Tibetan
དེ་ནས་ཐེག་པ་འོག་མའི་སྒོར་ཞུགས་པའི་གང་ཟག༔ རྒྱལ་པོ་བེ་ཧར་སྙིང་ལ་ཞུགས་པའི་རིགས༔ བློ་རྩེ་རྣོལ་ཅོལ་ཆུང་བ་འགའ་ཞིག་གིས་གསང་སྔགས་སྨོད༔ ལྟ་བ་ལ་ཤན་མ་ཕྱེད༔ སྤྱོད་པ་ལ་བླང་དོར་མ་ཕྱེད༔ གོང་འོག་འཁྲུལ་པར་སྤྱོད་པས་གསང་སྔགས་ཀྱི་བཀའ་ལས་འདས་ཏེ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ༔ གསང་སྔགས་བསྟན་པ་བར་མ་དེ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ལུང་བསྟན་པའི་གང་ཟག་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་དགོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉམས་སུ་བླང་བའི་འབྲས་བུ་ནི༔ བསྐྱེད་པ་ལྷ་བསྒོམས་པས་མི་ཚེ་གསུམ་ནས་སངས་རྒྱས༔ འབྲས་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་པས་ཚེ་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དེ་ལ༔ བཀའ་ལ་བསླད་འཇུག་བ་དང་༔ སྨོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི༔ བྱོལ་སོང་གི་གནས་སུ་བསྐལ་བ་གཅིག་སྐྱེ༔ དེ་ནས་ཚ་བའི་དམྱལ་བར་བསྐལ་པ་གཅིག་ཏུ་ལས་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཡང་ཞུས་པ༔ ཀྱེ༔ རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ གསང་སྔགས་བསྟན་པ་ཕྱི་མ་ལ་ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་སྦས་པ་འདི་རྣམས༔ བཀའ་དྲང་པོར་ཡུན་ཅི་ཙམ་གནས་པར་ འགྱུར༔ མཐར་དེའི་བསྟན་པ་ཅི་ལྟ་བུས་བསྣུབ་པར་འགྱུར༔ ཇི་ལྟར་དུ་གྲགས་པ་ལགས༔ དེའི་ཡོན་ཏན་འབྲས་བུ་ཅི་ཙམ་ཞིག་ཐོབ་པ་ལགས༔ དེ་ལ་སྨོད་པའི་སེམས་ཅན་མཐར་ཅི་ལྟར་འགྱུར་བ་ལགས༔ ཞེས་ཞུས་པས༔ བཀའ་སྩལ་པ༔ ཉོན་ཅིག་བོད་ཀྱི་དད་པ་ཅན༔ རིན་ཆེན་ཟབ་མོའི་སྣོད་དུ་སྦས་པའི་ཆོས་འདི༔ སྤྱིར་བསྟན་པ་མི་ལོ་བརྒྱ་དང་བཅུ་འབྱུང་༔ དེ་ཡང་གཏེར་ཆེན་རེ་རེ་ལ་བསྟན་པ་ལོ་དྲུག་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་འབྱུང་བ་ཡང་ཡོད༔ ཉིས་བརྒྱ་དང་རྩ་གཅིག་འབྱུང་བའང་ཡོད༔ བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་འབྱུང་བའང་ཡོད༔ ངེས་པ་མེད་དོ༔ ཐུན་མོང་གི་གཏེར་ཕྲན་བུ་རྣམས་ལ་གདུལ་བྱ་ལོ་ལྔ་བཅུ་ཡོད་པ་ཡང་ཡོད༔ ཉེར་གཅིག་པ་དང་༔ བཅུ་གསུམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཡོད་དོ༔ དེ་ཡང་བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་ན༔ ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་གཏེར་ལྔ་ཡོད༔ གཏེར་ཆེན་བརྒྱ་དང་རྩ་གཅིག་གནས་པ་ལས༔ གདུལ་བྱ་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་བཅུ་གསུམ་ཡོད་པའང་ཡོད༔ དེ་རྣམས་ལ་ཉམས་སྨོད་པའི་བདུད་བགེགས་ནི༔ འགོང་པོ་སྤུན་དགུ༔ དམ་སྲི་སྤུན་དགུ༔ ཐེའུ་རང་སྤུན་དགུ་སྙིང་ལ་ཞུགས་པའི་བན་བཙུན་དམ་ཉམས་མང་པོས གཏེར་གྱི་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་ཡ་གདང་སྐུར་པ་བཏབ་སྟེ༔ བཀའ་བྱིན་རླབས་མ་ཉམས་པར་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ༔ རུ་ང་དང་ཕྲག་དོག་སྣ་ཚོགས་བྱེད༔ ཆོས་ལ་ང་བདག་གི་འགོང་པོ་ཞུགས་པས༔ གཏེར་ ཆོས་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཡིད་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ༔ ཕ་རོལ་དང་རྩོད་པའི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་མགོ་བསྡུསཿ ཉམས་སུ་མི་ལོན་པའི་ཤེས་བྱ་མཐའ་ཡས་སུ་སྤྱོད་པས༔ བྱིན་རླབས་དང་ནུས་པ་ཡལ་ཏེ ཟབ་མོའི་བསྟན་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ༔ འདིའི་མཚན་ནི༔ གསང་སྔགས་བསྟན་པ་ཕྱི་མ་དེ་ནི་སྙིང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཞེས་བྱའོ༔ འདི་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ སྨོན་ལམ་དང་ཐུགས་རྗེའི་ཁྱད་པར་གྱིས༔ བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལྷ་བསྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱང་༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་གོང་མ་རྣམས་ལས་ཀྱང་བདུན་འགྱུར་གྱི་བྱིན་རླབས་མཐུ་རྩལ་ཆེའོ༔ འབྲས་བུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་རྣམས་ནི༔ ཚེ་འདི་ལ་ངེས་པའི་དོན་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ༔ གང་ཟག་རབ་རྣམས་ཀྱིས་མན་ངག་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱ་བ་འབྱུང་ངོ་༔ འབྲས་བུ་གཏེར་གྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྨོད་པའི་བདུད་དང་འགོང་པོས་ཁ་བསྒྱུར་བས འབོལ་འཆོལ་བདུད་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ནི༔ ཚེ་འདི་ལས་འཕོས་མ་ཐག༔ ལྕགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དཔག་ཚད་སྟོང་དང་ལྔ་བཅུ་ཡོད་པའི་འོག་ཏུ༔ བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་དྲུག་ཅུ་བརྗེས་ནས༔ དེ་ནས་འཁོར་བའི་གཡང་ས་ཆེན་པོར་འདྲིལ་ཞིང་༔ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་རྩད་ནས་བསྐམ་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་སོགས་དང་། ཡང་དེ་འཕྲོས། ཀྱེ༔ རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དུས་དེར་རྫོགས་ པ་ལགས་སམ༔ རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་གཏེར་རྣམས་འབྱུང་བའི་དུས་གང་ལགསཿ དེ་ནས་བོད་ཀྱི་སེམས་ཅན་མཐར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་ལགས༔ ཞེས་ཞུས་སོ༔ བཀའ་སྩལ་པ༔ ཉོན་ཅིག་བོད་ཀྱི་དད་པ་ཅན༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དང་པོ་དེ༔ རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ལ་འབྱུང་༔ བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བདེ་སྐྱིད་ལྡན་པའི་དུས་སུ་འབྱུང་༔ གསང་སྔགས་བར་བ་དེ༔ རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་བསྟན་པའི་མཐའ་ལ་འབྱུང་༔ བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུའི་བརྒྱད་པ་ལ་འབྱུང་༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཕྱི་མ་དེ༔ བོད་དུ་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་དགུའི་རྐེད་པ་ལ་འབྱུང་༔ དེ་ནུབ་ཁ་རུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ༔ རྒྱ་གར་མཐའ་ཟློ དབུས་ཀྱི་དྷརྨ་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་སུ་ཐིམ༔ དེ་དུས་བོད་ན་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་ཆོས་རྟགས་ཙམ་འཛིན༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་འཆོལ་པ་རུ་སྤྱོད༔ ངའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་ལོ་བརྒྱ་ཙམ་གཅིག་འོང་༔ དེ་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་གཏེར་རང་བརྡོལ་དུ་བྱུང་ནས༔ བོད་ཁོལ་བུར་ཕན་པར་འགྱུར་རོ༔ དམན་ཆད་ལས་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་ལ༔ སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཡུལ་མ་རྙེད་ནས༔ མཐའ་ལ་ཐུག་པའི་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཚོ་ལ་སྤྱོད་དོ༔ ཞེས་གསུངས། འདིའི་གསང་སྔགས་བསྟན་པ་དང་པོ་དེ་རྙིང་མ་སྔ་དར། བར་བ་དེ་གསང་སྔགས་གསར་མ་ཕྱི་དང་། ཕྱི་མ་དེ་ཟབ་གཏེར་རིམ་ པར་འབྱུང་བ་རྣམས་ཡིན་འདུག །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་གཏེར་ཡང་། རྫུ་འཕྲུལ་དྲག་པོའི་གཏེར་དགུ། མཚོན་ཆ། འཁྲུལ་འཁོར། རེག་དུག །རྩི་དུག །སྤུ་གྲི། ནང་འཁྲུག་སྦྱོར་བ། ཡུལ་ཁམས་འ་ལ་བསྙད་པ་རྣམས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ཡོད་པ་རང་བརྡོལ་ནས༔ བདུད་ཀྱི་དཔུང་བཟློག་ཅིང་ཅུང་ཟད་ཕན་པར་བཤད༔ ཡང་དེའི་སྤྲོས་མེད་གསང་བའི་དབང་ལས། རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་གསལ་གདབ་པ་ནི༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་དབུས་ཁོག་པའི་ནང་ན་མར་འཁོར་བ་དང་༔ མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྩ་མང་པོ་ཡོད་དེ༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ན་མི་འགྱུར་བ་རྡོ་རྗེའི་རྩ་ཞེས་བྱ་བ༔ རྩ་བ་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་ཟུག་པ༔ རྩེ་མོ་སྤྱི་གཙུག་ཚངས་པའི་བུ་ག་ལ་ཟུག་པ༔ འཁོར་ལོ་ལྔའི་དབུས་ན་ཡར་སྲོག་ཤིང་གི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པ༔ དབྱིབས་གྲོ་སོག་གི་སྦུ་གུ་ཙམ་ཡོད་པ་ཁ་དོག་ཟ་འོག་གི་སྐུད་པ་ལྟར་ལྔ་སྒྲིལ་དུ་ཡོད་པ༔ སྲོག་ཆགས་ནས་མ་ཤིའི་བར་དུ་གནས༔ དབུགས་ཆད་པ་དང་ཡལ་འགྲོ་སྟེ་རོ་ལ་མི་མངོན་ནོ༔ དེ་ལ་མིང་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྩ་ཞེས་བྱ༔ རྩ་དབུ་མ་ཞེས་བྱ༔ ཞེས་གསུངས། ཡང་དེའི་རིག་པ་རྩལ་དབང་གི་འགྲེལ་པ་ལས། ཡང་ཞུས་པ། ཀྱེ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས༔ སེམས་དང་རིག་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཁྱད་པར་ཆེ་བ་ལ༔ བློ་དམན་པའི་གང་ཟག་གིས་ཉམས་སུ་བླང་ ཚུལ་ཅི་ལྟར་བགྱི༔ ཞེས་ཞུས་སོ༔ བཀའ་སྩལ་པ༔ རྒྱལ་པོ་དང་མཚོ་རྒྱལ་གསོན་ཅིག ལམ་ལ་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཉམས་སུ་བླང་བའི་དུས་ན་ལུས་གནད་དྲང་པོར་བཅའ༔ མིག་བར་སྣང་ལ་ཧུར་ཐག་བཅད་དེ་བཞག༔ རླུང་དལ་བུར་བྱས་པས་བཅའ་བ་ལུས་ཀྱི་གནད་ཚང་པའོ༔ བཞག་ཐབས་སེམས་ཀྱི་གནད༔ འདས་པ་སྔར་ཞེན་གྱི་བག་ཆགས་རྗེས་མི་འབྲང་༔ མ་འོངས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་སྔོན་མི་བསུ༔ བྱིང་བ་དང་༔ རྨུགས་པ་དང་༔ ཡེང་བ༔ ལྟེང་བ༔ གཡོ་བ༔ འཕྲོ་བ༔ བསམ་གཏན་གྱི་སྐྱོན་ཀུན་སྤངས་ཏེ༔ སལ་ལེ༔ སིང་ངེ་༔ ཧྲིག་གེ༔ ཧུར་རེ༔ རྗེན་ནེ་བཞག་པས༔ རིག་པ་རང་གསལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ཏེ༔ དེའི་ངང་ལ་གནས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ༔ ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་བདུད་ཀྱི་དམག་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་གྱི་མཚོན་ཆའི་ཆར་ཕབ་ཀྱང་༔ ཏིང་ངེ་ འཛིན་དེའི་ངང་ལ་གནས་པས་བདུད་ཐུལ་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་མ་ཡེངས་ན༔ ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་དགྲ་བ
Chinese
此后，进入下乘之门的人，如同国王贝哈尔入心之类，一些头脑简单迟钝的人诋毁密咒，见解上不辨别，行为上不区分取舍，上下颠倒行事，超越密咒的教诲而堕落。密咒的中间教法是，金刚持所授记之人，修持名为四续部意趣之法，其果报是，修习生起次第观修本尊，三世成佛，修习果法大手印，一生即可成佛。对于密咒的教法，掺杂篡改教言，以及诋毁的众生，将在旁生道中转生一劫，之后在地狱中经历一劫的业报。如是说。又问：唉！大持明者化身，这些埋藏在未来密咒教法中的甚深伏藏，教言正直能存续多久？最终此教法将如何被摧毁？如何流传？能获得多少功德果报？诋毁此教法的众生最终会怎样？答：谛听，具信藏人，这埋藏在珍宝深处的法，总的来说教法能存续一百一十年。其中，每个大伏藏的教法也能存续六百六十年，也有存续二百二十一年的，也有存续一百二十年的，不确定。共同的小伏藏，有些对调伏对象有五十年，也有二十一年的，也有十三年的，各种各样。尤其在雪域藏地，有五个殊胜的伏藏，一百二十一个大伏藏存在，其中对调伏对象有五百一十三年的。对于这些，进行损害和诋毁的魔障是，贡波九兄弟，丹斯九兄弟，特乌让九兄弟入心的许多破戒僧人，对伏藏的甚深法进行诽谤和诋毁，对于不退失教言加持而修持的人们，会产生嫉妒和各种各样的妒忌，因为我执的贡波进入了佛法，修持伏藏法的人们也会变得犹豫不决，与他人争
English
Thereafter, those who enter the gate of the lower vehicle, like King Behar entering the heart, some with simple and dull minds criticize the secret mantra, do not distinguish in view, do not differentiate between acceptance and rejection in conduct, act upside down, and fall away from the teachings of the secret mantra. The intermediate teaching of the secret mantra is that the person prophesied by Vajradhara, practicing the so-called intention of the four tantras, the result of which is, practicing the generation stage and meditating on the deity, one will become a Buddha in three lifetimes, and practicing the result, the great seal, one will become a Buddha in one lifetime. Regarding the teachings of the secret mantra, those who mix and tamper with the teachings, and those who criticize, will be born in the animal realm for one kalpa, and then experience the karma of one kalpa in hell. Thus it was said. Again asked: Alas! Great Vidyadhara emanation, how long will these profound treasures hidden in the future secret mantra teachings last in the upright teachings? How will this teaching be destroyed in the end? How will it be spread? How much merit and fruit will be obtained? What will happen to the beings who criticize this teaching in the end? Answer: Listen, faithful Tibetans, this Dharma hidden in the depths of precious jewels, in general, the teaching will last for one hundred and ten years. Among them, the teaching of each great treasure can also last for six hundred and sixty years, some last for two hundred and twenty-one years, and some last for one hundred and twenty years, it is uncertain. The common small treasures, some have fifty years for taming objects, some have twenty-one years, and some have thirteen years, various kinds. Especially in the snowy land of Tibet, there are five special treasures, one hundred and twenty-one great treasures exist, among which there are five hundred and thirteen years for taming objects. For these, the demons and obstacles that harm and criticize are, the nine Gongpo brothers, the nine Damsi brothers, the nine Teurang brothers entering the hearts of many monks who have broken their vows, slander and criticize the profound Dharma of the treasures, for those who practice without losing the blessings of the teachings, they will generate jealousy and all kinds of envy, because the Gongpo of ego enters the Dharma, those who practice the treasure Dharma will also become hesitant, and argue with others.
Chinese
为了增长知识而汇集各种学说，对于没有证悟的知识无止境地使用，加持和力量将会消失，甚深的教法将会衰败。这被称为：密咒教法的未来是心髓教法。修持此教法的功德是：通过发愿和慈悲的特殊性，即使是生起次第和本尊修法，也比之前的密咒教法具有七倍的加持和力量。果大圆满的法是：今生显现确定的意义，最好的人仅通过看到口诀就能成佛。如果诽谤珍贵的果法伏藏教法，被魔和鬼迷惑，那些愚蠢混乱的魔类，从今生一结束，就会立即落入一千五百个度量单位的铁质之下，经历六十个大劫，然后滚入轮回的深渊，菩提的种子将被彻底摧毁。等等。还有，接着说： 唉！伟大的持明者化身！佛陀的教法在那个时代结束
English
Gathering various doctrines to increase knowledge, endlessly using knowledge without realization, blessings and power will vanish, and the profound teachings will decline. This is called: the future of the Secret Mantra teachings is the Heart Essence teachings. The merit of practicing this teaching is: through the special nature of aspiration and compassion, even the generation stage and deity practice have seven times the blessings and power compared to the previous Secret Mantra teachings. The teachings of the Great Perfection of Fruition are: the definite meaning manifests in this life, and the best people attain Buddhahood simply by seeing the instructions. If one slanders the precious Fruition Treasure teachings, being deluded by demons and spirits, those foolish and confused types of demons, immediately after the end of this life, will fall under fifteen hundred units of iron substance, experience sixty great kalpas, and then roll into the abyss of samsara, and the seeds of Bodhi will be completely destroyed. And so on. Furthermore, continuing: Alas! Great Vidyadhara, emanation body! The Buddha's teachings will end at that time.
Chinese
于海中行持。”如是说。此之秘密真言教法，初者为宁玛前弘期，中者为新密咒之外法，后者为甚深伏藏次第出现者。神通之宝藏亦有，九种猛烈神通之宝藏，兵器，轮，触毒，药毒，毛发刀，引发内乱，控诉边境等之宝藏，自生显现，能遣除魔军，略有利益。又彼之无戏论秘密灌顶中，明观三脉五轮者：种姓之子汝谛听，汝之身体中央腹内，有如轮之旋转，及众多寂灭之脉，彼等之中央，有不变金刚脉，根于脐下，尖端触顶梵穴，于五轮之中央，如上命树之相而存在，形状如荞麦杆之管子，颜色如五彩丝线般缠绕，从有生命至未死之间存在，断气则消失，于尸体不显现。彼之名为金刚脉，名为中脉。如是说。又彼之觉性力灌顶之解释中，又请问：尊者大阿阇黎，心与觉性有如此大之差别，劣慧者应如何修持？如是请问。赐予开示：国王与海生王谛听，入道之瑜伽士修持之时，身要正直安住，眼于虚空专注而住，气息缓慢，安住则身之要点圆满。安住之方法为心之要点，过去不随昔日串习之习气，未来不迎烦恼，昏沉与，掉举与，散乱，飘浮，摇动，闪烁，禅定之过患皆断除，松坦，明朗，清晰，专注，赤裸而住，觉性为自明之三摩地，于彼之状态安住有不可思议之功德，即使于圆满正等觉佛陀降下百亿魔军之兵器雨，然安住于彼三摩地之状态亦能降伏魔军。如是若不离彼三摩地，则于道之瑜伽士，敌人
English
He acts in the ocean." Thus he said. The first teaching of this secret mantra is the early Nyingma period, the middle one is the outer new secret mantra, and the latter is the profound treasure that appears in sequence. There are also treasures of magical powers. Nine treasures of fierce magical powers. Weapons. Wheels. Touch poison. Herbal poison. Hair knives. Inciting internal strife. The treasures of accusing the borderlands, etc., arise spontaneously, which can dispel the demon army and be of some benefit. Also, in the non-elaboration secret empowerment of that, clarifying the three channels and five chakras: Son of the lineage, listen! In the middle of your body, inside your abdomen, there are many rotating and peaceful channels. In the center of these, there is the unchanging vajra channel, whose root is below the navel, and whose tip touches the Brahma hole at the crown of the head. In the center of the five chakras, it exists as an upward life tree. Its shape is like a buckwheat stalk tube, and its color is like five intertwined silk threads. It exists from the time of being alive until death. When the breath stops, it disappears and is not visible in the corpse. Its name is vajra channel, and it is called the central channel. Thus he said. Also, in the explanation of the empowerment of the power of awareness, he asked again: Venerable Great Acarya, since there is such a great difference between mind and awareness, how should a person of inferior intelligence practice? Thus he asked. He gave the instruction: King and Ocean-born King, listen! When a yogi entering the path practices, he should keep his body straight, fix his eyes on the sky, and breathe slowly. Keeping the body in position is the perfection of the body's key points. The method of keeping is the key point of the mind. The past does not follow the habits of past attachments, and the future does not welcome afflictions. Dullness, drowsiness, distraction, floating, shaking, flickering, and all the faults of meditation are abandoned. Relaxed, clear, distinct, focused, and naked, awareness is the self-illuminating samadhi. Remaining in that state has inconceivable qualities. Even if hundreds of millions of demon armies rain down weapons on the perfectly enlightened Buddha, remaining in that state of samadhi can subdue the demon army. Likewise, if you do not stray from that samadhi, then to the yogi of the path, the enemy