Tibetan
པ་ཆགས་པར་ཡང་ཤེས་ཤིང་མ་ཆགས་པར་ཡང་ཤེས་པ་དང་། དུས་ཤེས་ཤིང་ས་བོན་ཤེས་པ་དང་། གང་ལས་མངལ་དུ་འཇུག་པ་དེ་ཤེས་པ་དང་། ཁྱེའུར་གྱུར་པ་ཤེས་ཤིང་བུ་མོར་གྱུར་པ་ཤེས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཁྱེའུར་གྱུར་ན་ནི་དཀུ་གཡས་པར་བརྟེན་ཅིང་གནས་ལ། གལ་ཏེ་བུ་ མོར་གྱུར་ན་ནི་དཀུ་གཡོན་པར་བརྟེན་ཅིང་གནས་སོ། །ཞེས་དང་། ༈ །འཕགས་པ་དགོངས་པ་ངེས་འགྲེལ་གྱི་ཊིཀ །ཅོ་ཇོ་མཛད་པ་པོ་གང་ཡིན་མི་གསལ་བར་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་དབྱེ་བ་བསྡུས་པ། ༈ །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལའང་། གླེགས་བམ་སྦྱིན་པ། གཞུང་བཞིན་འཆད་པ། མཁན་པོར་སྟོན་པའོ། །ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པར། ཕྱིའི། ནང་གི །ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀའི་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པའོ། །མི་འཇིགས་པར་རྐྱེན་གྱི་སྡུག་བསྔལ། སྲོག་གི་བར་ཆད། འཁོར་བའི་རྒྱུད་ལས་བསྐྱབས་པའོ། །གསུམ་པོའི་འབྲས་བུའང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ། ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་འཐོབ་པ། ཚེ་ལ་བར་ཆད་ མེད་པར་འགྱུར་རོ། ༈ །མི་དགེ་བ་ལས་ལྡོག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ལུས། ངག །ཡིད་མི་དགེ་བ་ལས་ལྡོག་པའོ། །དགེ་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་རྟོན་པར་འཇུག་པ། བསོད་ནམས་ལ་ཡིད་རྟོན་པར་འཇུག་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་པར་འཇུག་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལའང་། ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱ་བ། རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བར་གྲོལ་བར་བྱ་བ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའོ། །དེ་དག་གི་འབྲས་བུའང་། མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པ། གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། ༈ །བཟོད་པ་ལའང་། གནོད་པ་མི་མཇེད་པའི་བཟོད་པར། གཤེ་ཡང་ཕྱིར་མི་གཤེ་བ། བརྡེག་ཀྱང་ཕྱིར་མི་བརྡེག་པ། སྨད་ཀྱང་ཕྱིར་མི་སྨད་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པའི་བཟོད་པར་ཀྱང་། མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱ་བས་མི་སྐྱོ་བའི་བཟོད་པ་དང་། སྤྱོད་ལམ་དམ་ལོག་པར་སྒྲུབ་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་སྤུ་མི་བཀང་བའི་བཟོད་པ་དང་། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཞི་ཞིང་སྤང་བར་བཟོད་པའོ། །ཆོས་ལ་ངེས་པར་རྟོགས་པའི་བཟོད་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྟོད་པས་མི་སྐྲག་པ་དང་། མཐའ་གཉིས་ལ་མི་ཆགས་པ་དང་། དཀའ་བ་སྤྱད་པ་ལ་བརྟན་པར་བཟོད་པའོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་ཀྱང་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། མ་རབས་ཀྱི་སེམས་སྤོང་བ། ཟག་མེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་སྐྱེ་བའོ། ༈ །བརྩོན་འགྲུས་ལ་གསུམ་ལས། གོ་ཆའི་བརྩོན་འ
Chinese
也知道是否成胎，知道时节，知道种子，知道从何处入胎，知道是男孩还是女孩。如果是男孩，则依靠并安住于右胁；如果是女孩，则依靠并安住于左胁。如是说。 ༈ 《圣解深密经》的注释。作者不详，略述六度之差别。༈ 关于法布施，有施经卷、如理讲说、指示堪布。关于财物布施，有外物、内物、内外二者的财物布施。关于无畏布施，是从灾难之痛苦、生命之障碍、轮回之延续中救护。这三种布施的果报是：超越世间、获得巨大受用、寿命无有障碍。༈ 止息不善之律仪也有三种：身、语、意止息不善。趋入善法之律仪也有三种：趋入皈依三宝、趋入信赖福德、趋入证悟法界。趋入利益有情之律仪也有：使未成熟者成熟、使未解脱者解脱、使未涅槃者涅槃。这些的果报是：转生善趣、圆满菩提资粮、利他圆满。༈ 忍辱也有：不嗔恨损害之忍辱，即被骂不回骂、被打不还手、被诽谤不回诽谤。对于不把痛苦当回事之忍辱，也有为了未来一切有情之利益而不厌倦之忍辱，以及修行严厉行为之痛苦而不毛发倒竖之忍辱，以及平息并断除贪欲等烦恼之忍辱。对于确定证悟法之忍辱也有三种：不因赞扬而惊慌、不执着于二边、对于修行苦行而安忍。其功德是：眷属圆满、舍弃恶劣之心、生起无漏之智慧。༈ 精进有三种，即盔甲精进。
English
Also knows whether conception has occurred or not, knows the time, knows the seed, knows from where it enters the womb, knows whether it is a boy or a girl. If it is a boy, it relies on and abides in the right side; if it is a girl, it relies on and abides in the left side. Thus it is said. ༈ A commentary on the "Noble Saṃdhinirmocana Sūtra". The author is unknown, briefly describing the distinctions of the six perfections. ༈ Regarding the giving of Dharma, there is giving of scriptures, explaining according to the scriptures, and pointing out the Khenpo. Regarding the giving of material things, there is giving of external things, internal things, and both external and internal things. Regarding the giving of fearlessness, it is protecting from the suffering of calamities, the obstacles of life, and the continuation of samsara. The fruits of these three are: transcending the world, obtaining great enjoyment, and having no obstacles to life. ༈ Morality that turns away from non-virtue also has three aspects: body, speech, and mind turning away from non-virtue. Morality that engages in virtue also has three aspects: engaging in taking refuge in the Three Jewels, engaging in trusting in merit, and engaging in realizing the realm of Dharma. Morality that engages in the benefit of sentient beings also has: causing those who are not fully ripened to ripen, causing those who are not liberated to be liberated, and causing those who have not attained nirvana to attain nirvana. The results of these are: being born in higher realms, perfecting the accumulations of enlightenment, and perfecting the benefit of others. ༈ Patience also has: patience that does not resent harm, that is, not retaliating when scolded, not striking back when beaten, and not slandering back when defamed. Regarding patience that does not mind suffering, there is also patience that is not discouraged by working for the benefit of all sentient beings in the future, and patience that does not bristle at the suffering of practicing strict conduct, and patience that pacifies and abandons afflictions such as desire. Regarding patience that definitely realizes the Dharma, there are also three aspects: not being frightened by praise, not clinging to the two extremes, and being steadfast in enduring the practice of austerities. Its qualities are: having a perfect retinue, abandoning base thoughts, and generating uncontaminated wisdom. ༈ Diligence has three aspects, namely, armor-like diligence.
Tibetan
གྲུས་ལའང་གསུམ་སྟེ། བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་བགོ་བ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཐུ་བརྟན་པ། བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོའི་མཐུ་བརྟན་པའོ། །དགེ་བ་ལ་སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དད་པ་ཆེན་པོས་དོན་ལ་རྟོན་པ་དང་། སྤྱོད་པ་ཆེན་པོས་དགེ་བ་ལ་འཇུག་པ། བསྔོ་བ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ལ་ཁྱབ་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྒོམ་པ་དང་པ། ། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཁྱད་པར་མེད་བར་བརྩོན་པ་དང་། བསྡུ་བ་རྣམ་བཞིའི་ཐབས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དོན་ལ་འཇོག་པར་བརྩོན་པ་དང་། གཉེན་པོ་ལ་མི་འགོང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཐབས་སུ་བརྩོན་པའོ། །དེས་བདུད་བཞི་ཐུལ་བ། ས་བཅུ་རྫོགས་པ། འདྲེན་པ་ཆེན་པོའི་ཐབས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། ༈ །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅིང་ཞི་ལ་རབ་ཏུ་ཞི་བས་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཉེན་པོ་བདེ་བར་གནས་པའི་བསམ་གཏན་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སེམས་ཆོས་ལ་མི་རྟོག་པ་དང་། ཆོས་སེམས་ལ་མི་རྟོག་པ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་སེམས་གཉི་གར་མི་རྟོག་པའོ། །ཡོན་ཏན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྐུའི་ཡོན་ཏན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ། སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་ལ་ཡང་། བསྔོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། ཁྱབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། མི་འགྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ལ་འབྲས་བུར། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅིང་ཞི་ལ་རབ་ཏུ་ཞི་བས་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཉེན་པོ་བདེ་བར་གནས་པའི་བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འགྱུར། ཡོན་ཏན་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར། སེམས་ཅན་གྱི་ དོན་སྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སྦྱོར་བར་འགྱུར་རོ། ༈ །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པར་དམིགས་པའི་ཤེས་རབ་ལའང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་། །འཁོར་བའི་རྒྱུད་དང་། འཁོར་བའི་རྒྱུད་ལས་ལྡོག་བ་ལ་མཁས་པའོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པར་དམིགས་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་པས་མི་གནས་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པས་མི་རྟོག་པ་དང་།སྨོན་པ་མེད་པས་མི་ཆགས་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་དམིགས་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྦྱོར་བ་དང་། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་གཉེན་
Chinese
精进也有三种：披上大慈爱的盔甲，稳固大悲心的力量，稳固大精进的力量。致力于善的精进也有三种：以大信心依赖意义，以大行为进入善，以大回向遍及众生。致力于众生利益的精进也有三种：首先是禅修。 致力于不舍戒律，致力于以四摄法将众生安置于佛法意义中，致力于以不违背对治的智慧方法。由此能降伏四魔，圆满十地，具足大导师的方法。༈ 不作意且寂静，极其寂静，以对治烦恼和痛苦而安乐住的禅定也有三种：心不作意于法，法不作意于心，舍弃的（平等）心不作意于二者。现前成就功德的禅定也有三种：现前成就身的功德，现前成就智慧的功德，现前成就力量等功德。现前成就众生利益的禅定也有：回向的等持，遍及的等持，不改变的等持。对此，在果上，不作意且寂静，极其寂静，以对治烦恼和痛苦而安乐住的禅定，能使不作意自然成就。现前成就功德的禅定，能获得圆满的因。众生的 利益成就的禅定，能以大悲心致力于众生的利益。༈ 观待世俗谛的智慧也有三种：有为法的体相，轮回的相续，以及精通从轮回的相续中解脱。观待胜义谛也有三种：以空性不住，以无相不作意，以无愿不执着。观待众生利益也有三种：以等持调伏自性之苦，以对治
English
There are also three kinds of diligence: donning the armor of great love, strengthening the power of great compassion, and strengthening the power of great diligence. There are also three kinds of diligence that apply to virtue: relying on meaning with great faith, entering virtue with great action, and pervading sentient beings with great dedication. There are also three kinds of diligence that apply to the benefit of sentient beings: first, meditation. Diligence in not abandoning discipline, diligence in placing sentient beings in the meaning of Dharma through the four means of gathering, and diligence in the method of wisdom that does not contradict the antidote. By this, one can subdue the four maras, perfect the ten bhumis, and possess the methods of a great guide. ༈ There are also three kinds of samadhi that do not conceptualize and are peaceful, extremely peaceful, and abide in bliss by counteracting afflictions and suffering: the mind does not conceptualize the Dharma, the Dharma does not conceptualize the mind, and the mind of equanimity does not conceptualize both. There are also three kinds of samadhi that manifest qualities: manifesting the qualities of the body, manifesting the qualities of wisdom, and manifesting the qualities of power and so on. There are also samadhis that manifest the benefit of sentient beings: the samadhi of dedication, the samadhi of pervasion, and the samadhi of immutability. As for the result of this, the samadhi that does not conceptualize and is peaceful, extremely peaceful, and abides in bliss by counteracting afflictions and suffering, will naturally accomplish non-conceptualization. The samadhi that manifests qualities will obtain perfect causes. The samadhi that accomplishes the benefit of sentient beings will be dedicated to the benefit of sentient beings with great compassion. ༈ There are also three kinds of wisdom that focus on conventional truth: the characteristics of conditioned phenomena, the continuum of samsara, and being skilled in liberation from the continuum of samsara. There are also three kinds of wisdom that focus on ultimate truth: not abiding in emptiness, not conceptualizing in signlessness, and not clinging in wishlessness. There are also three kinds of wisdom that focus on the benefit of sentient beings: subduing the suffering of nature with samadhi, and with the antidote