Tibetan
སྟེ་བརྒྱད་དམ་ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་བཞིའོ། །ལྟ་བ་ལྔ་པོ་ལ། འདོད་ཁྲོ་སོགས་གོང་གི་ལྟ་མིན་ལྔ་བསྡོམས་པས་སྲིད་པའི་ཕྲ་རྒྱས་བཅུའོ། །སེམས་ཁྲོ་དང་སྔོན་མར་མཁོན་འཛིན་འཆབ་གསང་དང་འཚིག ཚིག་པ་ཟ། ཕྲག་དོག ཕྲག་པ་ཡན་ལ་མི་ཤོར་བ་སེར་སྣ་སྒྱུ་དང་གཡོ། །རྒྱགས་ལོང་ཤོར། དང་འཕྱར་གཡེང་ངོ་བདག་དང་ཆོས་ཀྱི་ཚ་མེད། །ཁྲེལ་གཞན་གྱི། མེད་རྨུགས་རྒོད་འདོད་སྲེད། མ་དད་དང་། །ལེ་ལོ་བག་མེད་བརྗེད་ངས་ཚུ དང་། །ཤེས་བཞིན་གཡང་སར་མཆོང་བ་ལྟ་བུ། མ་ཡིན་རྣམ་གཡེང་སྟེ། །འདི་དག་ཉེ་ཉོན་ཉི་ཤུའོ། །ཞེས་རང་ལ་ཉེ་བར་འོང་བའི་ཉེ་ཉོན་ཉི་ཤུ་དང་། གཉིད་འགྱོད་རྟོག་དཔྱོད་གཞན་འགྱུར་བཞི། །ཞེས་གཞན་དབང་ལས་གྱུར་པ་བཞིའོ། །དེ་ལྟར་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་ལས་ཚོར་འདུ་གཉིས་འཕྲི་བའི་ལྷག་མ་ཞེ་དགུ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡིན་ལ། སེམས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཉིད་དོ། །མཚུངས་པར་མི་ལྡན་པའི་འདུ་བྱེད་ནི་བཅུ་བཞི་ཡོད་དེ། ཐོབ་དང་མ་ཐོབ་སྐལ་མཉམ་དང་། །འདུ་ཤེས་མེད་དང་སྙོམས་འཇུག་གཉིས། །སྲོག་དང་སྐྱེ་རྒ་གནས་མི་རྟག །མིང་ཚིག་ཡི་གེའི་ཚོགས་རྣམས་སོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་རེ་གསུམ་མོ། ༈ །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ནི། ཡུལ་ལ་རྣམ་པར་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ། དབྱེ་ན་ཚོགས་དྲུག་གོ །ཐེག་ཆེན་ལྟར་ན་ཚོགས་བརྒྱད་ནི། ཀུན་གཞི་རྒྱ་མཚོ་རླུང་གིས་མ་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུ། འཇུག་ཤེས་དྲུག་ནི་རྦ་རླབས་ལྟ་བུ། ཉོན་ཡིད་ནི་རང་གི་འཁོར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བཞི་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཀུན་གཞི་ལ་དམིགས་ནས་ཁ་ནང་བསྟན་དུ་པའོ་སྙམ་དུ་འཛིན་པ། བདག་ཏུ་འཛིན་པའོ། །འཁོར་བཞི་ནི། བདག་ཏུ་རྨོངས་པ། བདག་ཅེས་པ་ལས་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཡང་མི་ཤེས་པ། བདག་ཏུ་ལྟ་བ། བདག་ཏུ་ང་རྒྱལ་བ། བདག་ལ་ཆགས་པ་སྟེ་བཞིའོ། །ཚོགས་བརྒྱད་པོ་བསྡུ་ན་སེམས་གསུམ་སྟེ། ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་དམིགས་རྣམ་རིས་སུ་མ་ཆད་པར་འཇུག་ཤེས་སྤྱིའི་རྣམ་པ་ཙམ་དུ་དམིགས་པ། ཉོན་ཡིད་ནི་ཡིད། འཇུག་ཤེས་དྲུག་ནི་རྣམ་ཤེས་སོ། ༈ །འདུས་མ་བྱས་ནི་གསུམ་སྟེ། ནམ་མཁའ་དང་། སོ་སོར་བརྟག་ འགོགས་དང་། སོ་སོར་བརྟག་མིན་འགོག་གོ །དེ་ལྟར་ཤེས་བྱ་སྤྱིར་གཏན་ལ་དབབས་ནས། མཁས་པར་བྱ་བའི་གནས་དྲུག་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། སྡོམ་ནི། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རྟེན་འབྲེལ་དང་། །གནས་དང་གནས་མིན་རྣམ་པ་དྲུག །ཅེས་པས། ཕུང་པོ་ནི་ལྔའོ། །ཁམས་ནི། མིག་གི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁ
Chinese
即八种或者有无常断四种。五种见中，加上贪嗔等上面的非见五种，共计有身见十种。心怀愤怒和先前怀恨、隐瞒秘密和恼怒、发怒。嫉妒。吝啬、虚诳和谄媚，不至于失去颜面。傲慢自大。以及掉举散乱，对我和法没有惭愧。羞于他人。没有昏沉掉举贪欲。不相信和。懒惰放逸忘失正念和。正知如跳入悬崖。不是分别散乱。这些是二十种近烦恼。说是自己临近生起的二十种近烦恼，以及睡眠后悔寻伺他变四种。说是从他力所变的四种。这样五十一种中减去受想二者，剩余的四十九个是行蕴，与心相应。不相应的行有十四种，获得和未获得同分和。无想和二种等持。命根和生老住无常。名句和字句的集合等。如是说。这样行蕴有六十三种。༈。识蕴是，具有对境分别识别的自性。分类有六识。按照大乘来说，有八识，如阿赖耶识如未被风摇动的海洋。 六种行识如波浪。染污意是与自己的不共四种随行一起，缘于阿赖耶识，口朝内执着认为是“保”，执着为我。四随行是，对我的愚昧。对我这个词语之外什么理由都不懂。执着我见。执着我慢。贪着我，即四种。八识如果归纳起来就是三种心，阿赖耶识缘于不区分目标和形象，只是行识总体的形象。染污意是意。六种行识是识。༈。无为法有三种，虚空和。各个分别的断灭和。不各个分别的断灭。这样对所知总的确定之后。应当进入成为智者的六处，总集是，蕴界处缘起和。处非处相有六种。这样说。蕴是五蕴。界是，眼界和。色界和。眼识的
English
That is, eight kinds or four kinds of existence and non-existence, permanence and annihilation. Among the five views, adding the five non-views such as desire and anger, there are ten kinds of existence views in total. Holding grudges and concealing secrets, being annoyed, getting angry. Jealousy. Stinginess, deceit, and flattery, not to the point of losing face. Arrogance and conceit. And agitation and distraction, having no shame about myself and the Dharma. Ashamed of others. Without dullness, agitation, and desire. Not believing and. Laziness, recklessness, forgetfulness of mindfulness and. Correct knowledge is like jumping into a cliff. It is not separate distraction. These are the twenty near afflictions. It is said that the twenty near afflictions that arise near oneself, and the four others that change: sleep, regret, seeking, and investigation. It is said that there are four kinds that change from other powers. Thus, subtracting the two, feeling and thought, from fifty-one, the remaining forty-nine are the aggregate of formation, which is in accordance with the mind. There are fourteen kinds of formations that are not in accordance, obtaining and not obtaining, equal share and. No thought and two samadhis. Life force and birth, old age, dwelling, impermanence. The collection of names, sentences, and letters, etc. It is said like that. Thus, there are sixty-three kinds of formations. ༈. The aggregate of consciousness is, having the characteristic of distinguishing objects. There are six consciousnesses in classification. According to the Mahayana, there are eight consciousnesses, such as the alaya consciousness like an ocean not stirred by the wind. The six acting consciousnesses are like waves. The afflicted mind is, together with its own uncommon four attendants, focusing on the alaya consciousness, holding it inwardly as "Bao," holding it as self. The four attendants are, ignorance of self. Not understanding any reason other than the word "self." Holding the view of self. Holding self-conceit. Attachment to self, that is, four kinds. If the eight consciousnesses are summarized, there are three minds: the alaya consciousness focuses on the general appearance of the acting consciousness without distinguishing the object and the image. The afflicted mind is the mind. The six acting consciousnesses are consciousness. ༈. There are three unconditioned dharmas: space and. Separate cessation and. Non-separate cessation. Having thus determined the general knowable. One should enter the six places to become wise, the summary is, aggregates, realms, sources, dependent origination and. Places and non-places have six aspects. It is said like that. The aggregates are the five aggregates. The realms are, the eye realm and. The form realm and. The eye consciousness of