Tibetan
་བརྟན་པོ་བཙུགས་ལ། གསོ་སྦྱོང་དང་། དགག་ དབྱེ་དང་། གསོལ་བ་གསུམ་གྱི་ལས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་བཞི་དང་ལྔ་དང་བཅུ་སོགས་ཀྱི་ཚེ་མཚམས་བུ་ཆེ་མི་མཁོ་ན་དེ་ཉིད་བཀྲོལ་ལ་མཚམས་བུ་ཆུང་བཅད་པར་བྱའོ། །མཚམས་མ་བཅད་པའི་གནས་སུ་ནི་ལས་ལ་རྩིག་པ་བསྐོར་བ་ཡིན་ན་རྩིག་པ་མཚམས་ཡིན་ལ། མ་བསྐོར་ན་ཝ་ཀ་ཆུ་འཛག་གང་དུ་འབབ་པ་ཚུན་ཆད་མཚམས་ཡིན་ནོ། །གྲོང་ལ་ནི་ཉེན་ཀོར་གྱི་མཐའ་ཚུན་ཆད་དོ། །དགོན་པ་ལ་ནི་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་མཐའ་ཚུན་ཆད་དོ། །མཚམས་བུ་ཆུང་ནང་དུ་འཁོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་འདུ་བར་བྱ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་འདུ་དགོས་ལ། མི་མཐུན་པར་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། ༈ །གནས་ཁང་མང་པོ་ཞིག་ལ་གང་ཟག་གཅིག་གིས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པར་ཡང་རུང་སྟེ། ལ་ལར་ཀློག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་དང་། འདུག་པ་དང་། བཅག་པ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བར་བྱ། །ལ་ལར་ལྷུང་བཟེད་སོགས་བཞག །ལ་ལར་མཚན་མོ་ཉལ་བ་སོགས་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། ༈ །སྲ་བརྐྱང་ཞེས་པ་ནི་ཀ་ཐིན་ཞེས་གཏན་པ་དང་སྲ་བརྐྱང་གཉིས་ཀ་ལ་འཇུག་སྟེ། འདི་ན་གོས་སྲ་བའི་ཕྱིར་གོས་འདིང་བ་དང་། སྐྱོང་བ་མི་འཁུམས་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཅན་ཤིང་ལས་བྱས་པའི་ཡང་སྤང་ལེབ་ལ་གཏན་པ་ཞེས་སོ། །སྲ་བརྐྱང་གི་ནི་ཆོས་གོས་ཏེ། གཏན་པ་དེ་དང་ འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན། སྤང་ལེབ་དེས་ཆོས་གོས་མི་འཁུམ་པར་གཏན་པ་གཅིག་ལ་སྐྱོང་བར་བྱེད་པ་བཞིན་ཆོས་གོས་འདིས་ཀྱང་དགེ་འདུན་སྲ་བརྐྱང་ལ་བློ་མཐུན་པས་དབྱེར་མེད་པ་དང་། ཆོས་གོས་བྱེད་པའི་བསམ་པ་གཅིག་པས་རོ་གཅིག་པ་དང་། བརྐྱང་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བ་གཅིག་པ་དང་། རྙེད་པ་དང་ཕན་ཡོན་འདྲ་བའི་སྒོ་ནས་གཏན་པ་གཅིག་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་དང་། ལྟུང་བ་བཅུ་བག་@ ཡངས་སུ་འགྱུར་བས་དགེ་སློང་རྣམས་བག་མ་འཁུམས་པར་བརྐྱངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་སྦྱོར་བ་དང་། བྱ་བ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་གོས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་མཐའ་དག་ལ་ཁྱབ་པས་སོ། །དངོས་གཞི་དབྱར་སྔ་མའི་དུས་ཀྱི་དགག་དབྱེའི་བར་གྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ། སྲ་བརྐྱང་འདིང་བའི་ཉིན་མོའི་མཐའ་ཚུན་ཆད་གྲུབ་པར་བྱས་པའོ། །བརྐོས་པ་དེས་ཀྱང་སེམས་རྣམ་པ་གསུམ་བསྐྱེད་ཅེས་པ། བཀྲུ་བ། དྲུབ་པ། ཁ་བསྒྱུར་བ་གང་ཡང་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་དང་། གསུམ་ཀར་མ་གྲུབ་ན་གསུམ་ཀ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ། ཟིན་པ་ཞིག་ན་རང་གིས་ཁབ་སྲུབ་གཉིས་སམ་གསུམ་བསྒྲུབས་ནས་པང་འདིང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གོ་བར་བྱའོ།
Chinese
应稳固地建立，行持诵戒、解制和三祈请之业。如果僧众为四人、五人、十人等时，不需要大界，就解除它，划定小界。在未划定界限的地方，如果事业有围墙环绕，则围墙即是界限；如果没有环绕，则瓦口滴水之处即是界限。对于城镇来说，直到危险环绕的边缘为止。对于寺院来说，直到各个方向一由旬的边缘为止。安住于小界内的人们，不仅要参加诵戒和解制，而且对于所有应聚集的事业都必须参加，如果不一致，就会变成严重的违犯。༈ 对于许多住所，一个人也可以全部使用，或者在一些地方进行阅读、念诵、坐禅、食用等任何一种行为。或者在一些地方放置钵等，或者在一些地方为了夜晚睡觉等而做。༈ 所谓“硬铺”，指的是既可以指“卡廷”，也可以指“固定”和“硬铺”两种。这里因为衣服坚硬，所以铺设衣服，以及具有使袈裟不褶皱的性质，用木头制成的平板也叫做固定。硬铺指的是法衣，因为它和固定相似。例如，就像平板使法衣不褶皱，在一个固定处进行修补一样，这件法衣也因为僧团对硬铺心意相合而没有区别，因为制作法衣的想法一致而味道相同，因为铺展的特征而行为一致，以及通过获得和利益相同的方式，在一个固定处安放，以及由于十种堕罪变得宽广，使僧侣们不感到局促而与铺展的特征的行为相结合，并且由于行为一致，法衣遍及整个僧团。根本是最初夏季时节解制之间的因缘所生。硬铺铺设之日的尽头之前完成。那个雕刻也生起三种心，即洗涤、缝纫、翻面任何一个都没有完成，如果三个都没有完成，则三个都随后完成。如果已经完成，则自己缝两三针，然后才能铺设。应当这样理解。
English
It should be firmly established, and the activities of reciting the precepts, dissolving the boundaries, and the three requests should be performed. If the Sangha consists of four, five, ten, etc., and a large boundary is not needed, then dissolve it and delineate a small boundary. In a place where a boundary has not been delineated, if the activity has a wall surrounding it, then the wall is the boundary; if it is not surrounded, then the place where the eaves drip water is the boundary. For towns, it extends to the edge of the surrounding danger. For monasteries, it extends to the edge of a yojana in each direction. Those who reside within the small boundary must participate not only in the recitation of precepts and the dissolution of boundaries, but also in all activities that require assembly, and if they disagree, it will become a serious offense. ༈ For many residences, one person may use them all, or in some places, perform any of the activities such as reading, reciting, meditating, or eating. Or in some places, place alms bowls, etc., or in some places, do things for sleeping at night, etc. ༈ The so-called "hard spread" refers to both "Kathin" and "fixing" and "hard spread." Here, because the cloth is stiff, the cloth is spread, and the wooden board that has the property of preventing the robe from wrinkling is also called fixing. The hard spread refers to the Dharma robe, because it is similar to fixing. For example, just as the board prevents the Dharma robe from wrinkling and repairs it in one fixed place, this Dharma robe is also indistinguishable because the Sangha is in harmony with the hard spread, has the same taste because the idea of making the Dharma robe is the same, has the same action because of the characteristic of spreading, and is placed in one fixed place through the way of obtaining and benefiting the same, and because the ten transgressions become broad, it connects the monks with the action of the characteristic of spreading without feeling cramped, and because the action is the same, the Dharma robe pervades the entire Sangha. The basis is born from the causes between the dissolution of the early summer season. It is completed before the end of the day of laying the hard spread. That carving also generates three kinds of minds, namely, washing, sewing, and turning over, none of which have been completed, and if all three have not been completed, then all three will be completed subsequently. If it has been completed, then sew two or three stitches yourself, and then you can spread it. It should be understood in this way.