Tibetan
་ཀྱི་ལྟུང་བ་གང་རུང་གླེང་ན་མཐོ་འཚམས་ལས་གྱུར་པའི་ལྟུང་བྱེད། གཞན་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་ཕྱིར་མནའ་དོར་ན་ལོག་པར་སྟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད། ཁྲོ་བས་བདག་ཉིད་ལ་བརྡེགས་པ་སོགས་གནོད་པ་བྱེད་ན་མི་བརྟན་པས་རྣམ་པར་འགྱུར་པའི་ལྟུང་བྱེད། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ལ་བརྙས་ཐབས་བྱེད་ན་དགེ་སློང་མའི་ཚོགས་ལ་བརྙས་ཐབས་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ལ་སྤྲོ་ན་དགེ་སློང་མའི་ཚོགས་ཀྱི་ལྟུང་བྱེད། འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དགེ་སློང་ལ་ཕན་པའི་ཆེད་མ་ཡིན་པར་ཆུ་འཐོར་ན་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་ཆུ་འཐོར་བའི་ལྟུང་བྱེད། དེ་བླ་མར་གྱུར་པ་ལ་བརྙས་ཐབས་བྱེད་པའི་གསུམ་༩བ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་རྩོད་པ་མཐུ་ཡོད་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་ཞི་བར་མི་བགྱིད་ན་འཁྲུགས་ལོང་ཡལ་བར་འདོར་བའི་ལྟུང་བྱེད། ཉི་མ་སྔ་ མ་གཞན་ལ་འདུན་པ་ཕུལ་བ་དེ་ཉིད་ད་དུང་ཡང་ཡོད་པས་འདུན་པ་དེ་ཁོ་མོས་ཕྱིར་མ་བླངས་པས་དེ་རིང་ཡང་གཟོད་འདུན་པ་འབུལ་ཅི་དགོས་ཟེར་ཞིང་འདུན་པ་ཕྱི་མ་མི་སྟེར་ན་བློ་མཐུན་པར་མི་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད། ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཉན་པར་མི་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད། དགེ་སློང་མེད་པའི་གནས་སུ་དབྱར་གནས་ཁས་ལེན་པའི་ལྟུང་བྱེད། གཉིས་ཀའི་དགེ་འདུན་ལ་དགག་དབྱེ་མི་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད། དེལྕི་བའི་ཆོས་ལས་འདས་པའི་གསུམ༩༥། དགེ་སློང་མེད་པར་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་པ་ནི་ལྕི་ཆོས་དང་འབྲེལ་པའི་ཆོས་ལས་འདས་པའི་ལྟུང་བྱེད། དབུལ་པོ་ལ་རྙེད་པའམ། བསོད་སྙོམས་སམ། གཉིས་ཀའི་དོན་དུ་སྲ་བརྐྱང་སྦྱོར་དུ་བཅུག་ན་དབུལ་པོ་སྲ་བརྐྱང་སྦྱོར་དུ་ལྟུང་བྱེད། གློ་བུར་དུ་ཆོས་གོས་གཏན་པ་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་བག་ཡངས་སུ་བྱ་བའི་ཚོགས་པ་མི་སྦྱིན་ན་ཆོས་གོས་གཏན་པ་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཚོགས་པ་མི་སྦྱིན་པའི་ལྟུང་བྱེད། ཆོས་ལྡན་གྱི་རྙེད་བགོ་ཕྱིར་ཚོགས་པ་མི་སྦྱིན་པ་གོས་འགྱེད་པའི་ཕྱིར་ཚོགས་ལ་མི་སྦྱིན་པའི་ལྟུང་བྱེད། དེ་གཞན་གནོད་པར་སྤྱོད་པ་ལས་གྱུར་པའི་གསུམ༩༩། དབྱར་ཁང་དེའི་ལྡེའུ་མིག་ལ་སོགས་པ་ཁྱིམ་པ་ཡན་ཆད་ལ་མ་གཏད་མ་བཅོལ་བར་གཞན་དུ་འགྲོ་ན་དབྱར་ཁང་ཡལ་བར་དོར་བ་ལས་གྱུར་པའི་ལྟུང་བྱེད། བར་ཆད་བརྒྱད་མེད་ཅིང་དབྱར་གྱི་ནང་ ལོགས་སུ་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པར་རྒྱང་གྲགས་སུ་འགྲོ་ན་དབྱར་གྱི་ནང་དུ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད། དབྱར་གནས་ཁས་བླངས་ནས་དགག་དབྱེ་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་ལྗོངས་རྒྱུར་འཇིགས་པ་མེད་བཞིན་སྒྲུག་སྡོད་བྱ་མི་དགོས་པར་མི་འགྲོ་ན་དབྱར་གནས་པའི་འོག་ཏུ་མི་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད། ཡུལ་འཁོར་ཆོམ་རྐུན་དང་བཅས་པའི་དོགས་པ་ཡོད་སར་ལྗོངས་རྒྱུར་འགྲོ་ན་དོགས་པ་དང་བཅས་པར་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད། ཕྱོགས་འདིར་སུ་ཡང་འགྲོ་བར་མི་བྱ། སུ་འགྲོ་བ་དེ་བསོད་ཅེས་སོགས་འགྲོ་བ་དགག་པའི་ཁྲིམས་སུ་བཅའ་བ་ཡོད་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དེར་འགྲོ་ན་མི་མཐུན་པ་དང་བཅས་པར་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད། དེ་འགྲོ་བ་དང་མི་འགྲོ་བ་ལས་གྱུར་པའི་གཞིའོ། །ལྷའི་གནས་དེར་མུ་སྟེགས་གྱི་གནས་སོགས་སུ་སོང་སྟེ་རྩོད་པ་བྱེད་པའི་ཚིག་གི་དོན་གཅིག་བརྡ་འཕྲོད་པའི་དུས་ན་གཞན་གྱི་གནས་སུ་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད། གང་ལ་དགེ་སློང་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་སྐབས་མ་ཕྱེ་བར་དྲི་བ་དྲི་ན་སྐབས་མ་བྱེ་བར་དྲི་བའི་ལྟུང་བྱེད། དེ་སྨྲ་བ་ལས་གྱུར་བ་གཉིས་སོ། །དབྱར་ཀར་ཉེན་ཀོར་འདོམ་ གང་ལས་ལོགས་ཤིག་ཏུ་ཆབ་ཁུངས་ས་རྗེན་ཕག་ཏུ་འདུག་པ་དེར་གཅིག་པུར་འགྲོ་ན་ཕྱི་སར་གཅིག་པུར་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད། ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་མ་ཡིན་པའི་རྩ་སྔོན་སྟེང་དུ་བཤང་གཅི་འདོར་ན་རྩ་སྔོན་མི་ གཙང་འདོར་བའི་ལྟུང་བྱེད། ར་བའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྩིག་པར་པུ་ཤུ་མ་བཏང་བ་ལ་རྩིག་པའི་ཕག་ཏུ་མ་བལྟས་པར་བཤང་གཅི་དོར་ན་རྩིག་པའི་ཕག་ཏུ་མ་བལྟས་པར་བཤང་གཅི་དོར་བའི་ལྟུང་བྱེད། དེ་བཤང་བ་ལས་གྱུར་པའི་གསུམ་༡༠༨མོ། །སོར་བཤགས་བཅུ་གཅིག་ལས། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བཅུ་སྟེ། འོ་ཞོ་མར་ཞུན་འབྲུ་མར་སྦྲང་རྩི་བུ་རམ་གྱི་དབུ་བ་ཉ་ཤ་ཤ་སྐམ་རྣམས་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་ཁྱིམ་ནས་ནད་མེད་པར་བདག་གི་དོན་དུ་བསླངས་ཤིང་འཐུང་བ་དང་ཟོས་ནའོ། །ཉེས་བྱས་བརྒྱ་བཅུ་གཉིས་ལས་ཐུན་མིན་གཉིས་ཏེ། ཤམ་ཐབས་རྐེད་པའི་ཕྱོགས་སྣང་བར་བགོ་བ་དང་། འཁྲིག་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཆགས་བཞིན་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེས་བྱས་སོ། །འདི་རྣམས་གླེང་གཞི་དང་སྦྱར་བ་ཉིད་ཞིབ་ཏུ་རྟོགས་པར་འདོད་ན་དགེ་སློང་མའི་རྣམ་འབྱེད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། ༈ །སྤངས་པའི་དོན་དུ་འཁར་བའི་ལ་བའམ་གཎྜི་ཆུང་ངུའོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚེ་གཎྜི་བརྡུང་བས་གོ་བར་མི་འགྱུར་བར་ལྟ་ན་དུང་བསྒྲིལ་ཏེ་འབུད་པའམ་རྔ་བོ་ཆེ་བརྡུང་ངོ་། ༈ །དང་པོ་དགེ་སློང་གནས་པ་དང་གཉུག་མར་གནས་བ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལས་ལྷག་པའི་ལས་མི་ཆགས་པས་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གསུམ་གྱི་མཐའ་ཚུན་ཆོད་དུ་མཚམས་པོ་ཆེ་ཕྱོགས་བཞིའི་མཚན་མ་ཕ་ཝང་ངམ། རྩིག་པའམ། ཀ་བ་སོགས
Chinese
如果谈论任何堕罪，是属于从高位降下来的堕罪。为了使他人相信而发誓，是属于虚妄宣说的堕罪。如果因愤怒而殴打自己等造成伤害，是属于因不稳固而变异的堕罪。如果轻蔑比丘尼僧团，是属于轻蔑比丘尼僧众的堕罪。如果对比丘尼僧团感到高兴，是比丘尼僧众的堕罪。如果不是为了利益侍者首领比丘而泼水，是属于向侍者首领泼水的堕罪。那是轻蔑成为上师的三九八。如果比丘尼们的争论明明有能力却不去调解平息，是属于舍弃争端的堕罪。之前已经向他人请求，但那个请求仍然存在，因为她没有撤回那个请求，所以说今天又何必请求呢，如果不给予后来的请求，是属于不和合的堕罪。每月两次不去听比丘们的教诫和随教的堕罪。在没有比丘的地方承诺安居的堕罪。不对两个僧团作羯磨的堕罪。那是违越重法的第三九五。没有比丘尼而作布萨，是属于与重法相关的违越之堕罪。如果为了贫穷者而将所得或乞食，或两者的东西用于坚硬的制作，是属于为了贫穷者而坚硬制作的堕罪。为了突然取出法衣而举行的放逸集会不给予，是属于为了取出法衣而不给予集会的堕罪。为了分配如法的所得而不给予集会，为了布施衣服而不给予僧众的堕罪。那是从损害他人行为而产生的三九九。如果将夏安居处的钥匙等不交付给在家众，就前往他处，是属于舍弃夏安居处而产生的堕罪。在没有八种障碍且夏安居的内 部没有加持的情况下，前往远处，是属于在夏安居内游逛的堕罪。承诺夏安居后，在作羯磨之后，十六日去游逛
English
If any transgression is discussed, it is a transgression that comes from being demoted from a high position. If one makes a vow to make others believe, it is a transgression of false declaration. If one harms oneself by hitting oneself out of anger, it is a transgression of changing due to instability. If one despises the Bhikshuni Sangha, it is a transgression of despising the Bhikshuni Sangha. If one is happy with the Bhikshuni Sangha, it is a transgression of the Bhikshuni Sangha. If water is poured not for the benefit of the chief attendant Bhikshu, it is a transgression of pouring water on the chief attendant. That is the three hundred and ninety-eighth of despising becoming a teacher. If the disputes of the Bhikshunis are not reconciled even though they have the ability to do so, it is a transgression of abandoning the dispute. Previously, a request had been made to another person, but that request still exists, because she has not withdrawn that request, so why should she make a request today, and if the subsequent request is not given, it is a transgression of not being in harmony. The transgression of not listening to the Bhikshus' instructions and following instructions twice a month. The transgression of promising to stay in a place where there are no Bhikshus. The transgression of not performing Karma for both Sanghas. That is the three hundred and ninety-fifth of transgressing the heavy Dharma. Performing Posadha without Bhikshunis is a transgression of transgressing the Dharma related to the heavy Dharma. If the gains or alms, or both, are used for hard making for the poor, it is a transgression of hard making for the poor. If the assembly for sudden removal of robes is not given, it is a transgression of not giving the assembly for removal of robes. The transgression of not giving the assembly for the distribution of lawful gains, and the transgression of not giving the Sangha for the donation of robes. That is the three hundred and ninety-ninth arising from harming others. If the key to the summer residence, etc., is not handed over to the householders, and one goes elsewhere, it is a transgression arising from abandoning the summer residence. In the absence of eight obstacles and the interior of the summer residence not being blessed, Going far away is a transgression of wandering inside the summer residence. After promising to stay in the summer residence, after performing Karma, going for a walk on the sixteenth.
Chinese
如果不用召集而可以安住，却不去安住，犯不入夏安居的堕罪。如果前往有地方盗贼等疑虑之处游历，犯前往有疑虑之处的堕罪。如果存在“谁也不要到这个方向去，谁去就惩罚谁”等禁止前往的禁令，却前往与此禁令不符之处，犯前往与禁令不符之处的堕罪。这是由去与不去所构成的基础。在天神之处，前往外道之处等进行辩论，在言辞意义相通之时，犯在他处争斗的堕罪。如果不对比丘等用词进行区分而提问，犯不区分情况而提问的堕罪。这是由说话所构成的两种堕罪。夏天在危险之处一寻（约等于一拃）之外，有露天便溺之处，独自前往，犯独自前往外处的堕罪。如果在大众不常用的草地上大小便，犯在不洁净的草地上大小便的堕罪。在围墙外面的墙上没有贴东西，不看墙那边就大小便，犯不看墙那边就大小便的堕罪。这是由排泄所构成的三种堕罪。一百零八条忏悔罪中，有十条不共同的罪：从非亲属家无病而为自己乞讨并饮用或食用乳、酪、酥油、炼乳、蜂蜜、糖蜜、鱼、肉、干肉等。一百一十二条恶作罪中，有两条不共同的罪：显露腰部方向的下裙，以及因性欲而心生爱慕前往他人家中的恶作罪。如果想要详细了解这些内容及其讨论基础，应该查阅《比丘尼戒经》。为了舍弃，使用手杖的杖头或小犍稚（一种打击乐器）。在大型集会时，如果敲击犍稚无法传达信息，可以吹海螺或击大鼓。最初，安住的比丘和常住的比丘们，不会造作比这更重的罪业，因此，在三又二分之一拘卢舍（约合11公里）的范围内，大界的四个方向的标志是砖头，或者墙壁，或者柱子等。
English
If one does not go to stay without needing to be summoned and can stay, one commits the downfall of not entering the summer retreat. If one goes to travel in a place where there are suspicions of local thieves and robbers, one commits the downfall of going to a place with suspicion. If there is a law prohibiting going, such as "No one should go in this direction, whoever goes will be punished," and one goes to a place that does not comply with this law, one commits the downfall of going to a place that does not comply. This is the basis of going and not going. In the abode of the gods, going to the abodes of non-Buddhists, etc., and arguing, at the time when the meaning of the words is understood, one commits the downfall of fighting in another's abode. If one asks a question without distinguishing the occasion with words such as "bhikshu," one commits the downfall of asking a question without distinguishing the occasion. These are two downfalls arising from speaking. In summer, in a dangerous place, more than a fathom away, if there is a toilet in a bare place, going there alone, one commits the downfall of going alone to an outside place. If one urinates or defecates on a blue grass that is not commonly used by the public, one commits the downfall of urinating or defecating on unclean grass. If one does not put anything on the wall outside the fence and urinates or defecates without looking at the other side of the wall, one commits the downfall of urinating or defecating without looking at the other side of the wall. These are three downfalls arising from excretion. Among the one hundred and eight confession downfalls, there are ten uncommon ones: begging for and drinking or eating milk, yogurt, butter, clarified butter, grain butter, honey, molasses, fish, meat, and dried meat from the home of a non-relative without being sick for one's own sake. Among the one hundred and twelve misdeeds, there are two uncommon ones: exposing the lower skirt in the direction of the waist, and going to another's house with attachment due to sexual desire. If one wants to understand these topics and their bases in detail, one should consult the Bhikshuni Vinaya. For the purpose of abandonment, the head of a staff or a small gaṇḍī (a percussion instrument). At the time of a large gathering, if striking the gaṇḍī does not convey the message, one can blow a conch shell or strike a large drum. Initially, the residing bhikshus and the permanent residents do not create more serious actions than these, therefore, within a boundary of three and a half kroshas (approximately 11 kilometers), the signs of the great boundary in the four directions are bricks, or walls, or pillars, etc.