Tibetan
འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་སྟེ། འདི་ལ་ཁ་ཅིག་གནས་གཙང་ལྔའི་ནང་ཚན་དང་། ལ་ལ་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་འོག་མིན་ལ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ཀྱི་ཆེ་བར་འདོད་པ་ཡོད་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི། ལང་གཤེགས་ལས། གཙང་མའི་གནས་དག་སྤངས་པ་ཡི། །འོག་མིན་ཞེས་བྱ་ཉམས་དགའ་བར། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དེར་སངས་རྒྱས། །ཞེས་དང་། རྩེ་མོར། འོག་མིན་སྟུག་པོ་ཉམས་དགའ་འདིར། ། སྟུག་པོའི་ཞིང་ཁམས་འཇིག་མེད་པ། །ཞེས་བཤད་པས། རྗེ་བཙུན་གོང་མ་རྣམས་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྐྱོན་ལས་གྲོལ་ཞིང་རྒྱུན་མི་འཇིག་རྟག་པ་ཡིན་པར་བཤད་ལ། འོན་ཀྱང་། གཟུགས་ ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་འོག་མིན་དུ། །འདོད་ཆགས་བྲལ་ཁྱོད་འཚང་རྒྱའོ། །ཞེས་བཤད་པ་དང་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་རྣམ་པར་གསལ་བས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་བཞག་པ་དབུ་མ་པ་ཆོས་ཡྻོ བཤེས་ཀྱིས་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་འཇིག་མེད་རྟག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་རང་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཞེས་པའང་རང་ཉིད་ཀྱི་དྲན་པ་གསོ་བའི་ཕྱིར་དུ་ཟིན་བྲིས་སུ་བཏབ་པ་ཛ་ཡནྟུ།། ཙཱ་རི་ཏྲ་ཞེས་པ་ནི། བོད་ཀྱི་འདི་གཏན་མ་ཡིན་ཏེ། མན་སྙེར། ཧ་རི་ཀེ་ལ་དང་། ཙ་རི་ཏྲ་སོགས་བདུན་ཐག་ཉེར་ཡོད་པར་བཤད་ལ། ཧ་རི་ཀེ་ལའི་ཁྱད་པར་ལན་ཚྭ་རྒྱ་མཚོའི་ནང་སྐྱེས་ཡིན་པར་བཤད་པས་ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ན་ཡོད་པར་གྲུབ་སྟེ། དེ་ཡང་ཧ་རི་ཀེ་ལ་ནི་ནམ་མཁའི་ཤིང་ལྡན་ཡིན་ལ། དེ་ཡུལ་དབུས་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་དཔག་ཚད་སུམ་བརྒྱ་བགྲོད་པར་ཡུལ་ཀོརྐ་ན་ཞེས་སུ་ཡོད་པར་ཞལ་ལུང་གི་འགྲེལ་བར་བཤད་པའི་ཕྱིར་དང་། སམྦུ་ཊིར། ཀ་རཉྫར་གནས་ཙཱ་རི་ཏྲ། ། ཞེས་བཤད་པས། ད་ལྟའི་འདིར་ཀ་རཉྫའི་ཤིང་མེད་ཅིང་། དེ་མེད་པས་དེར་གནས་པའི་ལྷ་མོ་ཞི་བྱེད་མ་ཡང་མེད་ལ། དེ་ཕྱིར་ཙ་རི་ཏྲ་མ་ཡིན་པར་གྲུབ་བོ། །ལ་ལ་དག་དེ་ཝི་ཀོ་ཊ་ཡིན་པར་སྨྲ་སྟེ། དེ་ལ་མིག་གཉིས་དང་སྦྱར་བའི། གཅིག་ཤོས་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་ལྷ་མོའི་མཁར་ན་ཡོད་ཅིང་། གཅིག་པོ་བོད་ཀྱི་འདིར་འདོད་ན། དེར་བྷ་དྲའི་ཤིང་སྟེ། མགུལ་ཆོག་སོ་རྟའི་ཡ་རྐན་འདྲ་ཟེར་བ་དེ་ཡོད་ན་འགལ་བ་མེད་ཀྱང་། དེ་མེད་ན་དེར་གནས་པའི་ལྷ་མོ་དྲག་མོ་ཆེན་མོ་མེད་ལ། དེ་མེད་པས་དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊ་མ་ཡིན་པར་གྲུབ་བོ། །བོད་ཡུལ་དུ་ཞིང་སྐྱོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་གནས་ཤིང་། དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊའི་ཡུལ་དེ་ལྷ་མོ་དྲག་མོ་ཆེན་མོ་བྷ་དྲའི་ཤིང་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་སོ། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལ་ལ་དག །ནཱ་རོ་པས་ཡུལ་ཉེར་བཞི་གྲོང་ཁྱེར་གཅིག་དང་། དུས་འཁོར་ལས་བོད་ལྟ་བུ་རེ་རེ་ལའང་ཚང་བར་གསུངས་པས། ཙ་རི་ཙ་གོང་ཙ་རི་ཏྲ་ཡིན་པར་གྲུབ་བོ། །ཞེས་སྨྲ་བ་ནི། ཡར་ལུང་ཨོ་རྒྱན་ཡིན་པའི་ཤེས་བྱེད་དུ་ལུང་དེ་དག་འགོད་པ་དང་ཁྱད་མེད། སྤྱིར་ཡང་ཡུལ་ཆེན་དེ་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ ཁམས་གཅིག་ལ་བཞག་པ་དང་། འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་བཞག་པ་དང་། ཡུལ་ཕྲན་སོ་སོར་བཞག་པ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་གཅིག་ཏུ་བཞག་པ་སོགས་དབང་པོའི་རིམ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འཆད་པ་ལས། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྤྱོད་པ་རྒྱུ་བའི་ཡུལ་གྱི་ཙ་རི་ཏྲ་དེ་ཡིན་པར་ལུང་རིག་མན་ངག་གིས་གྲུབ་པ་ཞིག་དགོས་ཀྱི། སྤྱིར་ཙ་རི་ཏྲ་ཞེས་བཤད་པས་མི་འགྲུབ། སྤྱིར་ཨོ་རྒྱན་ཞེས་བཤད་པས། ཡར་ལུང་ཨོ་རྒྱན་དུ་མི་འགྲུབ་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་དེར་རྒྱུ་བའང་གྲུབ་ཐོབ་དག་གིས་རྒྱུ་བར་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཕལ་པས་རྒྱུ་བ་ནི་བྱ་བ་གཞན་གྱི་ཕྱིར་ཡིན་ན་མ་གཏོགས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བསམས་ནས་རྒྱུ་བ་ནི་ཉེས་དམིགས་ལས་ཕན་ཡོན་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །ཙ་རི་ཙ་གོང་གཅིག་ཏུ་གྲགས་པ་སྡོམ་གསུམ་ལས་བཤད་པ་ནི། རྒྱུད་ལས་དེ་ལྟར་བཤད་དོ་སྙམ་ན། དེ་ནི་བོད་ཡུལ་ན་གྲགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དེ་འགོག་པའི་ཕྱིར་མིང་ཙམ་བརྗོད་པ་ཡིན་གྱི། རྒྱུད་སྡེ་ནས་ཙ་རི་ཙ་གོང་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཤེས་བྱེད་བཀོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐྱོན་མེད་ལ། འདོད་ན་ཡར་ལུང་ཨོ་རྒྱན་མ་ཡིན་པའི་ཤེས་བྱེད་འགོད་པའི་ཚེ། རྒྱུད་སྡེ་ནས་བཤད་པའི་ཡར་ལུང་ཞིག་སྔོན་དུ་བཙལ་དགོས་པར་ཐལ་ལོ། །ཡང་པུ་ཧྲང་གི་གངས་མཚོ་ལ་ཏི་སེ་མ་ཕམ་དུ་བཤད་པའང་མི་འཐད་དེ། དེ་ལ་མངོན་པ་དང་། དུས་འཁོར་དང་། གནས་བརྟན་སྤྱན་དྲངས་སོགས་ནས་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཟུར་ཙམ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིས་བཤད་པའི་གནས་སོ་བདུན་གྱིས་ཀེ་ཏ་ར་ཞེས་ལྷ་མོ་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་བཞུགས་པའི་ཏི་སེ་མུ་སྟེགས་ཚུན་ཆོད་ ལ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ཡང་མིན་ལ། ཡུལ་ཉེར་བཞིའི་ནང་ཚན་ཧི་མར་ཡང་མིན་ཅིང་། མདོར་ན་དེ་རྣམས་གང་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། གཏམ་རྒྱུད་ཚད་མ་ལས། རང་མཆན་ལས། བོད་རྒྱ་གར་གྱི་བར་ན་སྟོད་མངའ་རི་ནས་རྒྱ་ནག་གི་བར་བར་མ་ཆད་པའི་རི་རྒྱུད་གཉིས། བོད་ནས་ཧོར་གྱི་བར་ན་ཆགས་པའི་ནང་རྒྱུད་དེ། དེ་ལྟར་གསུམ། ཆུ་བོ་ཤཱི་ཏའི་བྱང་ནས་རི་རྒྱུད་དྲུག་སྟེ་དགུ་འདས་པའི་ཕ་རོལ་ན་རི་བོ་གངས་ཅན་ཡོད་དོ་ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མདོ་ཀུན་བཏུས་ལས་མ་དྲོས་པ་དང་ཉེ་བར་ཨུ་དུམྦུ་རའི་ཚལ་ཡོད་པར་གསུངས་པས་ཀྱང་གནོད་ལ། གཞན་ཡང་རྟོགས་བརྗོད་ནས་བཤད་ཚུལ་སོགས་གནོད་བྱེད་ཆར་བཞིན་དུ་འབབ་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་པས། ད་ཀོ་གངས་ཅན་དང་མཚོ་མ་དྲོས་པའམ། ཡོངས་གྲགས་ཀྱི་གདྨ་མི་འབབས་པས་མ་ཕམ་མ་དྲོས་མིན་པར་མི་འགྲུབ་སྟེ། སྡུད་པའི་ལུང་གིས་གནོད་དོ་ཞེ་ན། འོ་ན་ཞིང་གི་ཡུལ་ཆུ་དེ་ཡང་མ་དྲོས་པ་ལས་མ་བྱུང་ན་ལུང་འགལ་འཛིན་དགོས་པས་ཧ་ཅང་ཐལ་ལོ། །ཡུལ་ཉེར་བཞིའི་ནང་ཚན་གྱི་རི་མ་ལའམ། སོ་བདུན་གྱི་ནང་ཚན་ཀེ་ཏ་ར་སོགས་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའི་རྟོགས་པ་རིང་དུ་སྤོངས་ཤིག །ཅེས་པའང་དེའི་དགག་སྒྲུབ་ལས་བྲིས་སོ།། ༈ །།ཕར་ཕྱིན་འགྲེལ་པ་དོན་གསལ་ལས་སྐུ་བཞིར་བཤད་ཅིང་མཁས་པ་ཕལ་ཆེར་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས། རྒྱན་གྱི། ངོ་བོ་ཉིད་ལོངས་རྫོགས་དང་བཅས། དེ་བཞིན་གཞན་ པ་སྤྲུལ་པ་ནི། །ཆོས་སྐུ། ཞེས་དགར་ཚིག་དང་བཅས་ཏེ་གསུངས་པ། གསུམ་པོ་དེ་སྐུའི་གྲངས་ངེས་ཀྱི་དབྱེ་གཞིར་བསྟན་པ་འདྲ། མདོ་རྒྱན་ལས། སྐུ་གསུམ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི། སྐུ་བསྡུས་པར་ནི་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ཞེས་དང་། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་མི་གཡོ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་གཞན་ནི་དེ་ལ་བརྟེན། །མཉམ་པ་ཉིད་དང་སོ་སོར་རྟོག །བྱ་བ་གྲུབ་པ་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་བཞིར་བཤད། གཞན་དུ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་བསྣན་པའི་ལྔར་བཤད། བསོད་ནམས་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་རྣམ་དུ་སྐུ་གསུམ་དང་། ཡེ་ཤེས་བཞི་མདོ་ལུགས་སུ་ཐག་བཅད། ཀུན་མཁྱེན་གོ་རམ་ཡང་དེ་ལྟར་བཞེད་སྣང་། དཔྱད་གཞིར་ཡོད། སྔགས་ལུགས་ལ་སྐུ་བཞི་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔར་བཞེད། ༈ །དབུས་མཐའ་རྣམ་འབྱེད་ལས། བཏགས་པ་དང་ནི་གཞན་གྱི་དབང་། །ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་སོ། །ཡོད་པས་མེད་པས་ཡོད་པས་ན། །དེ་ནི་དབུ་མའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པས་གཞན་དབང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཡོད་པས་སྐུར་འདེབས་སུ་མ་ལྷུང་། ཀུན་བརྟགས་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་མེད་པས་སྒྲོ་འདོགས་སུ་མ་ལྷུང་། ཡོངས་གྲུབ་དོན་དམ་པར་ཡོད་པས་མཐའ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བའི་དབུ་མའི་ལམ་ཡིན་ཅེས་རང་ལུགས་ཀྱི་དབུ་མ་བསྟན་པར་བཞེད། འགྱུར་མེད་ཡོངས་གྲུབ་ནི་འདུས་མ་བྱས་དང་། ཕྱིན་ཅིམ་ལོག་པ་ནི་གཞན་དབང་དང་དོན་གཅིག་པས་རྒྱུ་ རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇོག །འདི་དོན་དམ་པ་ཡོད་ཀྱང་དོན་དམ་བདེན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདུས་བྱས་ཡིན་པའི་ཕྱི
Chinese
密严刹土，对此，有些人认为是清净五处之一，有些人认为是色界的密严有大小两种，这里指的是大的。如《楞伽经》所说：“舍弃清净的处所，名为密严甚可爱，正等觉于彼成佛。”又如《顶经》所说：“密严刹土甚可爱，密严净土不可毁。”因此，诸位上师说密严刹土脱离三界的过失，是常住不坏的。然而，如果有人问：“在色界的密严中，离欲者您将成佛。”这句话不是有矛盾吗？答：这是因为颜色和形状的显现而安立在色界中，如中观师法友所说。因此，密严刹土是智慧显现，是不可毁坏常住的，所以不是世间的处所，应当了知是佛陀自续所摄的智慧。如是说。这也是为了提醒自己而做的笔记，吉祥如意！ 所谓的匝日扎，肯定不是指这里（西藏），据说在曼涅尔，哈日克拉和匝日扎等七处很近。哈日克拉的特点是生长在咸水海中，因此可以确定在南方海边。而且，哈日克拉是天空的树木，据说从中心地区向南走三百由旬，在科尔卡纳地方，这是口头传承的解释。在桑布扎中说：“卡让扎处匝日扎。”因为现在这里没有卡让扎树，没有卡让扎树，所以也没有住在那里的息灭母，因此可以确定不是匝日扎。有些人说是德威郭扎，如果把两只眼睛连在一起，一个在印度南方女神的城市里，如果认为一个在西藏这里，那里有巴扎树，说是像颈托索尔塔的牙槽一样，如果有的话就没有矛盾，如果没有的话，就没有住在那里的女神大自在天母，没有大自在天母，所以可以确定不是德威郭扎。在藏地居住着田主俱生女，德威郭扎的地方是女神大自在
English
The Dense Array of Akanishta, some consider it one of the five Pure Abodes, while others believe that the Akanishta of the Form Realm has two sizes, with this referring to the larger one. Here, as stated in the Lankavatara Sutra: "Having abandoned the pure abodes, called Akanishta, which is very delightful, the perfectly enlightened ones attain enlightenment there." And as stated in the Tsemor: "In this delightful Dense Array of Akanishta, the Dense Realm is indestructible." Therefore, the noble supreme ones say that the Dense Array is free from the faults of the three realms and is eternally indestructible. However, if someone asks, "In the Akanishta of the Form Realm, you, free from desire, will attain enlightenment," isn't this contradictory? The answer is that it is placed in the Form Realm because of the clarity of color and shape, as stated by the Madhyamika teacher Dharmamitra. Therefore, the Dense Array is the indestructible and eternal appearance of wisdom, and thus is not a worldly place, but should be understood as the wisdom gathered by the Buddha's own continuum. Thus it is said. This is also a note taken to refresh my own memory, may it be auspicious! The so-called Tsarita is definitely not here (Tibet). It is said that Maner, Harikela, and Tsarita are seven places that are very close. The characteristic of Harikela is that it grows in the saltwater sea, so it can be determined that it is on the southern seashore. Moreover, Harikela is a tree of the sky, and it is said that going three hundred yojanas south from the central region, it is in the place called Korkana, according to the explanation of the oral transmission. In Sambuta it is said: "Tsaritra resides in Karanja." Because there is no Karanja tree here now, and without the Karanja tree, there is also no pacifying goddess residing there, therefore it can be determined that it is not Tsarita. Some say it is Devi Kota, and if the two eyes are connected, one is in the city of the southern Indian goddess, and if one thinks it is here in Tibet, if there is a Bhadra tree there, said to be like the socket of a neck-support Sota, there would be no contradiction, but if there is not, then there is no great powerful goddess residing there, and without the great powerful goddess, it can be determined that it is not Devi Kota. In Tibet, the field-protecting co-emergent mother resides, and the place of Devi Kota is the great powerful goddess.
Chinese
因为金刚空行母曾说：“依靠严莫巴扎树而住。”有些人说，那若巴曾说二十四境和一个城市，时轮金刚中也说像西藏一样各自圆满，所以确定查里查贡就是查里扎。这样说，和把那些教证作为雅砻邬金的证明没有区别。总的来说，那些大境被安立在一个世界中，或者安立在赡部洲上，或者安立在各个小地方，或者安立在一个城市中等等，都是根据根器的次第而宣说的。因此，必须要有经、理、窍诀证明在赡部洲的范围内，可以行走的查里扎才是。仅仅说是查里扎是不行的，仅仅说是邬金，也不能确定是雅砻邬金一样。虽然如此，但去那里也必须是成就者们代代相传才行，否则普通人去，如果不是为了其他事情，而是为了获得成就而想去的话，除了过患之外，没有任何利益。据说查里查贡是一个，这是三律仪中说的。如果认为经典中是那样说的，那是因为就西藏地方的说法而言，为了遮止它才仅仅说出名字而已，因为并没有安立经典中出现查里查贡的证明，所以没有过失。如果这样认为，那么在安立不是雅砻邬金的证明时，就必须先寻找经典中说的雅砻才行。还有，把普兰的冈底斯雪山湖说成是冈仁波齐玛旁雍错也是不合理的，因为那里连《俱舍论》和《时轮金刚》以及迎请住地等所说的特征的边都不沾，而且因扎菩提所说的三十七境中的吉打日，也就是孔雀羽毛女神居住的冈底斯，甚至连外道都普遍知道的那个也不是，也不是二十四境中的希玛，总之，因为它什么都不是。在《故事定量论》的自释中说：西藏和印度之间，从上部的阿里到中国之间，有两条没有间断的山脉。从西藏到蒙古之间形成的内脉，像这样有三条。从希达河的北方到老
English
Because the Vajra Dakini said, "It dwells relying on the Yenmo Bhadra tree." Some say that Naropa said twenty-four lands and one city, and the Kalachakra also says that each is complete like Tibet, so it is determined that Tsari Tsagong is Tsari Tra. To say this is no different from using those scriptures as proof of Yarlung Orgyen. In general, those great lands are established in one world, or established on Jambudvipa, or established in various small places, or established in one city, etc., are all explained according to the order of faculties. Therefore, there must be scripture, reason, and key instructions to prove that Tsari Tra, which can be walked within the scope of Jambudvipa, is the one. It is not enough to simply say Tsari Tra, just as saying Orgyen cannot determine it to be Yarlung Orgyen. Even so, going there must be passed down from generation to generation by accomplished ones, otherwise, if ordinary people go, if it is not for other things, but to go with the intention of obtaining accomplishments, there is no benefit other than faults. It is said that Tsari Tsagong is one, which is said in the Three Vows. If you think that the scriptures say so, it is because, in terms of the saying in Tibet, it is only mentioned by name in order to stop it, because there is no proof established in the scriptures that Tsari Tsagong appears, so there is no fault. If you think so, then when establishing the proof that it is not Yarlung Orgyen, you must first look for the Yarlung mentioned in the scriptures. Also, it is unreasonable to say that the Gangdise snow mountain lake of Purang is Mount Kailash and Lake Manasarovar, because it does not even touch the edge of the characteristics mentioned in the Abhidharma and the Kalachakra and the welcoming of the dwelling place, etc., and the Ketara in the thirty-seven places mentioned by Indrabhuti, that is, Mount Kailash where the peacock feather goddess dwells, which even heretics universally know, is not it, nor is it Hima, one of the twenty-four lands, in short, because it is none of them. In the self-explanation of the "Story Quantitative Theory" it says: Between Tibet and India, from upper Ngari to China, there are two uninterrupted mountain ranges. The inner vein formed between Tibet and Mongolia, like this there are three. From the north of the Shita River to the old