Tibetan
རྩ་བ་ཡིན། བྱང་གཏེར་བ་རྣམས་ཟང་ཐལ་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ཚེ་འདིར་རྣམ་བཅས་མི་སྣང་བ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་རྒྱུད་འདི་ལས་ལུས་གནད་འདྲ་མིན་དགུ་ཙམ་བཤད་པ་དེ་ཡིན་འདུག ། སྙིང་ཏིག་གཞན་ལ་མེད་པའི་ཟབ་གནད་འདི་ལ་སྒེར་དུ། རྫོགས་ཆེན་བཀའ་གཏེར་གཞན་ལ་མེད་པའི་ཟབ་ཁྱད་ཡོད། མུན་ཁྲིད་སོགས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་གནད་འགའ་འདིར་མི་འདུག །རྫོགས་ཆེན་ལྟ་སྒོམ་གྱི་གོ་དོན་གནད་ཆེན་ཡོད༔ ཉམས་ལེན་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་སོགས་འདྲིལ་བ་ཡོད། ཡང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཟབ་རྒྱ་དྲུག་གི་རྩ་རླུང་གི་མན་ངག་ལས། དེ་ཡང་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏི་ལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་ཡོད༔ ཐབས་ཀྱི་དྷ་ཏི་གཞུངས་པ་ཡིན༔ དེ་ནས་བྱང་སེམས་དཀར་པོ་འབབ༔ ཤེས་རབ་དྷ་ཏི་སྲོག་རྩ་ཡིན༔ དེ་ནས་བྱང་སེམས་དམར་པོ་འབབ༔ གསང་བའི་དྷ་ཏི་འཁོར་ལོ་བཞི༔ དབུས་ན་རྒྱུས་ཏེ་། སྲོག་ཤིང་ཚུལ༔ དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་རླུང་རྒྱུའོ༔ གསང་བ་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏི་དེའི༔ གཡས་ན་ལ་ལ་ན་ཡི་རྩ༔ སྒོ་ནི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཟུག༔ ཡར་འཁྱོགས་མིག་གཡས་དབྱིབས་ལ་སླེབས༔ མར་བརྒྱུད་ལྟག་པའི་ཨན་དང་ག རྒྱུས་པའི་དྷ་ཏི་རང་ལ་འཁྲིལ༔ དེ་ནས་དྷ་ཏིའི་གཾཡས་ནས་བརྒྱུད༔ ལྟེ་བའི་འོག་སྤྱིའི་མཚམས་སུ་སླེབས༔ གཡོན་ན་རཏྣ་བ་ཡི་རྩ༔ སྒོ་ནི་སྣ་བུག་གཡོན་ན་ཟུག༔ ཡར་འཁྱོགས་མིག་གཡོན་དབྱིབས་ལ་སླེབསཿ མར་བརྒྱུད་ལྟག་པའི་ཨན་དང་གི༔ དྷཱ་ཏིའི་རྒྱུས་པའི་མཚམས་ལ་འཁྲིལ༔ དེ་ནས་དྷཱ་ཏིའི་གཡོན་ནས་བརྒྱུད༔ ལྟེ་འོག་སྤྱི་ཡི་མཚམས་སུ་སླེབས༔ ལྟེ་འོག་དྷ་ཏི་སོར་བཞི་དང་༔ ལ་ལ་རྭ་ས་གསུམ་འཛོམ་པ༔ གཡས་གཡོན་རླུང་གཉིས་དྷུ་ཏིར་ཚུད༔ ཚུད་པའི་དུས་ན་རྟོག་པ་འགག བུ་ཆུང་མ་ལ་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་༔ ཞག་ལྔ་ལོན་ཚེ་རླུང་སེམས་གཉིས༔ དྷུ་ཏིར་ཚུད་ནས་ཅི་མི་དྲན སྦྲིད་པ་དྲག་པོ་བྱུང་བ་དང་༔ ཕོ་མོའི་ཆགས་པ་རྫོགས་རྗེས་དང་༔ ཧད་ཀྱིས་བརྒྱལ་བའི་དུས་ན་ནི༔ སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་དྷཱ་ཏིར་ཚུད༔ འཆི་ལ་ཁད་ལ་དྷུ་ཏིར་ཚུད༔ རྩ་རླུང་འབྱོངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ༔ ལྟ་ བ་རྟོགས་ཚེ་དྷཱ་ཏིར་ཚུད༔ རླུང་སེམས་དྷཱ་ཏིར་ཚུད་པའི་རྟགས༔ རྟོག་པ་འགགས་ནས་མི་རྟོག་པ༔ སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ཉམས་མྱོང་སྐྱེ༔ མི་རྟོག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ༔ འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་ཆེན་ཐོབ༔ ཅེས་དང་། བརྒྱད་པ་རླུང་གི་ལས་བྱེད་ནི༔ སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཐ་མལ་པ༔ ཚེ་ཡི་འདས་དུས་བྱུང་བའི་ཚེ༔ རླུང་སེམས་རིག་པ་རྣམ་པ་གསུམ༔ སྙིང་རྗེ་མེད་པའི་རླུང་ལ་ཞོན༔ གསང་བའི་གནས་ནས་ཐོན་པ་ན༔ རོ་ལ་དྲི་ཆུ་རྒྱངས་ཀྱིས་འོང་༔ དེ་ནི་ལས་ཀྱི་དམྱལ་བར་སྐྱེ སེམས་དང་རིག་པ་རྣམ་པ་གསུམ༔ མཐུར་དུ་འགྲོ་བའི་རླུང་ལ་ཞོན༔ བཤང་བའི་ལམ་ནས་ཐོན་པ་ན༔ རོ་ལ་དྲི་ཆེན་ལྷུག་གིས་འོང་༔ ཡི་དྭགས་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་བྱེད༔ སེམས་རིག་མེད་མཉམ་རླུང་ལ་ཞོན༔ ལྟེ་བའི་གནས་ནས་ཐོན་པ་ན༔ ལྟེ་བར་ཟིལ་བ་ཕྲུམ་མེ་འབྱུང་༔ བྱོལ་སོང་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་བྱེད༔ སེམས་དང་རིག་པ་རྣམ་པ་གསུམ༔ བཀྲག་དང་གཟི་བརྗིད་མདངས་བསྐྱེད་པའི༔ རླུང་ལ་ཞོན་ནས་མིག་ལ་ཐོན༔ མིག་གཡས་ཅེ་རེ་བལྟས་ཏེ་སྡོད༔ ལྷ་ཡི་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་བྱེད༔ སེམས་རིག་དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་པ་ཡི༔ རླུང་ལ་ཞོན་ནས་ཁ་ལ་ཐོན འཆི་ཁར་མ་སླེབས་དབུགས་དང་བྲལ༔ མི་རུ་སྐྱེ་བའི་ལས་བྱེད་དོ༔ སེམས་རིག་དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་པ་ཡི༔ རླུང་ལ་ཞོན་ནས་སྣ་ལ་ཐོན༔ སྣ་བུག་གཡས་པ་ཀྱོག་ལ་ཆེ༔ ལྷ་མིན་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་བྱེད༔ སེམས་རིག་གྱེན་རྒྱུའི་རླུང་ལ་ཞོན༔ ཚངས་བུག་གཡས་ནས་ཐོན་པ་ན༔ སྤྱི་གཙུག་འཕར་དང་རླུངས་ཟིལ་འབྱུང་༔ ས་ལམ་བཅུ་གསུམ་མན་ཆད་ནོན༔ དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པའི་རྟགས༔ ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ༔ སེམས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་རིག་པ་དེ༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རླུང་ལ་ཞོན༔ སྙིང་གི་དབུས་ནས་གནས་བསྐྱེད་དེ༔ ཡེ་ཤེས་གསང་ལམ་ཤེལ་སྦུག་ཅན༔ སྦོམ་དུས་གྲོ་སོག་སྨྱུ་གུ་ ཙམཿ ཕྲ་དུས་དར་དཀར་སྐུད་པ་ཙམ༔ མིག་ལ་ཟུག་པའི་ནང་ནས་ཐོན༔ མིག་གཡོན་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་ན༔ མིག་གཡོན་མདངས་བཅས་ཅེ་རེ་འོང་༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་འཆར༔ མངོན་སུམ་མཐོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་རྟགས༔ མངོན་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ༔ ཅེས་གསུངས། ཡང་ཟང་ཐལ་ཆོས་སྡེ་ཟབ་རྒྱའི་རྩ་བ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དགྱེས་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་གསུངས་པ་ཡིན། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་བཀའ་སྩལ་པ༔ ལྟ་བའི་བཤད་པ་མང་གྱུར་ཡང་༔ རྗེས་དཔག་རིམ་གྱིས་འཇལ་བ་དང་༔ དཔེ་རྟགས་བརྡ་ཡིས་བསྟན་པ་ལ༔ དོན་ལ་ཕེབས་བ་ཤིན་ཏུ་ཉུང་༔ མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡི༔ ལྟ་བ་ཟབ་མོ་བསྟན་པར་བྱ༔ ལྟ་བ་དངོས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ༔ རང་རིག་བཅོས་བསླད་མེད་པ་ནི༔ རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་མཐར་ཐུག་ཡིན༔ དེ་ལ་སྐྱོན་མེད་ཡོན་ཏན་རྫོགས༔ དེ་ལ་འཕོ་དང་ འགྱུར་བ་མེད༔ ལྟ་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལ་མན་ངག་རྣམ་པ་གཉིས༔ སྟོང་པ་དང་ནི་གསལ་བའོ༔ སྟོང་པའི་ཕྱོགས་ནས་བརྟགས་པ་ན༔ སྐྱེ་མེད་འགག་མེད་གྲོལ་བ་མེད༔ འོང་མེད་བཅིང་མེད་གྲོལ་g བ་མེད༔ རྟེན་མེད་གནས་མེད་འཁོར་
Chinese
这是根本。北方伏藏师们所说的“现世赤裸觉性，有相无显现”，是指这部续部中所说的九种不同的身要。对于其他心髓法类所没有的甚深要点，单独来说，具有其他大圆满教言伏藏所没有的甚深特点。此处没有明点引导等非常甚深的要点。具有大圆满见修行果的重要意义。包含了修持空行心髓等。此外，从金刚亥母六重封印的气脉窍诀来说，也就是在阿瓦都帝（藏文：ཨ་ཝ་དྷུ་ཏི་，梵文天城体：अवधूत，梵文罗马拟音：Avadhūta，汉语字面意思：离垢者）中，有外、内、密三种。 方便的明点是命脉。之后降下白色菩提心。智慧明点是命根。之后降下红色菩提心。秘密明点是四个脉轮。中间是脉结，是命树之相。之后是智慧气运行。秘密阿瓦都帝的右边是拉拉那脉。门是从右鼻孔进入。向上弯曲到达右眼的形状。向下经过后脑勺的关节。与脉的明点自身缠绕。之后从明点的右边经过。到达肚脐下方的会阴处。左边是惹萨那脉。门是从左鼻孔进入。向上弯曲到达左眼的形状。向下经过后脑勺的关节。与明点的脉结处缠绕。之后从明点的左边经过。到达肚脐下方的会阴处。肚脐下方明点四指宽，拉拉、惹萨、阿瓦都帝三者汇集。左右两气进入都帝脉。进入之时，念头止息。小孩子从母亲出生后，五天时，气心二者，进入都帝脉后什么都不记得。发生强烈麻痹的时候，男女交合圆满之后，突然昏厥的时候，瞬间进入都帝脉。临死的时候进入都帝脉。精通脉气瑜伽士，见解证悟之时进入都帝脉。气心进入都帝脉的征相是，念头止息，不作念。产生离戏的体验。这被称为不作念法界。获得果位法身大手印。如是说。第八是气的作用，普通凡夫，寿命终结的时候，气、心、明三种，乘坐于无有慈悲的气上。从秘密处出来的时候，尸体上大小便失禁。
English
This is the root. The Northern Treasure masters say that "naked awareness in this life, with appearance but without manifestation," refers to the nine different key points of the body explained in this tantra. For the profound key points that other Heart Essence teachings do not have, uniquely, it possesses profound characteristics that other Great Perfection oral transmission treasures do not have. Some very profound key points such as dark retreats are not present here. It has the important meaning of the view, practice, and fruition of the Great Perfection. It includes the practice of combining Dakini Heart Essence and others. Furthermore, from the perspective of the sixfold seal of Vajravarahi's nadi (channel) and prana (vital energy) instructions, that is, in the Avadhūta (藏文：ཨ་ཝ་དྷུ་ཏི་，梵文天城体：अवधूत，梵文罗马拟音：Avadhūta，汉语字面意思：离垢者), there are three aspects: outer, inner, and secret. The bindu (semen) of method is the lifeline. Then the white bodhicitta descends. The bindu of wisdom is the root of life. Then the red bodhicitta descends. The secret bindu is the four chakras. In the center is the knot of the nadi, which is the form of the life tree. Then the wisdom prana flows. To the right of the secret Avadhūta is the Lalana nadi. The door is entered from the right nostril. It curves upward and reaches the shape of the right eye. It passes downward through the joint of the back of the head. It coils around the bindu of the nadi itself. Then it passes from the right side of the bindu. It reaches the perineum below the navel. To the left is the Rasana nadi. The door is entered from the left nostril. It curves upward and reaches the shape of the left eye. It passes downward through the joint of the back of the head. It coils around the knot of the bindu of the nadi. Then it passes from the left side of the bindu. It reaches the perineum below the navel. The bindu below the navel is four fingers wide, and Lalana, Rasana, and Avadhūta are gathered together. The left and right pranas enter the Dhuti nadi. At the time of entry, thoughts cease. When a small child is born from its mother, after five days, the two, prana and mind, enter the Dhuti nadi and remember nothing. When a strong numbness occurs, after the completion of male and female union, and when suddenly fainting, for a moment, one enters the Dhuti nadi. At the point of death, one enters the Dhuti nadi. A yogi who has mastered the nadis and pranas, at the time of realizing the view, enters the Dhuti nadi. The sign of the prana and mind entering the Dhuti nadi is that thoughts cease and there is no conceptualization. An experience free from elaboration arises. This is called the non-conceptual dharmadhatu. One obtains the fruition, the mahamudra of the dharmakaya. Thus it is said. Eighth is the function of prana, ordinary common people, at the time of the end of life, the three, prana, mind, and awareness, ride on the prana without compassion. When coming out from the secret place, the corpse has incontinence of urine and feces.
Chinese
到来。那是转生于业之地狱，心和觉知三种，乘着向下走的风，从排泄的道中出来时，尸体上会有大便倾泻而下，会导致转生为饿鬼。心和觉知与无念一同乘风，从肚脐处出来时，肚脐会有露珠滴落，会导致转生为畜生。心和觉知三种，产生光彩和威严光芒的，乘风从眼睛出来，右眼斜视而住，会导致转生为天界。心和觉知分辨清净与污浊，乘风从口出来，未到临终就断气，会做转生为人的业。心和觉知分辨清净与污浊，乘风从鼻子出来，右鼻孔弯曲而大，会导致转生为非天。 心和觉知乘着向上走的风，从右梵穴出来时，头顶跳动，产生风和露，压制十三地道以下，那就是瑜伽士修行的征兆，获得圆满正等觉的佛果。脱离心的智慧觉知，乘着智慧之风，从心脏中央生起处所，是具有明智密道水晶管，粗的时候像青稞秆笔杆一样，细的时候像白色丝线一样，从刺入眼睛的里面出来，左眼产生果实的时候，左眼带着光彩斜视而来，自生大智慧显现，是现量见到的瑜伽士的征兆，获得现证圆满正等觉的佛果。如是说。又是从甚深封印法藏根本《金刚亥母欢喜事业续》中说，金刚亥母对邬金（乌仗那，梵文：Uḍḍiyāna）大士所说。金刚亥母开示说，虽然有许多关于见解的解说，但用推理逐渐衡量，以及用例子、征兆、符号来指示，真正到达意义的非常少。现在要讲述空行母心中的甚深见解。真正的见解是这样的：自心觉性没有改造和错乱，是诸佛的究竟意。它没有缺点，功德圆满，它没有转移和改变，那是见解的精髓。它有两种口诀：空性和明性。从空性的方面观察，没有生、没有灭、没有解脱，没有来、没有缚、没有解脱，没有所依、没有处所、没有轮
English
Comes. That is, being born in the hell of karma, the three aspects of mind and awareness, riding the wind that goes downwards, when emerging from the path of excretion, the corpse will have feces pouring down, which will lead to rebirth as a hungry ghost. Mind and awareness together with non-thought ride the wind, and when emerging from the navel, dew drops will appear at the navel, which will lead to rebirth as an animal. The three aspects of mind and awareness, which generate splendor and majestic radiance, ride the wind and emerge from the eyes, the right eye stares sideways, which will lead to rebirth in the realm of the gods. Mind and awareness distinguish between purity and impurity, riding the wind and emerging from the mouth, breath is separated before death arrives, which will perform the karma of being born as a human. Mind and awareness distinguish between purity and impurity, riding the wind and emerging from the nose, the right nostril is crooked and large, which will lead to rebirth as an Asura. Mind and awareness ride the wind that goes upwards, when emerging from the right Brahma aperture, the crown of the head pulsates, and wind and dew arise, suppressing the thirteen earth paths below, that is the sign of a yogi practicing meditation, attaining the state of a fully enlightened Buddha. The wisdom awareness that is separated from the mind, rides the wind of wisdom, from the center of the heart, the place of arising, is a crystal tube with a secret path of wisdom, when thick it is like a barley stalk pen, when thin it is like a white silk thread, emerging from the inside of the eye, when the left eye produces fruit, the left eye comes sideways with radiance, self-born great wisdom manifests, it is the sign of a yogi seeing directly, attaining the state of manifest perfect enlightenment. Thus it is said. Also, from the root of the profound sealed Dharma treasure, the Tantra of Vajravarahi's Delightful Activity, Vajravarahi spoke to the Great Orgyen (Uḍḍiyāna). Vajravarahi said, although there are many explanations about views, but measuring gradually with reasoning, and indicating with examples, signs, and symbols, very few truly reach the meaning. Now I will explain the profound view of the Dakini's mind. The true view is like this: self-awareness without modification or confusion is the ultimate intention of the Buddhas. It has no faults, its qualities are complete, it has no transfer or change, that is the essence of the view. It has two instructions: emptiness and clarity. When examining from the aspect of emptiness, there is no birth, no cessation, no liberation, no coming, no bondage, no liberation, no support, no place, no wheel