Tibetan
་བཀྲ་ཤིས་མཚན་མ་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། དེར་ནི་བསོད་ནམས་གཏེར་ལྡན་ཕྱིར། །རིན་ཆེན་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་རྫས། །ས་གཞི་གཏེར་ཆེན་རྒྱས་པར་བྱ། །བཀྲ་ཤིས་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པ་ཡིན། །ཅེས་དང་། བཀྲ་ཤིས་ཆེན་པོའི་བུམ་པ་ནི། །བདེ་གཤེགས་བཞུགས་པའི་ཕོ་བྲང་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ཡི། །དབང་ཆེན་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། དགའ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ། །ཀུན་ཏུ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ཡི། །དཀར་དམར་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། ། དབང་ཐོབ་དེ་ཡི་ལྕེ་ལ་བཞག །ཅེས་དང་། བཙལ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་རྩལ་གྱིས་ནི། །ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མར་དབང་བསྒྱུར་ནས། །རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་དབང་ཡིན་པས། །ཞེས་དང་། ༈ །རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པའི་ལུང་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཆོས་སྐུ་པདྨའི་གསུང་། །ཆོས་རྗེ་འོད་དཔག་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཆོས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་སྤྲུལ་ཧཱུྃལས་རྔམས་ཆེན་སྟོན། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་རྟ་གདོང་ཞལ་གྱིས་གནོན། །ཅེས་དང་། མྱ་ངན་འདས་པར་གྱུར་པ། །མེད་པ་ལས་བྱུང་སྐུ་གདུང་ནི། །སྐུ་ཡི་གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་ཞེས། །འགྲོ་བའི་ བསོད་ནམས་རྟེན་དུ་གྲགས། །ཞེས་དང་། ཙ་ན་ཀ་ཡི་འབྲུ་ལྟ་བུ། །དཀར་ལ་ཙན་དམར་ཁ་དོག་གསལ། །ཟོས་པ་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་རིག་འཛིན་སེམས་དཔའ་དང་། །མི་ཡི་ལུས་སུ་སྤྲུལ་པ་དང་། །གང་ཟག་ས་པ་ཆོས་མིག་ལྡན། །བསོད་ནམས་དཔལ་ཞིང་དག་པ་དག །སྡོང་བུ་སྙིང་པོར་སྦྱངས་ཕྱི་ན། །སྐལ་བ་ཅན་ལ་སྣང་བ་ནི། །ལ་ལ་དག་ལ་ཤྭ་རི་རམ། །ལ་ལ་དག་ལ་རིང་བསྲེལ་སྐུ། །ཞེས་སོགས་དང་། སེམས་ཅན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །མེ་ཡི་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡིས། །ལྔ་ཕུང་སྦྱངས་ན་མེད་མི་སྲིད། ། འདི་དག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡང་། །ཤེལ་ཀྱི་ཟ་མ་ཏོག་ནང་དུ། །བསྡུས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱས་བཏབ་ནས། །ཤེལ་གྱི་གྲྭའུའི་ནང་དུ་བཅའ། །བསྒྲུབས་པས་དེ་ལ་སྨོན་ལམ་དང་། །སྒྲིབ་སྦྱངས་གསོ་ལ་འཕྲོ་འདུ་བྱ། །འཕྲོ་འདུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ཡང་། །ནམ་མཁར་གང་བའི་ཤྭ་རི་རམ། །ཞིང་ཁམས་གང་བའི་རྒྱལ་བ་ལས། །ཆར་གྱི་རྒྱུན་བཞིན་དེ་ལ་བབས། །རྩེ་གཅིག་བཟླས་པ་གསུང་གི་རྒྱུན། །མ་ཧཱ་ཤཱ་རི་རཾ་བི་ཡེ་ཧཱུཾ། གྲངས་མེད་བར་ཆད་མེད་པར་བཟླས། །མཆོག་ཏུ་གསལ་ཞིང་འཚེར་བ་དང་། །འོད་ཀྱི་ཟེར་ཕྲེང་ཉི་ཟེར་བཞིན། །ཟང་ཟིང་བྲ་ཕྲེང་སྣང་བར་
Chinese
吉祥的征兆出现。因为那里拥有功德的宝藏，所以用五宝等物品，使土地的宝藏广大。这是对吉祥的最高赞颂。吉祥大宝瓶，是善逝居住的宫殿，是坛城圆满的地方，应该将大权赐予他。欢喜菩提大心，使一切都满足，白红增上的菩提心，放在得灌顶者的舌头上。无需寻找的菩提大心，以大智慧的力量，将一切法都变成幻化而自在，因为是圆满大力的灌顶。༈。金刚布置续，瑜伽成就的教言，一切汇集的明智经中说：一切胜者的法身莲花语，法主无量光佛金刚法，观世音化身从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中示现大威猛，语自在马头金刚以面压制。已入灭，从无中产生的舍利，被称为身舍利和舍利子，是众生福德的所依。像匝那嘎的种子一样，白色且檀红色泽鲜明，食用后功德不可思议，被称为甘露妙药之最。如是持明心识，以及化现为人身者，以及具足正信法眼的有缘者，是福德庄严的清净福田。树木在内部修习精华后，对于有缘者显现为：对某些人显现为夏热拉（藏文：ཤྭ་རི་རཾ，梵文天城体：शरीरं，梵文罗马拟音：śarīraṃ，汉语字面意思：舍利），对某些人显现为舍利身。等等。因为一切有情都具有菩提心，所以以火的事业，焚烧五蕴是不可能的。 这些也应当修持，收集在水晶嘎巴拉中，盖上封印，安放在水晶塔中。修持后，对此进行祈愿和净障，修补和增益。增益的仪轨是，充满虚空的夏热拉（藏文：ཤྭ་རི་རཾ，梵文天城体：शरीरं，梵文罗马拟音：śarīraṃ，汉语字面意思：舍利），从充满净土的诸佛那里，像雨水般降临于此。一心念诵语的相续：玛哈夏热拉（藏文：ཤྭ་རི་རཾ，梵文天城体：शरीरं，梵文罗马拟音：śarīraṃ，汉语字面意思：舍利）比耶吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。无量无间断地念诵。极度清晰明亮，光芒四射，光芒的丝线像阳光一样，呈现出闪耀的光芒。
English
Auspicious signs appear. Because there is a treasure of merit there, use five precious things and so on to expand the treasure of the earth. This is the highest praise of auspiciousness. The great auspicious vase is the palace where the Sugatas reside, the place where the mandala is complete, and the great empowerment should be given to him. Joyful Bodhicitta, which satisfies everything, the white and red increasing Bodhicitta, place it on the tongue of the one who has received empowerment. The great Bodhicitta that does not need to be sought, with the power of great wisdom, transforms all dharmas into illusions and is free, because it is the empowerment of complete power. ༈. The Vajra Arrangement Tantra, the teachings of yoga accomplishment, says in the Sutra of All Assembled Intelligence: The Dharma body lotus speech of all victors, the Dharma Lord Amitabha Vajra Dharma, the manifestation of Avalokiteshvara from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) shows great power, the Lord of Speech Hayagriva suppresses with his face. Having passed into Nirvana, the relics that arise from nothing are called body relics and śarīra, and are known as the support of merit for beings. Like the seeds of Tsanaka, white and sandalwood red in color, the virtues of eating it are inconceivable, and it is known as the best of nectar medicines. Likewise, the Vidyadhara mind, and those who manifest in human bodies, and those fortunate ones who possess faith and the Dharma eye, are pure fields of merit and glory. After the trees have cultivated the essence within, they appear to the fortunate ones as: to some they appear as Śarīraṃ (Tibetan: ཤྭ་རི་རཾ, Sanskrit Devanagari: शरीरं, Sanskrit Romanization: śarīraṃ, Chinese literal meaning: Relic), to some they appear as relic bodies. And so on. Because all sentient beings possess Bodhicitta, it is impossible to burn the five aggregates with the activity of fire. These should also be practiced, collected in a crystal kapala, sealed, and placed in a crystal stupa. After practicing, make aspirations and purify obscurations, repair and increase it. The ritual of increasing is, Śarīraṃ (Tibetan: ཤྭ་རི་རཾ, Sanskrit Devanagari: शरीरं, Sanskrit Romanization: śarīraṃ, Chinese literal meaning: Relic) filling the sky, from the Buddhas filling the pure lands, falls upon it like rain. Recite the continuous stream of speech with one-pointedness: Mahā Śarīraṃ (Tibetan: ཤྭ་རི་རཾ, Sanskrit Devanagari: शरीरं, Sanskrit Romanization: śarīraṃ, Chinese literal meaning: Relic) Biye Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Recite without interruption countless times. Extremely clear and bright, radiant, the threads of light like sunlight, appearing as dazzling brilliance.
Tibetan
འགྱུར། །ཟ་མ་ཏོག་གི་ཕྱི་རོལ་ན། །གསལ་བ་དེ་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །འགུལ་ཞིང་མང་པོར་འཕེལ་བ་དང་། །རྒྱལ་བ་སེམས་དཔའ་རིག་འཛིན་གྱི། །གཟུགས་བརྙན་ཤེས་དང་དེ་ལས་ནི། །གསལ་བར་བདག་ལ་སྟོན་པར་འགྱུར། །དང་པོ་སྣོད་དེ་ཁེངས་པ་ཡིན། །གཉིས་པ་ཕྱེད་དམ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །ཐ་མའང་གྲངས་འགས་འཕེལ་བར་འགྱུར། །དེ་དག་གྲུབ་པ་རྟགས་ཆེན་ཏེ། །དེ་ཚེ་དངོས་གྲུབ་བླང་བར་བྱ། །ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཚེ་འདིར་རིག་འཛིན་ས་ལ་གནས། །རྒྱལ་བ་དག་དང་མཉམ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་དེས་གཞན་དོན་བྱེད་ཚུལ་དང་། དེ་ལ་མཆོད་ཚུལ་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །ཞར་ལས་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་ཡང་། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་དོན་ སྤྱོད་པ། །སེམས་དཔའ་ཆེ་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། དེ་ལ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་འདུས། །དེ་ལ་བསམ་མེད་དམིགས་མེད་དེར་བཞག་ན། །ཅིར་སྣང་ཅིར་སྲིད་མཚན་མེད་དེ་གཅིག་པས། །སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་དེ་ཉིད་ཡེ་སངས་རྒྱས། །ཞེས་དང་། དེ་ལ་ཚིག་ཏུ་གང་བརྗོད་པ། །ནམ་མཁའ་དག་ལ་རྩོད་པ་འདྲ། །ཚིག་ཏུ་སྨན་དང་དཔྱད་བཤད་ཀྱང་། །ནད་པའི་ཚོགས་ལ་མི་སྨན་ནོ། །ཞེས་དང་། རང་བྱུང་གདོད་ནས་དག་པ་སྟེ། །རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལ་སྦྱར་བའི་སྨན། །རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དངོས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་གྲུབ་པའི་རྫས། །རྒྱུད་ལྔའི་སེམས་ཅན་ཀུན་སྒྲོལ་ཕྱིར། །དུག་ལྔ་སེལ་པའི་བདུད་རྩིའི་ཆོག །ཅེས་དང་། དབུས་སུ་མཆི་སྐལ་མི་ལྡན་གྱི། །འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ལ་ཞོག །ཕུད་ལ་འཚལ་སྐལ་མི་ལྡན་གྱི། །ལྷག་མ་ཞལ་ཆབ་སྔོན་ལ་ཞུ།། ༈ །།ཀུན་བཟང་དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་གྱི་སྐོར་ནས་ལུང་དྲངས་འགའ་ཞིག་བཞུགས། །རྫོགས་ཆེན་དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་གྱི་ཆོས་སྡེ་གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་འབྱུང་ཞུས་ལན་ལས། དེའི་ཚེ་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། སྣ་ནམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས། ལྷ་སྲས་མུ་ཁྲི་བཙད་པོ་གསུམ་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ༔ ཀྱེ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གདུང་འཛིན་པའི༔ དུས་གསུམ་མ་འགགས་ས་ལེར་གཟིགས༔ ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་ཁྱེད་ལ་བསྟོད༔ ཞེས་གདུང་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་ཞུས་པ༔ ཀྱེ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ༔ སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཐུགས་ཀྱི་གདུལ་བྱ༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ལ༔ བཀའ་དྲང་པོར་ལམ་དུ་གནས༔ བཀའ་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་གང་ཟག་ཅི་ལྟ་བུ་གཅིག་འབྱུང་༔ ཐོག་མའི་གསང་སྔགས་འདི་ལམ་ཉེ་རིང་ཇི་ལྟར
Chinese
转变。在石榴石之外，光明将会在那里显现。动摇并增长众多，胜者、菩萨、持明者的形象，从知识中，更加清晰地向我显现。首先容器将会被充满，其次一半或者一百零八，最后也会以某种数量增长。那些是成就的伟大征兆，那时应该接受成就。获得的功德不可思议，此生安住于持明者的地位，将会与诸佛平等。如是说。另外，还广泛讲述了以此利益他人的方式，以及供养它的方式等。从附带产生的功德也是，利益一切众生的行为，将会像大菩萨一样成就。如是说。一切的自性都包含于它，如果无思无念地安住于此，无论显现什么，存在什么，无相即一，无生无灭的本性即是原始佛。如是说。对于它，任何言语的表达，都像是与虚空争论。言语上的药物和诊断，对病人群体没有益处。如是说。自生本来清净，与八万根本结合的药物，五种姓是五智的实体，五智圆满成就的物质，为了救度五部的众生，是消除五毒的甘露之宴。如是说。在中央，放置没有小便份额的，燃烧的坛城在边缘。首先，没有食物份额的，剩余的洗脸水先献上。 ༈ 从普贤意行虚空法类中引用了一些。大圆满意行虚空法类之法部，关于密咒教法三者的教法源流的请问答复中，当时空行母益西措嘉，纳南多杰敦珠，拉杰穆赤赞布三人如此请问： 唉！大导师化身者，诸佛所持之血脉，三时无碍清晰见，慈悲化身赞颂您。 以悲痛的力量祈请说道：唉！大持明者，释迦牟尼佛心之所化，对于这珍贵的密咒教法，如何正直地安住于道，如何出现一位破坏教法之人，最初的密咒此道如何远近？
English
Transformation. Outside the garnet, clarity will arise there. Shaking and increasing in multitude, the image of the Victorious Ones, Bodhisattvas, and Vidyadharas, from knowledge, will appear more clearly to me. First, the vessel will be filled, second, half or one hundred and eight, and finally, it will also increase in some number. Those are great signs of accomplishment, at that time one should receive the accomplishment. The qualities obtained are inconceivable, in this life abiding in the position of a Vidyadhara, one will become equal to the Buddhas. Thus it is said. Furthermore, it also extensively explains the way to benefit others with it, and the way to make offerings to it, etc. The benefits that arise from the side are also, the actions of benefiting all beings, will be accomplished like a great Bodhisattva. Thus it is said. All of nature is contained within it, if one abides there without thought or aim, whatever appears, whatever exists, the unconditioned is one, the nature of no birth and no death is the primordial Buddha. Thus it is said. For it, any expression in words, is like arguing with the sky. Medicines and diagnoses in words, are of no benefit to the assembly of patients. Thus it is said. Self-born, primordially pure, the medicine combined with the eighty-four thousand roots, the five families are the substance of the five wisdoms, the substance of the five wisdoms perfectly accomplished, in order to liberate all sentient beings of the five lineages, it is a feast of nectar that eliminates the five poisons. Thus it is said. In the center, place the burning mandala without a share of urine on the edge. First, without a share of food, offer the remaining face-washing water first. ༈ Some quotations are taken from the Kunzang Gongpa Zangthal cycle. From the reply to the question about the origin of the three secret mantra teachings of the Dzogchen Gongpa Zangthal Dharma section, at that time the Dakini Yeshe Tsogyal, Nanam Dorje Dudjom, and Lhase Mutri Tsenpo asked as follows: Alas! Great teacher, embodiment, lineage holder of all Buddhas, seeing the three times unceasingly and clearly, praise to you, the embodiment of compassion. Praying with the force of grief, they said: Alas! Great Vidyadhara, object to be tamed by the heart of Buddha Shakyamuni, for this precious secret mantra teaching, how to abide uprightly on the path, how will a person who destroys the teaching appear, how far or near is this original secret mantra path?