Tibetan
ས་འཁོར་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བའོ། ༈ །དབྱེ་ན་སྦྱིན་སོགས་བཞིའོ། །གྲངས་ངེས་པ་ནི། གདུལ་བྱ་ལ་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་ཏུ་ཕན་གདགས་པའམ། སྣོད་རུང་། མོས་པར། བསྒྲུབ་པར། མཐར་ཕྱིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཞིར་གྲངས་ངེས་པའོ། ༈ །སྦྱིན་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འདི་དང་ཕྱི་མར་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཐོབ་ཅིང་གཏོང་བ་ལ་སྤྲོ་བ་སོགས་དང་། མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེའང་འཇིག་འདས་ཀྱི་འཁོར་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་འདུ་ཞིང་མཆོད་པ་དང་། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་སོགས་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། ༈ །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་གནས་སྐབས་སུ་ཚེ་འདིར་འགྱོད་པ་མེད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡིད་བདེ་ཞིང་རྣལ་དུ་ཕེབས་པ་དང་ཤེས་རབ་གསུམ་གྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་སོགས་མཐའ་ཀླས་ཕྱི་མར་མཐོ་རིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བདུན་རིགས་ལྡན་གཟུགས་བཟང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ། །ཤེས་རབ་ཕུན་ཚོགས་དབང་ཕྱུག་ལྡན། །ནད་མེད་ཤིན་ཏུ་ཚེ་རིང་བས། །མཐོ་རིས་ཡོན་ཏན་བདུན་ཞེས་གསུངས། །མཆན། ལྡན་ཐོབ། སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་ན་སྙན་པའི་གྲགས་པ་ལྷར་བཅས་ཁྱབ་པ་དང་། བསྲུང་བ་མེད་པ་གསུམ་ཐོབ་བོ། ༈ །བཟོད་པས་ཚེ་འདིར་གཞན་གྱི་གནོད་པ་རང་ཞིར་འགྱུར་ཞིང་ལུས་སེམས་བདེ་བ་དང་། ཕྱི་མར་གཟུགས་བཟང་། ཚེ་རིང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་དགྲ་མི་འབྱུང་བ་སོགས་དང་། མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཐོབ་ཅིང་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་འཕྲོག་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དུ་འགྱུར་རོ། ༈ ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་གནས་སྐབས་སུ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང་། དེས་ལོངས་སྤྱོད་དང་ཡོན་ཏན་སོགས་འབྱུང་། འཆི་ཁར་འགྱོད་པ་མེད། ཕྱི་མར་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན། དགེ་རྩ་གོང་དུ་འཕེལ། ཇི་ལྟར་བརྩམས་པ་མྱུར་དུ་འགྲུབ། རྫོགས་བྱང་གི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ངོ་། །མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་པ་ན། སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་ག གྲུབ་པ་དང་། གཞན་དོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་བའོ། ༈ །བསམ་གཏན་གྱིས་གནས་སྐབས་སུ། བསམ་གཏན་བསྒོམ་པས་ཞི་གནས་སྐྱེ། དེས་ཉོན་མོངས་གློ་བུར་བ་ལྡོག་ཅིང་། ལུས་སེམས་ཤིན་སྦྱངས་ཀྱི་དགའ་བདེ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པ་སོགས་དང་། ཕྱི་མར་སྒོ་གསུམ་ལས་སུ་རུང་བས་བསམ་གཏན་བཞི་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་སོགས་ཐོབ། མཐར་ཐུག་རང་གཞན་གྱི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བཞི་སོགས་ཐོབ་བོ། ༈ །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཚེ་འདིར་ཤེས་བྱ་མཁས་པའི
Chinese
周遍守护大地。 ༈ 如果分类，有布施等四种。 数量确定的原因是：为了使所化有情暂时和究竟地获得利益，成为法器，生起信心，能够修持，最终圆满，所以确定为四种。 ༈ 布施的暂时果报是今生和来世获得圆满的受用，并且喜欢布施等等。究竟成佛的时候，也会聚集如海般的寂灭眷属并受到供养，以及自在地运用虚空藏三摩地等等，有无量利益。 ༈ 戒律的暂时利益是今生以无悔的力量内心安乐，并且成为三种智慧之因等等，无有边际。来世获得七种天界的功德：种姓高贵、相貌端严、受用广大，智慧圆满、具足自在、无有疾病、寿命极长。 经中说，这叫做天界的七种功德。 注：具有和获得。 成佛的时候，美妙的名声遍布天界，并且获得三种无守护。 ༈ 忍辱在今生能使他人的损害自然平息，身心安乐，来世相貌端严，寿命长久，不会出现人与非人的怨敌等等。究竟成佛的时候，获得国王的妙相和随好，并且转变为能吸引一切众生的身和语。 ༈ 精进在暂时能成办一切事业，由此产生受用和功德等等，临终没有后悔。来世每一刹那都能压倒一切不善，善根增长，所作迅速成办，产生圆满菩提的一切功德。 究竟成佛时，力量和无畏等等一切功德自然成就，并且无碍地成办利他事业。 ༈ 静虑在暂时，修习静虑能生起止观，由此使突发的烦恼平息，获得身心轻安的殊胜安乐等等。来世三门堪能，获得四禅和五神通等等。究竟获得能圆满成办自他事业的四种清净等等。 ༈ 智慧在今生能精通所知
English
It completely protects the earth. ༈ If categorized, there are four: generosity, etc. The reason for the fixed number is that in order to benefit sentient beings both temporarily and ultimately, to make them suitable vessels, to generate faith, to enable them to practice, and to ultimately perfect them, the number is fixed at four. ༈ The temporary result of generosity is that in this life and the next, one obtains perfect enjoyment and is happy to give, etc. When one ultimately becomes a Buddha, one will gather a sea-like retinue of the extinguished and receive offerings, and one will have power over the Samadhi of the Treasury of Space, etc., with immeasurable benefits. ༈ The temporary benefit of discipline is that in this life, one's mind is at ease with the strength of no regret, and it becomes the cause of the three wisdoms, etc., without limit. In the next life, one obtains the seven qualities of the higher realms: noble birth, beautiful form, great enjoyment, perfect wisdom, possessing power, free from disease, and very long life. It is said that these are the seven qualities of the higher realms. Note: possessing and obtaining. When one becomes a Buddha, one's beautiful fame spreads throughout the heavens, and one obtains the three without protection. ༈ Patience in this life can naturally pacify the harm of others, bringing happiness to body and mind. In the next life, one will have a beautiful form, long life, and no enemies, human or non-human, etc. When one ultimately becomes a Buddha, one will obtain the marks and signs of a king and transform into a body and speech that captivate all beings. ༈ Diligence temporarily accomplishes all actions, and from it arise enjoyment and qualities, etc. At the time of death, there is no regret. In the next life, one subdues all non-virtue in every moment, increases the roots of virtue, quickly accomplishes what has been started, and all the qualities of perfect enlightenment arise. When one ultimately becomes a Buddha, all qualities such as strength and fearlessness are naturally accomplished, and the activity of benefiting others arises without obstruction. ༈ Concentration, temporarily, cultivates calm abiding, which reverses sudden afflictions and obtains extraordinary bliss of physical and mental pliancy, etc. In the next life, the three doors become workable, and one obtains the four concentrations and five supernormal knowledges, etc. Ultimately, one obtains the four purities that completely accomplish the activity of oneself and others, etc. ༈ Wisdom in this life enables one to master the knowable
Tibetan
་བློ་གྲོས་ཐོབ་ཅིང་ཀུན་ལ་མི་འཇིགས་པའི་སྤོབས་པ་ཐོབ་ནས་ཚད་མའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་སོགས་དང་། ཕྱི་མར་གང་དུ་སྐྱེ་བ་དེར་ དབང་པོ་རྣོ། ཐོས་པ་འཛིན། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ལ་འབེལ་གཏམ་ནུས། རང་གི་ཤེས་སྒྲིབ་སྤོང་། གཞན་ལ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་ནུས། མཐར་ཐུག་མཁྱེན་པ་གཉིས། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིའི་སྤོབས་པ་ཐོབ། མི་འཇིགས་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཕས་རྒོལ་ཚར་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ། །དབྱེ་བ་ངེས་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ། རང་གཞན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སོགས་དྲུག་དགོས་པས་དེ་བསྒྲུབ་པ་དང་། གདུལ་བྱ་ལ་བལྟོས་ནས་བཟོད་སྦྱིན་ཁྱིམ་པ། ཚུལ་བསམ་རབ་བྱུང་། བརྩོན་ཤེར་གཉིས་ཀ་ལ་དགོས་པའོ། །གོ་རིམ་ངེས་པ་ནི། སྔ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱི་མ་སྐྱེ་བའི། །དམན་མཆོག་གི །རགས་ཕྲའི་རིམ་པ་སྟེ་གསུམ་དུའོ། ༈ །གསུངས་པ། དེས་ན་ཐོས་བསམ་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་ནས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་དོན་བསྒོམ་དགོས། གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་ལ་བསྒོམ་ལུགས་མང་བར་སྣང་། ཉན་ཐོས་བདེན་པ་བཞི་བསྒོམ། སེམས་ཙམ་རྣམ་མེད་སྤྱི་བསྒོམ། སློབ་དཔོན་ཤཱནྟི་པས། རྩེ་གཅིག །སྤྲོས་བྲལ། རོ་གཅིག །སྒོམ་མེད་དེ་རྣལ་འབྱོར་བཞི་ལ་བྱེད་པའང་སྣང་། དབུ་མ་རང་རྒྱུད་པས་ཟུང་འཇུག་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ་ལ་བྱེད། ཐལ་འགྱུར་བས་སྟོང་ཉིད་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ་ལ་བྱེད། གསང་སྔགས་རྙིང་མ་བས་ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་མཐར་ཐུག་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ལ་བྱེད། གསང་སྔགས་ གསར་མ་བས་དབང་བཞི་དང་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་བྱེད། དེ་རྒྱུད་ཐ་དད་ཀྱི་དགོངས་པས་དོན་གཅིག་ཀྱང་དམིགས་པའི་རིམ་པ་མི་འདྲ་བ་ཡོད། སློབ་དཔོན་མཚོ་སྐྱེས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་གསུངས། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བིརླ་པས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་གསུངས། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་རིམ་པ་ལྔ་པའི་ཟུང་འཇུག་ཅེས་ཀྱང་གསུངས། རིམ་པ་གཉིས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིར་བྱེད་ན། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་གསུངས་དེ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་མང་པོ་ཡོད་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་དང་གྲུབ་ཐོབ་དགོངས་པ་གཅིག །འདི་ཐམས་ཅད་དབང་བཞི་དང་། ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཡིན། འདིའི་གནད་ཟབ་མོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་འབྱུང་བས་འདིར་མི་བཤད་དོ། ༈ །ཀུན་རྫོབ་སེམས་བསྐྱེད་གཞན་གྱི་ཆོ་གའི་རྗེས་སུ་བརྗོད་པས་བརྡ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་བསྐྱེད་ཡིན་ལ། དོན་དམ་སེམས་
Chinese
获得智慧并且获得对一切无所畏惧的勇气，成为量士夫等等。来世无论生于何处， 根器敏锐，能忆持所闻，能与佛菩萨等畅谈，能舍弃自己的烦恼障，能为他人转法轮，最终获得二智，获得四种各别正知正见的勇气，具有四无畏，能摧伏他宗。对于区分的确定，为了成办自他之利，需要六种圆满的受用等，因此要成办这些。观待所化众生，忍辱布施对于居家士夫，戒律禅定对于出家者，精进智慧对于两者都是需要的。顺序的确定是：依赖于前者而生起后者，下劣与殊胜的，粗大与微细的次第，即是这三种。༈。 说道：因此，要断除闻思的增益，必须修习没有怀疑的意义。对于实相的意义，观修的方式似乎有很多。声闻修习四谛，唯识宗修习无相总相。学派寂天说：专注一境，离戏论，一味，无修，这四种瑜伽也似乎有。中观自续派修习双运不常住。中观应成派修习空性不常住。宁玛派修习九乘之顶峰极瑜伽。新密宗修习四灌顶和二次第的智慧。这些由于传承不同，见解上虽然意义相同，但所缘的次第却不同。莲花生大师说，是不颠倒的真如。瑜伽自在者毗如巴说，是极其清净的真如。龙树菩萨也说是第五次第的双运。如果将二次第作为四手印，那么就是事业手印，法手印，誓言手印，大手印，这样说了，虽然次第有很多，但是佛和成就者的见解是一致的。这些全部是四灌顶和二次第的等持的差别。这些甚深要点会在密宗的章节中出现，因此这里不说了。༈。 世俗菩提心是通过跟随他人的仪轨念诵而产生的，是从表相上产生的菩提心。胜义菩提心
English
Gaining intelligence and obtaining fearless courage towards all, becoming a measure of a person, and so on. In future lives, wherever one is born, One's faculties are sharp, one retains what is heard, one is able to converse fluently with Buddhas and Bodhisattvas, one abandons one's own obscurations of knowledge, one is able to turn the wheel of Dharma for others, ultimately obtaining the two wisdoms, obtaining the courage of four individual correct knowledges, possessing the four fearlessnesses, one will be able to subdue opponents. For the definite accomplishment of distinctions, in order to accomplish the benefit of oneself and others, one needs six kinds of abundant enjoyments, etc., therefore one must accomplish these. Depending on the beings to be tamed, patience and generosity are for householders, discipline and contemplation are for renunciates, diligence and wisdom are needed for both. The determination of the order is: the latter arises in dependence on the former, the inferior and the superior, the gross and the subtle sequence, which are these three. ༈. It is said: Therefore, having cut off the imputations of hearing and thinking, one must meditate on the meaning without doubt. Regarding the meaning of reality, there seem to be many ways of meditating. Hearers meditate on the four truths, Mind-Only School meditates on the general characteristic of non-duality. Teacher Shantipa said: One-pointedness, freedom from elaboration, one taste, no meditation, these four yogas also seem to exist. The Autonomist Madhyamikas practice the non-abiding union. The Consequentialist Madhyamikas practice the non-abiding emptiness. The Nyingma Secret Mantra practitioners practice the ultimate of the nine vehicles, the exceedingly supreme yoga. The New Secret Mantra practitioners practice the wisdom of the four empowerments and the two stages of the path. Although the meaning is the same due to the different lineages, the sequence of objects of focus is different. Teacher Lotus Born said that it is the non-erroneous Suchness. The Lord of Yoga, Virupa, said that it is the utterly pure Suchness. Teacher Nagarjuna also said that it is the union of the fifth stage. If the two stages are taken as the four mudras, then they are the karma mudra, the dharma mudra, the samaya mudra, and the great mudra, as it is said. Although there are many sequences like that, the views of the Buddhas and the accomplished ones are the same. All of these are the distinctions of the samadhi of the four empowerments and the two stages of the path. These profound key points will appear in the chapter on Secret Mantra, so they will not be discussed here. ༈. Conventional bodhicitta is generated by reciting after the rituals of others, it is the bodhicitta that arises from symbols. Ultimate bodhicitta