Tibetan
བརྟག་པ། གཞོན་ནུ་བརྟག་པ། གཞོན་ནུ་མ་བརྟག་པ་བརྒྱད་གསུངས་སོ། །འདུལ་བ་གཞིར། བསགས་པ་ཀུན་གྱི་མཐའ་འཛད་ཅིང་། །མཐོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་རུ་ལྷུང་། །འཕྲད་པའི་མཐའ་ནི་བྲལ་བ་སྟེ། །གསོན་པའི་མཐའ་ནི་འཆི་བ་ཡིན། ཞེས་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སློབ་དཔོན་ནི་ལྔ། མཁན་པོ་ནི་གཉིས་སོ། །སློབ་དཔོན་ལྔ་གང་ཞེ་ན། དགེ་ཚུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་དང་། གསང་སྟེ་སྟོན་པ་དང་། ལས་བྱེད་པ་དང་། གནས་སྦྱིན་པ་དང་། ཀློག་པའི་སློབ་དཔོན་ནོ། །ཞེས་དང་། མཁན་པོ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། གང་གིས་རབ་ཏུ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཞེས་སོ། །ལན་ཀའི་རྒྱུའི་དོན་དུ་ལམ་གྱི་ཁ་ཁྱེར་བསྐོར་བའོ། །དམ་ཆོས་པད་དཀར་ཆེ་བ་ལས། སྙན་ངག་མེ་ལོང་གཙང་མ་གང་། །གྲགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་འཕོས་ཀྱང་། །མཐོ་རིས་བཞུད་ཀྱང་མི་ཉམས་ཉིད། །སྙན་ངག་མཁན་པོ་དེ་བསྔགས་སོ། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ནི། བྱས་པས་བགེགས་མི་འཇུག་པ་ཡིན། སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པའི་ལུས་ལ་སྲུང་བ་བདུན་གྱིས་བསྲུང་བར་བྱ་སྟེ། གསེར་ས་ལེ་སྦྲམ་དང་མུ་ཏིག་ལ་སོགས་མིག་མ་ ཕུག་པ་དང་། གི་ཝཾ་དང་གུར་གུམ་གྱིས་བྲིས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་དང་། རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ལ་རྨ་བྱ་ཆེན་མོའི་ཡང་སྙིང་བཟླས་པ། ཡུངས་ཀར་དང་ཡི་གེ་བཏགས་པ་ལུས་ལ་གདགས་པ་དང་། གླ་རྩི་ལ་ གོས་སྔོན་ཅན་གྱི་སྙིང་པོ་བཟླས་པའི་ཆུས་ལུས་ལ་བྱུགས་པ་དང་། བྱ་ཁྱུང་གི་སྔགས་ཡི་གེ་ཀླུ་འབྲུ་གཅིག་པ་གསེར་གྱིས་བྲིས་པ་སྤྱི་བོར་གདགས་པ་དང་། ཡང་ན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་འབྲུ་གཅིག་པ་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཀྱི་གསེར་གྱིས་བྲིས་པ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་གདགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་བཤད། ཨཱརྱ་དེ་ཝས་བདེན་བཞིའི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ། སྡེབ་སྦྱོར་ཚད་མའི་ཚིག་ཕྲད་མེད། །སྒྲ་ཡི་མཚན་ཉིད་རྣམ་སྤངས་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཚིག་གིས་རྣལ་འབྱོར་པ། །རྣལ་འབྱོར་བསྟན་བཅོས་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་སོ། །ཤིང་གེལ་པ་ནི་མེ་འབྲས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ། ༈ །ཡོད་མེད་མཐའ་སོགས་རྣམ་པར་སྤངས། །བློ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཀྱང་། །འགྲོ་ལ་བརྩེ་བ་སྣ་ཚོགས་གཟུང་། །མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་དེའི་ཧོ་མ་ཛ་ཡ་སེ་ན་ཀྲྀ་ཏཱ་ཏ། ༈ །གདན་བཞི་ནི། བདག་གི །གཞན་གྱི། སྦྱོར་བའི། གསང་བའི་གདན་ཏེ། དེ་རེ་རེ་ལའང་དུམ་བུ་བཞི་རེ་ཡོད་པས་བཅུ་དྲུག་གོ། ༈ །རྒྱུད་སྡེ་བཞིས་འདོད་ཆགས་བཞི་ལམ་དུ་བྱེད་པས་ཟད་པ་བྱེད་པ་སྟེ། ཤིང་འབུ་ཤིང་ལ་གནས་ནས་ཤིང་ཟ་བར་བྱེད་པ་བཞིན་ ནོ། །དེ་སྐད་དུ་སོ་ཊིར། དགོད་དང་བལྟ་དང་། སོགས་སོ། ༈ །རབ་དབྱེའི་འགྲེལ་བ་སྤོས་ཁང་བ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན། དགའ་གདོང་པ་ཆོས་རྒྱལ་དཔལ་བཟང་། བསམ་ཡས་པ་ལྷ་བཙུན་བསོད་ནམས་ཊྛ དཔལ་ལྡན། ལས་ཆེན་གཞོན་ནུ་སེང་གེས་མཛད་པ་རྣམས་ལ་ཚད་ཐུབ་ཀྱི་འགྲེལ་ཆེན་བཞི་ཟེར། ༈ །སྦྱོང་རྒྱུད་ཊཱི་ཀར་སྡིག་སྦྱོང་སྒོ་དགུ་ནི། བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཏེ་ཚེ་འདས་དང་ཚེ་ལྡན་ལ་ཀུན་རིག་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ཏེ་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ༡། སྲེག་སྦྱོང་སོགས་སྟབས་མ་བདེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་འདས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷའམ། །དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་སུ་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག་སྟེ་མཆོད་བསྟོད་སོགས་བྱས་ན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཆོད་རྟེན་སོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་བཞག་སྟེ་རབ་གནས་བྱ་བ་དབང་བསྐུར་ཏེ་མཆོད་རྟེན་གྱི་དབུས་སུ་བཞག་སྟེ་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ༢། ཕུང་པོ་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་སམ་སྙིང་པོ་གསེར་དངུལ་སོགས་ཀྱིས་བྲིས་ཏེ་གུར་གུམ་སོགས་ཀྱིས་བྱུགས། ཕུང་པོའི་སྙིང་གར་བཏགས་པ་ལྷར་བསྐྱེད་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག ། མཆོད་བསྟོད་སོགས་བྱས་ཏེ་དྲིའི་གཙང་ཁང་གི་ཁྱིམ་ནང་དུ་འཇོག་པ་དབང་བསྐུར་ཏེ་དྲི་གཙང་ཁང་དུ་བཞག་སྟེ་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ༣། ཚེ་འདས་ཀྱི་མིང་རྩ་རིག་གི་སརྦ་ཀརྨའི་གོང་དུ་བཅུག་པ་གུར་གུམ་སོགས་ ཀྱིས་བྲིས་པ་འབི་འབིའི་ནང་དུ་བཅུག་པའི་སཱཙྪ་འབུམ་ཕྲག་ཚང་བར་བྱེད་པ་མཆོད་རྟེན་བྱས་ཏེ་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ། ཚེ་འདས་ཀྱི་མིང་སྤེལ་བའི་རྩ་རིག་འབུམ་ཕྲག་སོགས་བྱེད་པ་བཟླས་པ་བྱས་ཏེ་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ། སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ཏེ་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ༦། རོ་བསྲེགས་ཏེ་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་ནི་ཡིག་ཆར་གསལ་ལ། གནས་ཡིག་གི་གོ་དོན་སྔགས་རྣམས་གོང་དུ་བསླན་པར་གནས་དེ་དག་ཏུ་སྔགས་རྣམས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྦྲུལ་འཁྱིལ་ལྟ་བུ་རེ་རེ་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཚེ་འདས་ཀྱི་སྡིག་པ་དག་པར་བསམ། སྦྱིན་སྲེག་ཚར་ནས་རུས་པ་ཐལ་བར་གྱུར་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱས། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ 。 ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་བརྗོད་པའི་ཚེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རུས་བུ་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། དེ་ནས་བུམ་ཆུ་སོགས་ཀྱིས་རུས་བུ་བཀྲུ་ཞིང་སཱཙྪ་སོགས་བྱ། རྟེན་མེད་པ་ལ་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་ནི། ཟློག་གི་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་ནི། ཡུངས་ཀར་བྱེ་མ་ལ་སོགས་པ
Chinese
观察：关于年轻的观察，说了八种对年轻人不观察的情况。在律藏根本中说：“积累的一切终将耗尽，高耸的一切终将坠落，相遇的终点是分离，生存的终点是死亡。”又，世尊开示说：“阿阇梨有五种，堪布有两种。”五种阿阇梨是哪些呢？即沙弥的阿阇梨，秘密的导师，事务执行者，给予住所者，以及诵读者。两种堪布是哪些呢？即给予出家者和给予圆满比丘戒者。如是说。为了蓝卡的缘起，围绕道路的口诀。从《正法白莲花大经》中说：“清净的诗学明镜，即使映照出名声的影像，即使升入天界也不会衰减，这样的诗学大师值得赞颂。”守护轮是：做了之后邪魔不能进入。进行火供的身体要用七种守护来守护：金色的萨雷布拉姆和珍珠等没有孔眼的，用冰片和藏红花书写的缘起心要，孔雀羽毛上念诵大孔雀明王的精华，芥子和文字系在身上，用麝香念诵蓝色衣服者的精华的水涂抹身体，金翅鸟的咒语字母，与龙字相同的一个字用黄金书写戴在头顶，或者文殊菩萨的精华，字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）一个字，以及金刚手菩萨的精华ཀྱི་用黄金书写戴在头顶。如是说。圣天在《四谛成就法》中说：“没有组合的量词，完全舍弃声音的特征，瑜伽者用瑜伽的语言，说是瑜伽论典。”如是说。树胶是火果极度繁茂的。༈ 舍弃有无等边，虽然不是智慧的行境，却怀着对众生的各种慈爱，向空行母之海顶礼。说是那个的होमा ज या से ना कृ ता ता。༈ 四座是：自己的，他人的，结合的，秘密的座，每个座都有四个部分，所以是十六个。༈ 四部续用四种贪欲作为道用，从而达到灭尽。
English
Observation: Regarding the observation of youth, it is said that there are eight situations where one does not observe the youth. In the Vinaya-vastu, it says: "All that is accumulated will eventually be exhausted, all that is high will eventually fall, the end of meeting is separation, and the end of living is death." Also, the Blessed One taught: "There are five kinds of Acharyas and two kinds of Khenpos." What are the five kinds of Acharyas? They are the Acharya of a novice monk, the secret teacher, the one who performs the duties, the one who gives lodging, and the one who recites. What are the two kinds of Khenpos? They are the one who gives ordination and the one who gives full Bhikshu vows. Thus it is said. For the sake of Lanka's cause, the key points of the path are circulated. From the Great Sutra of the White Lotus of the Sacred Dharma, it says: "The pure mirror of poetics, even if it reflects the image of fame, will not diminish even if it ascends to the heavens. Such a master of poetics is worthy of praise." The protection wheel is: After it is done, obstacles cannot enter. The body that performs the fire puja should be protected by seven protections: golden Sali-bram and pearls, etc., without holes, the essence of dependent arising written with borneol camphor and saffron, reciting the essence of the great peacock king on peacock feathers, mustard seeds and letters tied to the body, applying water to the body with musk, reciting the essence of the blue-clothed one, the mantra letters of the Garuda, the same as the Naga letter, written in gold and placed on the crown of the head, or the essence of Manjushri, the letter Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）one letter, and the essence of Vajrapani ཀྱི་ written in gold and placed on the crown of the head. Thus it is said. Aryadeva said in the Sadhana of the Four Truths: "There are no conjunctions of measure, completely abandoning the characteristics of sound, the yogi with the language of yoga, it is said to be a yoga treatise." Thus it is said. Wood glue is the extreme flourishing of fire fruit. ༈ Abandoning the extremes of existence and non-existence, etc., although it is not the realm of wisdom, yet holding various kinds of love for beings, I prostrate to the ocean of Dakinis. It is said that of that होमा ज या से ना कृ ता ता. ༈ The four seats are: one's own, another's, combined, and secret seat, each of which has four parts, so there are sixteen. ༈ The four tantra classes use the four desires as the path, thereby achieving exhaustion.
Chinese
如同树中的虫子依附在树上并啃食树木一样。如是所说，索智（藏文），欢笑和观看等等。总而言之，对于拉杰（藏文）的解释，有香屋巴·仁钦坚赞，噶东巴·曲吉嘉波贝桑，桑耶巴·拉尊索南扎巴贝丹，列钦云努森格所著的，被称为四部可信的大释论。总而言之，在净障续的注释中，有九种净罪之门：先进行念诵，然后建立坛城，为亡者和生者在昆瑞根本坛城中灌顶，以此来净除罪业1。对于火供等不方便的情况，为亡者的遗体灌顶，或者花朵落到的本尊，或者真实生起坛城并迎请智慧尊，进行供养赞颂等，放置在菩提大塔等中央，进行开光，进行灌顶，放置在佛塔中央，以此来净除罪业2。为遗体灌顶，用金银等书写所有本尊的咒语或心咒，用藏红花等涂抹。系在遗体的心间，观想为本尊，迎请智慧尊。进行供养赞颂等，放置在香室的房屋中，进行灌顶，放置在香室中，以此来净除罪业3。将亡者的名字放在根本咒的萨瓦噶玛之上，用藏红花等书写，放入阿比中，制作圆满十万个擦擦，以此来净除罪业。念诵亡者名字增加的根本咒十万等，以此来净除罪业。进行火供，以此来净除罪业6。焚烧遗体来净除罪业，这在仪轨中已经阐明。圣地志的意义是，将咒语向上提升，在那些圣地中，观想咒语在月亮之上，各自显现白色蛇形的光芒，以此光芒来清净亡者的罪业。火供完毕，骨头变成灰烬时，以金刚结印，念诵：嗡 班匝 萨玛匝（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र समा ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：嗡，金刚，结合），匝 吽 旺 霍（藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：匝 吽 旺 霍）之时，观想如来佛的微尘融入骨灰中。然后用瓶水等清洗骨灰，制作擦擦等。对于没有遗物的情况，净除罪业是。遣除的净罪是。用芥子、沙子等等
English
Just as a worm in a tree dwells in the tree and eats the wood. As it is said, So Zhi (Tibetan), laughter and looking, etc. In short, for the explanation of Rabjye (Tibetan), there are the four reliable great commentaries written by Spokhangba Rinchen Gyaltsen, Gadongpa Chokyi Gyalpo Palsang, Samyepa Lhatsun Sonam Trakpa Palden, and Lechen Yönnu Senge. In short, in the commentary on the Purifying Lineage, there are nine doors for purifying sins: First, perform the recitation, then establish the mandala, and empower the deceased and the living in the Kunrig Root Mandala to purify sins 1. For inconvenient situations such as fire offerings, empower the corpse of the deceased, or the deity on which the flower falls, or actually generate the mandala and invite the wisdom deity, perform offerings and praises, etc., place it in the center of the Great Bodhi Stupa, etc., perform consecration, perform empowerment, place it in the center of the stupa to purify sins 2. Empower the corpse, write the mantras or heart mantras of all the deities with gold, silver, etc., and smear with saffron, etc. Tie it to the heart of the corpse, visualize it as the deity, and invite the wisdom deity. Perform offerings and praises, etc., place it in the house of the incense room, perform empowerment, place it in the incense room to purify sins 3. Place the name of the deceased above the Sarva Karma of the root mantra, write it with saffron, etc., put it in the Abi, make a hundred thousand tsatsas to make a stupa to purify sins. Recite a hundred thousand root mantras, etc., with the name of the deceased added, to purify sins. Perform fire offerings to purify sins 6. Burning the corpse to purify sins is explained in the ritual text. The meaning of the pilgrimage site is to raise the mantras upwards, and in those sacred places, visualize the mantras above the moon, each appearing as a white snake-like ray of light, and use this light to purify the sins of the deceased. When the fire offering is finished and the bones turn to ashes, with the Vajra Mudra, recite: oṃ vajra samāja (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र समा ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：嗡，金刚，结合), jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：匝 吽 旺 霍), visualize the minute particles of the Tathagata dissolving into the bone ashes. Then wash the bone ashes with vase water, etc., and make tsatsas, etc. For situations where there are no relics, purifying sins is. The purification of sins to be averted is. With mustard seeds, sand, etc.