等非常多的物品供养国王，具有忍耐，如同家主般富有的家主珍宝。”此有四种功德：即使没有努力，也能自然拥有金刚珍宝等众多财富，且用之不竭。1. 按照国王的命令行事，并心怀顺从。2. 领会国王的心意，即使没有吩咐也能做事。3. 没有烦恼、嫉妒和害心。4。 被称为“将军或大臣珍宝”的，有八种功德：即使没有吩咐，也能完成国王的公共事务和所有强力事务。1. 具备所有英勇才能。2. 为了自己的利益而放弃非法之事。3. 不贪恋他人的赏赐等，如法地完成国王的事业。4. 具有力量和能力摧毁所有窥伺机会的敌人。5. 在任何事务中都非常明智地行事。6. 舍弃烦恼三毒。7. 不做非国王之事，不伤害民众。8。 在一些《现观庄严论》的经文中说：“光芒使头发柔软，刀鞘光滑，令人愉悦的森林，衣服随意穿着，具有力量的鞋子，房屋无法估量，柔软的卧具，都能由此获得。” 再者，《入智者门论》中说：“造论的圣者，应对导师作礼赞，为了弘扬教法，说清净之语，对此见到美好的合理性。” 这就是名称和礼赞、立誓，要义的总结，发愿、祈愿、吉祥语、附录等。 讲说：首先精通声明者，应区分词义并阐述，之后精通意义者，应无增减错误地解说。 经义讲述者们，应包含要义的总结意义，包含词义和连接，包含辩驳和回答来讲述。 辩论之言有准备、正行、结尾。准备是从辩论的途径开始。2. 确定辩论者和证人后，开始辩论。 佛陀的教法被说成有十个五百年。第一个五百年有阿罗汉，第二个五百年有不还者，第三个五百年有许多获得须陀洹果者，因此是果位的三个时期。第四
English
Oh! 8. The meaning of being called "Householder or Minister Jewel" is: In the Manifestation of Enlightenment, it says: "Whoever offers pearls and gold, etc., very much to the king, has patience, and is as wealthy as a householder, is a householder jewel." This has four qualities: Even without effort, one can naturally possess many riches such as Vajra jewels, and they are inexhaustible. 1. Acts according to the king's command and is obedient. 2. Understands the king's mind and does things even without being told. 3. Has no afflictions, jealousy, or harmful thoughts. 4. The one called "General or Minister Jewel" has eight qualities: Even without being told, one can accomplish the king's public affairs and all forceful tasks. 1. Possesses all heroic talents. 2. Abandons non-Dharma for one's own benefit. 3. Does not covet others' rewards, etc., and properly accomplishes the king's affairs. 4. Has the power and ability to destroy all enemies who seek opportunities. 5. Acts very wisely in any matter. 6. Abandons the three poisons of affliction. 7. Does not harm the people by doing things that are not the king's business. 8. In some sutras of the Manifestation of Enlightenment, it says: "The light makes the hair soft, the scabbard smooth, the pleasant forest, the clothes are worn at will, the powerful shoes, the houses are immeasurable, the soft bedding, can be obtained by this." Furthermore, in the Entering the Wise Treatise, it says: "The holy one who composes treatises should offer praise to the teacher, and speak pure words to spread the Dharma, seeing good reason in this." These are the name and praise, the vow, the summary of essentials, the dedication, aspiration, auspicious words, appendix, etc. Explanation: First, one who is skilled in sounds should distinguish and explain the meaning of words, then one who is skilled in meaning should explain without adding, subtracting, or making mistakes. Those who speak on the meaning of the sutras should include the meaning of the summary of essentials, include the meaning of words and connections, and include arguments and answers to explain. The words of debate have preparation, main part, and conclusion. Preparation starts from the path of debate. 2. After determining the debater and witnesses, begin the debate. It is said that the Buddha's teachings have ten five-hundred-year periods. In the first five-hundred-year period there are Arhats, in the second five-hundred-year period there are Non-Returners, and in the third five-hundred-year period there are many who attain Stream-Entry, therefore these are the three periods of fruition. The fourth
Chinese
一为闻，二为舍，三为持戒，四为智慧，五为禅定，六为多行持戒律的三时。七为现观，八为经部，九为多行持戒律，故为律的三时。十为仅持名相，此乃五百之末。如是说。正法五百有九个，形象一个。又《真实亲近》中说：于诸时分中，极清净，口与手足皆洗已，取妙好花，于上师前，作诸佛之曼扎，极圆满。如是说。又《上师五十法》中说：曼扎与花，以合掌，祈请上师为导师。如是，对于曼扎，杰·萨迦班智达说：外为世俗物质之曼扎，内为金刚身之曼扎，密为菩提心之曼扎。其中第一个，月灯经义略摄，觉沃钦波之语录七聚。其上加罗睺时火之，时轮历算之九聚。又七聚之上加花等四之十一聚。又四大部洲八小洲须弥山日月之十五。佛陀秘密之法，四大部洲小洲须弥山之十三。匝日巴之十五聚上加伞盖与胜幢之十七。蒋白扎巴之十三聚上加七政宝与宝瓶之二十三。其上加罗睺时火之，时轮历算之二十五。圣宝之三十七等。霞鲁·洛钦波说：星算诗词与结合，现观戏剧此五者，于印度，名声如风扬。又《妙吉祥根本续》中说：其后薄伽梵释迦牟尼为一切有情之义宣说诸曜之行，为利益一切戏论故，亦为极善成办明咒之义故，一切亦为一切智者所说。如是说。又，名为拉萨（ལྷ་ལྡན་，Lhasa）之地方，于雪山之中所居住，名为人中之天之国王，离车族皆由此而出。和，名为度母救度世间，以及天女白衣
English
One is hearing, two is giving, three is holding precepts, four is wisdom, five is meditation, six is the three times of practicing discipline a lot. Seven is Abhisamaya, eight is Sutra Pitaka, nine is practicing discipline a lot, so it is the three times of Vinaya. Ten is only holding the name, this is the end of the five hundred. It is said like this. The true Dharma has nine five hundreds, and one image. Also, in the "True Proximity", it says: In all the time intervals, be extremely pure, wash your mouth, hands and feet, take beautiful flowers, in front of the Guru, make the Mandala of all the Buddhas, extremely round. It is said like this. Also, in the "Fifty Verses on the Guru", it says: With the Mandala and flowers, with folded hands, pray to the Guru to be the guide. Like this, regarding the Mandala, Je Sakya Pandita said: The outer is the Mandala of mundane substances, the inner is the Mandala of the Vajra body, the secret is the Mandala of Bodhicitta. Among the first, a summary of the meaning of the Moon Lamp Sutra, the seven clusters of Jowo Chenpo's sayings. On top of that, adding Rahu time fire, the nine clusters of the Kalachakra calculation. Also, on top of the seven clusters, adding four flowers etc., the eleven clusters. Also, the fifteen of the four continents, eight subcontinents, Mount Sumeru, sun and moon. The secret method of the Buddha, the thirteen of the four continents, subcontinents, Mount Sumeru. Zeta's fifteen clusters plus the umbrella and victory banner, the seventeen. Jampal Drakpa's thirteen clusters plus the seven royal emblems and treasure vase, the twenty-three. On top of that, adding Rahu time fire, the twenty-five of the Kalachakra calculation. The thirty-seven of the Noble Jewel etc. Shalu Lochenpo said: Astrology, poetry and combination, manifestation, drama, these five, in India, the fame spreads like the wind. Also, in the "Manjushri Root Tantra", it says: After that, the Bhagavan Shakyamuni spoke of the conduct of the planets for the sake of all sentient beings, for the benefit of all plays, and also for the sake of accomplishing the meaning of mantras, everything was also spoken by the all-knowing one. It is said like this. Also, the place called Lhasa (ལྷ་ལྡན་, Lhasa), residing in the snowy mountains, the king called the god among men, the Licchavi clan all came from this. And, named Tara who saves the world, and the goddess White Robe.