Tibetan
་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་བཤད་འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ཅེས་སློབ་དཔོན་བི་ཏ་པཱ་དས་མཛད་པར། ལས་དང་པོ་པ་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལས་རྣལ་འབྱོར་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ལས་བཞིར་། ། སྟོན་པ་ལས་དང་པོ་པའི་ལས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་བསམ་གཏན་དང་བྱ་བས་བསྐལ་པ་སྟེ་རང་རང་གི་ལས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་མཚན་མ་མཐོང་ཞིང་རྙེད་པའོ། །དེ་ལས་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བསྒྱུར་བ་ནི་ཅུང་ཟད་ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། བརྟུལ་ཞུགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་རྗེས་སུ་ མཐུན་པའི་དམ་ཚིག་དང་བཟླས་བརྗོད་དང་ཕན་གདགས་པའི་བྱ་བའོ། །སྔགས་ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་སྐུར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ། ཞེས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །རང་གི་ལས་གསུངས་པ་མིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆེན་པོ་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་གང་གིས་ཤེས་ན་ཅུང་ཟད་ཡེ་ཤེས་དབང་གྱུར་པས། ཞེས་འབེབས་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དུས་བཞི་ཞེས་པ་ནི་ལས་དང་པོ་པ་བཞིན་དུའོ། །འཁྲུལ་མེད་ཅེས་པ་ནི་བརྟན་པ་མ་ཡིན་པས་ཐིག་ལེ་དང་ཕྲ་མོ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བཟླས་བརྗོད་ཅེས་པ་ནི་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གོ །རྣམ་པ་ཀུན་གྱིས་རྫོགས་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་སློབ་མ་གཞུག་པ་དང་། བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་ཁྱད་པར་མཛད་པའོ། །རང་གི་ལས་གསུངས་པ་སྤྲོ་བ་ སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་ཏེ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་སྒོ་ནས་ཉིན་མཚན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་པས་ཞི་བར་འགྱུར་བའི་མཚན་མ་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་རྣམས་འབྱུང་བའོ། །ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་གྱུར་པ་ནི་རང་དང་གཞན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བར་མཛད་པའོ། །དེ་ལས་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བསྒྱུར་བ་ནི་བཞི་པ་སྟེ་ཡང་དག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཐོབ་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་མཛད་པ་ཞེས་སོ། །དེའི་ལས་གསུངས་པ། གཟུགས་བརྙན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ལ་གོམས་པས་ཁམས་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་འོད་གསལ་བར་ལངས་ནས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའི་དམ་པའི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱིས་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་ཡོད་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་རོ་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་བརྒྱད་དང་ལྡན་པར་བཞུགས་ནས
Chinese
吉祥密集金刚修法之次第释“世间显现”中，由导师比达巴达所著。所谓最初业者，即从此以瑜伽士之差别分为四业。 所示现者，乃因具足最初业者之业。彼者又以禅定与事业，于劫中见及获得各自之业所显示之征相。从彼以无间缘转变者，乃略微成为智慧自在之瑜伽，即所谓苦行等。所谓苦行，即具足八法等。所谓戒律，即与自相符顺之誓言、诵咒与饶益之事业。所谓真言，即化为本尊身之智慧，即具足“嗡 达玛 达都 梭巴瓦 阿玛 扩杭（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ།，梵文天城体：ॐ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我即是）”等。所说自之事业，即眼等，意为加持大眼等。以何知之？以略微智慧自在故，意为获得降伏。所谓四时，即如最初业者一般。所谓无谬，乃因非为稳固，故非为精勤于明点与微细。所谓诵咒，乃为获得成就之征相之义。坛城乃事业中之最胜。以一切方式令圆满，即为引入弟子与为成办之义而作差别。所说自之事业，即增长 聚集，意为以三字增长与聚集之门，日夜依于坛城之结合，而生起寂静之征相，如是宣说。智慧自在，即令自他见坛城。从彼以无间缘转变者，乃第四，即所谓真实等。所谓真实智慧，即如明镜等，获得彼者，即显现大手印。彼之事业所说，即影像等，彼乃因于利他串习，于三界中光明朗然升起，如影像般之圣妙法轮三者，乃至有轮回存在之间，安住于具足品尝滋味之八种特征中。
English
In the explanation of the method of accomplishment of the glorious Guhyasamaja, 'Illuminating the World,' composed by the teacher Vitapada. The so-called first karma practitioner is one who, from this, is divided into four karmas by the distinction of yogis. What is shown is because it possesses the karma of the first karma practitioner. That is, through meditation and action, one sees and obtains the signs shown by one's own karma in a kalpa. The transformation from that by the immediate cause is a yogi who has become slightly empowered by wisdom, such as asceticism. Asceticism is possessing the eight dharmas, etc. Discipline is the vows, recitations, and beneficial actions that are in accordance with oneself. Mantra is the wisdom that has become the deity's form, possessing "Om Dharma Dhatu Svabhava Atma Koham (藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ།，梵文天城体：ॐ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Om, Dharma Dhatu, Svabhava, I am)" etc. The self's actions that are spoken of, such as the eye, etc., mean the blessing of the great eye, etc. How is it known? Because of being slightly empowered by wisdom, it means obtaining subjugation. The so-called four times are like the first karma practitioner. The so-called infallibility is because it is not stable, so it is not to be diligent in bindu and subtle. The so-called recitation is for the purpose of obtaining the signs of accomplishment. The mandala is the supreme of karmas. Having perfected it in all ways means making distinctions for the purpose of introducing disciples and for accomplishing. The self's actions that are spoken of, such as increasing and gathering, mean that by relying on the union of the mandala day and night through the gate of increasing and gathering with three letters, the signs of pacification arise, as has been said. Being empowered by wisdom means causing oneself and others to see the mandala. The transformation from that by the immediate cause is the fourth, such as the so-called reality. The so-called true wisdom is like a mirror, etc. Obtaining that means manifesting the great mudra. The actions of that that are spoken of, such as images, etc., that is, because of being accustomed to benefiting others, one rises clearly and brightly in the three realms, and the three sacred wheels like images abide in the eight characteristics of tasting flavor for as long as samsara exists.
Tibetan
་འགྲོ་བའི་དོན་ཆེན་པོ་མཛད་པའོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་འཁོར་གནས་སོགས་བསྟན་པ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཡི་དོན་བསྟན་ནས། ད་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གྲུབ་པའི་མཚན་མ་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་ཞེས་པ་ནི་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ཞེས་པ་ནི་ཅུང་ཟད་ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་གྱུར་ནས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལན་གྲངས་དུ་མར་ཞེས་པ་ནི་ཡིད་ ལ་བྱེད་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚན་མ་དགར་བའོ། །དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན་ཡང་དག་པར་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གསུམ་ཆོ་ག་བཞིན་བྱས་ལ། །ཞེས་པ་ནི་མཚན་མ་ཐོབ་པ་དེས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་དོན་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །ཞེས་བསྟན་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཅུང་ཟད་ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐུན་མོང་གི་ཆེད་དུ་བྲི་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཁྱད་པར་མེད་པར་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་ཆེད་དུ་བྲི་བའོ་ཞེས་སྒྲུབ་པ་བོ་ཁོ་ནའི་དབང་དུ་གསུངས་པའོ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་རང་ངམ་གཞན་རྗེས་སུ་བཟུང་བས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཚུལ་དང་། དེ་ཡང་། ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་གྱུར་པས་ནི་བསམ་གཏན་ཙམ་གྱིས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡང་འཆད་དོ། །ཞེས་ཀྱང་སྣང་ངོ་། ༈ །གསུང་རབ་ཡན་ལག་དགུ་ནི། མདོ་སྡེ་དབྱངས་བསྙད་ཚིགས་བཅད་ལུང་བསྟན་གླེང་གཞི་དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་དང་། སྐྱེས་རབས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དག་དང་རྨད་བྱུང་ཞེས་ཏེ་ཡན་ལག་དགུ་ཞེས་འཆད་པར་བྱེད་དོ།། ༈ །།ཚུལ་གསུམ་མཛེས་རྒྱན་ལས། དེ་ཡི་གནས་ནི་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་སྟེ། །མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་ཁམས་སོགས་དུ་མ་ཞིག །ནང་དུ་ཚུད་པ་མེ་ཏོག་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །དེ་འདྲ་དུ་མ་ནང་དུ་ཚུད་པ་ནི། །རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་ལོངས་སྐུའི་ཕྱག་ན་གནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དེ་འཁོར་གྱི་བྱང་སེམས་བཅས། ། བཞུགས་པའི་གནས་དེ་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད། །ཅེས་སྟོན་པ་ལོངས་སྐུ་རྣམ་སྣང་གང་ཆེན་མཚོའི་ཕྱག་མཐིལ་གྱི་ལྷུང་བཟེད་སྤོས་ཆུས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དབུས། པདྨའི་སྡོང་པོ་རྒྱ་ཁྱོན་རབ་ཏུ་ཡངས་པ་སྐྱེས་པ་ལ། མེ་ཏོག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཡོད་པའི་མེ་ཏོག་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རེ་རེ་ཡོད་པར་གསུངས་པའི་ཡས་མར་གང་ནས་ཀྱང་པདྨ་བཅུ་གཉིས་རེ་བརྩིས་པའི་དབུས་བཅུ་གསུམ་པ། ཐུགས་ཀའི་དཔལ་བེའུའི་ཐད། སྤྲུལ་སྐུ་ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་གདུལ་ཞིང་། མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རི་གླིང་ལྕགས་རི་
Chinese
是做利益众生的大事啊。像这样，在显示了自己的眷属处所等之后，显示了“做了”这个词的意义。现在，为了显示“应当在一切坛城中绘画”，所以说了“成就的征相瑜伽士”。其中，所谓的成就的征相，是指梦境等等。瑜伽士，是指稍微成了智慧的主宰的意思。多次，是指区分意念所作的习气的征相。如果不是这样，那么真实地就会再三出现。这三者如仪轨般做了之后，是指获得征相者为了绘画坛城的意义而念诵。这样显示的。所谓绘画坛城，是指稍微成了智慧的主宰的瑜伽士为了共同的利益而绘画，以及成了智慧的主宰的瑜伽士无有差别地为了共同和殊胜的利益而绘画，是只说了修行者自己的主宰。像这样，通过自己或者他人随顺而绘画坛城的方法。而且，成了智慧的主宰者，也阐述了仅仅通过禅定就能圆满。也这样显现。༈ 。九部经典是：经部、讽诵、偈颂、授记、自说、譬喻、本事、本生和希有，这样阐述为九部。༈ 。《三律仪庄严》中说：它的处所是密严刹土，三千大千世界等诸多，包含在其中的用鲜花装饰，像这样诸多包含在其中的，名为大海，是报身的手中所持。如来与眷属菩萨等，居住的处所是色究竟天密严刹土。这样显示了报身毗卢遮那佛大莲花海的手掌中的钵盂中，充满香水的广大海中央，生出极其广阔的莲花茎，上面有二十五朵莲花，据说每朵莲花上都有一个世界，从上下任何一方数起，第十二朵莲花的中央第十三朵，在心间的吉祥结处，是化身释迦狮子的调伏 क्षेत्र（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），此娑婆世界山洲铁围山
English
It is doing great things to benefit sentient beings. In this way, after showing his retinue's place, etc., he showed the meaning of the word "did." Now, in order to show that "one should paint in all mandalas," he said, "The yogi with signs of accomplishment." Among them, the so-called signs of accomplishment refer to dreams and so on. Yogi means to have become somewhat the master of wisdom. Many times means distinguishing the signs of habitual tendencies made by the mind. If it is not like this, then it will truly appear again and again. After doing these three as in the ritual, it means that the one who has obtained the signs recites for the meaning of painting the mandala. This is how it is shown. The so-called painting of the mandala means that the yogi who has become somewhat the master of wisdom paints for the common benefit, and the yogi who has become the master of wisdom paints for the common and supreme benefit without distinction, it is only said to be the master of the practitioner himself. In this way, the method of painting the mandala by oneself or by following others. Moreover, it is also explained that the one who has become the master of wisdom can complete it merely through meditation. It also appears like this. ༈. The nine scriptures are: Sutra, Geya, Verse, Prophecy, Self-utterance, Avadana, Itivuttaka, Jataka and Vaipulya, these are explained as nine parts. ༈. In "Ornament of the Three Disciplines" it says: Its place is Akanistha, many such as the Saha world, contained within decorated with flower ornaments, many such contained within, called the ocean, is held in the hand of the Sambhogakaya. The place where the Tathagata resides with his retinue of Bodhisattvas is Akanistha. This shows that in the center of the vast ocean filled with fragrant water in the begging bowl in the palm of the hand of the Sambhogakaya Vairochana Buddha, a lotus stem of extremely wide expanse grows, with twenty-five flowers on it, and it is said that there is a world on each flower, counting twelve lotuses from either the top or the bottom, the thirteenth in the center, at the auspicious knot of the heart, is the field of taming of the Nirmanakaya Shakya Simha, this Saha world, mountains, continents, and iron mountains.