Tibetan
ལ་ནི་ཁྲི་ཡིན་ཏེ། །དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བྱ། །ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེས་སྣོད་དང་ལྡན་པ་རྣམས། །དག་ཆུས་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་བཀྲུ། །གོས་གཙང་གོན་ལ་གཙང་ཁང་ འཇུག །རས་ཀྱི་ཡོལ་བས་བཅད་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། སྐུད་དང་ལེགས་པ་ཚད་ལྡན་པ། །གསང་དེའི་རྡོ་རྗེ་མདུད་པས་གསུམ། །མེ་ཏོག་གཏོར་ཞིང་དཔུང་གཡོན་བཅིང་། །ཞེས་དང་། སོ་ཤིང་། བཟང་པོའི་ཕུར་བུ་དེ། །བྱིན་རླབས་ལག་གཏད་སློབ་མས་དོར། །ཞེས་དང་། ཕྱོགས་བལྟས་དཱུརྱའི་སྔགས་གདན་ལ། །ཉལ་ནས་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་སྨྲ། །གོང་དེའི་རྣམ་པ་བླ་མས་བཤད། །གོས་བཟང་བགོས་པའི་ཤིཥྱ་ཡིས། །ཐལ་སྦྱར་འཇུག་པར་གསོལ་བ་གདབ། །ཅེས་དང་། དགོས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཚང་བ་ནི། །འབྱོར་ལྡན་ཡོ་བྱད་ཚོགས་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་སོགས་གསུངས། འདི་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་མངོན་པར་བརྗོད་པའང་ཟེར་རོ། །ཡང་། ཁྲུ་གང་སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་པ། །དཀར་ཞིང་ཟླུམ་པ་ཞི་བ་ལ། །ཁྲུ་དོ་ཟབས་སུ་དེ་ཕྱེད་སེར། །དམར་པོ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དབང་། །གསོད་པ་བོར་ནི་ཉི་ཤུ་པ། །གྲུ་གསུམ་ས་གཞི་ནག་པོ་བྱ། །དྲི་ཞིམ་དཀར་སེར་དམར་པོ་དང་། །དུག་དང་ཁྲག་དང་དུར་སོལ་བྱུགས། །འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང་། །རྒྱ་གྲམ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྲི། །ཞི་བ་རྒྱས་པ་དབང་དང་དྲག །ཤར་ལྷོ་ནུབ་དང་བྱང་དུ་བསད། །དགང་གཟར་དབྱིབས་དང་ཚད་ལྡན་པ། །གྲུ་བཞི་ཟླུམ་པོ་ཟླ་གམ་དང་། །ཟུར་གསུམ་རྣམས་སུ་ལྡན་པར་བྱ། །བླུགས་གཟར་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པས་མཚན། ༈ །ཚེས་གཅིག་ཞི་དང་བཅོ་ ལྔ་རྒྱས། །བཅུ་བདུན་དབང་ལ་ཉི་ཤུ་དགུ། །དྲག་པོ་སྲོད་ཞི་སྔ་དྲོ་རྒྱས། །དགོང་དབང་ཉིན་མཚན་གུང་ལ་བསད། །དབྱར་དགུན་སྟོན་དཔྱིད་དུས་ཤེས་བྱ། །དཀར་པོ་རིན་ཆེན་དམར་ནག་གོས། །གཅེར་བུ་རབ་ཏུ་བྱ་བ་དང་། །དཀར་འཇམ་དམར་དང་རོ་རས་བཏིང་། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་བཏང་སྙོམས་དགའ། །ཉ་ཕྱིས་དུང་ཕོར་རིན་ཆེན་གསེར། །ཟངས་གཞོང་ཐོད་པ་ནང་དུ་བཤམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སྒོམ་རྒྱལ་རིགས་དང་། །སྨད་འཚོང་གདོལ་པའི་མེ་སྦར་ཏེ། །ཞེས་དང་། ཀུན་གཞི་རྣམ་དག་ཧོམ་ཁུང་དུ། །ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་ཡམ་ཤིང་ལ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མེ་སྦར་ན། །ཡེ་ཤེས་བསོད་ནམས་ཚོགས་རྫོགས་སོ། །བྷ་ག་ཡངས་པའི་ཐབ་ཁུང་དུ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ལ། །མར་དང་གཟར་བུའི་བྱ་ཐབས་ཀྱིས། །བསྙེན་པ་ཕུལ་བའི་ལས་བྱས་ན། །ནམ་ཡང་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཡིས། །གསང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་འགྲུབ་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །རྔོག་མ་ལེབ་བརྒན་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ནས་སྣང་སྲིད
Chinese
说是“拉是座位”，由持金刚戒的比丘做。金刚是具有法器的人，用净水洗去心中的污垢，穿上干净的衣服进入净室，用布帘隔开。说是“用线和好的尺寸，秘密的用金刚结打三个结，撒上鲜花，捆绑左臂”。说是“树枝，好的木橛子，加持后交给弟子丢弃”。说是“面向杜尔雅的咒语座垫，躺下来说出所见，上师讲述上面的形状，穿着好衣服的弟子，合掌祈求进入”。说是“需要的所有享受都齐全，是富有的器具集合”。等等。这也被称为吉祥金刚鬘的开示。 还有，一肘是十二指，白色圆形用于息灾，两肘深，一半是黄色，红色半月用于怀业，杀戮抛弃是二十指，三角形的黑色地基，涂上香的白色黄色红色，毒药和血与坟墓灰烬。轮、宝、莲花和十字架依次绘制。息灾、增益、怀业和降伏，在东西南北方向杀戮。量具的形状和尺寸要标准，正方形、圆形、月牙形和三角形都要具备。倾倒的量具要用一半的金刚杵来标记。初一息灾，十五增益，十七怀业，二十九降伏。黄昏息灾，早晨增益，下午怀业，日夜中午降伏。要知道春夏秋冬的季节。白色是珍宝，红色黑色是衣服。裸体是最好的行为，铺上白色柔软的红色粗布。慈爱、悲悯、舍弃和喜悦。鱼皮、海螺碗、珍宝黄金，铜盆和头盖骨摆放在里面。菩提心修持，王族和妓女、贱民点燃火焰。说是“在清净的阿赖耶识火坑中，在五毒的柴木上，点燃五智的火焰，就能圆满五智的福德资粮。在宽广的bhaga（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：吉祥）的灶台中，以五蕴的自性，用酥油和勺子的方法，进行供养的修行，就能永远不分离，成就秘密的火供”。等等。出自绒玛列巴坚的续部，本来显现世间
English
It is said, "La is the seat," which is done by a monk who holds the vajra. The vajra is for those who possess the vessel, washing away the defilements of the mind with pure water, putting on clean clothes and entering a clean room, separated by a cloth curtain. It is said, "With thread and good measure, secretly tie three knots with a vajra knot, scatter flowers, and bind the left arm." It is said, "A branch, a good wooden peg, after blessing, is discarded by the disciple." It is said, "Facing the Durya mantra cushion, lie down and speak what you see, the guru explains the shape above, the disciple wearing good clothes, joins palms and begs to enter." It is said, "All the necessary enjoyments are complete, it is a collection of wealthy instruments." Etc. This is also called the manifestation of the glorious Vajra Garland. Also, one cubit is twelve fingers, white and round for pacification, two cubits deep, half of that is yellow, red half-moon for power. Killing and abandoning is twenty fingers, a triangular black base, smeared with fragrant white, yellow, and red, poison, blood, and tomb ashes. Wheel, jewel, lotus, and swastika are drawn in order. Pacifying, increasing, empowering, and wrathful, killing in the east, south, west, and north directions. The shape and size of the measuring cup should be standard, square, round, crescent-shaped, and triangular should all be present. The pouring cup should be marked with half a vajra. The first day is pacifying, the fifteenth is increasing, the seventeenth is empowering, the twenty-ninth is wrathful. Dusk is pacifying, morning is increasing, afternoon is empowering, noon and night are wrathful. Know the seasons of summer, winter, autumn, and spring. White is a jewel, red and black are clothes. Nakedness is the best action, spread white soft red coarse cloth. Loving-kindness, compassion, equanimity, and joy. Fish skin, conch shell bowl, precious gold, copper basin, and skull are placed inside. Bodhicitta practice, royal family, prostitute, and outcaste light the fire. It is said, "In the pure alaya-consciousness fire pit, on the firewood of the five poisons, if you light the fire of the five wisdoms, you will perfect the accumulation of merit and wisdom of the five wisdoms. In the wide bhaga (Tibetan: བྷ་ག་, Sanskrit Devanagari: भग, Sanskrit Romanization: bhaga, Chinese literal meaning: auspicious) stove, with the nature of the five aggregates, using the method of ghee and spoon, if you perform the practice of offering, you will never be separated, and the secret fire offering will be accomplished." Etc. From the tantra of Ngokma Lepgen, originally the phenomenal world
Tibetan
་སྣོད་དང་བཅུད། །ལྟ་བའི་གཏོར་མ་ཆེན་པོར་གནས། །ཆོས་ཅན་མཚན་མར་སྣང་བ་ཀུན། །ཡེ་ནས་ཆོས་ཉིད་མཚན་མ་མེད། །ཆོས་ཅན་ཆོས་ཉིད་དབྱེར་མེད་པ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཡི་དམ་ལྷ། །ལྟ་བ་འདི་ལ་གནས་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྣམས། །ཡེ་ནས་སྣང་སྲིད་སྣོད་དང་བཅུད། །ལྟ་བའི་ གཏོར་མ་ཆེན་པོར་གནས། །ཞེས་དང་། མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་གཏོར་མ་ཡང་། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན། །ཞེས་དང་། །གཏོར་སྣོད་མནན་ལ་བྲོ་ཡིས་སྦྱངས། །ཞེས་དང་། ཕྱི་ཡི་རཀྟ་མཚལ་ལ་སོགས། །འབྱུང་བ་དམར་པོར་སྣང་བ་དང་། །ནང་གི་རཀྟ་སེམས་ཅན་ཀུན། །སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་ཁྲག་རྣམས་སྦྱར། །གསང་བའི་རཀྟ་ཆེན་པོ་ནི། །འབྲས་བུ་ལྔ་བསྒྲལ་བུད་མེད་ཁྲག །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །མཐར་འཛིན་ལྟ་ངན་བརླག་པར་མཛད། །དབང་ཆེན་བདེ་གཤེགས་སྤྱི་དྲིལ་པདྨ་གསང་བ་རྔོག་མ་ལེབ་བརྒན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་ལས། སེམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཐོབ་པ་ཡི། །ཡན་ལག་ཅེས་སུ་བསྟན་པ་ཡང་། སོ་སོར་སྤོང་དང་བསམ་གཏན་དང་། །དབུགས་དགག་གཏོང་དང་གཟུང་བ་དང་། །རྗེས་སུ་དྲན་དང་ཏིང་འཛིན་ནི། །སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་ཅེས་བྱ། །ཞེས་སོགས་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་པ་དང་། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པར་ས་ལམ་བགྲོད་ཚུལ་ལམ་འབྲས་དང་ལྷག་པར་མཐུན་པ་ཡོད། ༈ །ཧེ་རུ་ཀ་གལྕོའི་རྒྱུད་ལས། མཐའ་དྲུག །སྒོ་བཞི། ལུང་དགུ། སྐབས་བཅོ་བརྒྱད། །དཀྱིལ་འཁོར་དགུ། ཡོ་བྱད་གཉིས། རྒྱ་མཚོ་བཞི། ལུང་ཆེན་དགོས་པ་བཞི། སྒྲུབ་ཆེན་བདུན། སྣང་བ་གསུམ་སོགས་བསྟན། ཤེས་རབ་དང་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན། རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་ཡོ་བྱད་ཡིན། །ཞེས་སོ། །རྒྱུ་ནི་ཁམས་ གསུམ་སེམས་ཅན་ལ། །ཉོན་མོངས་པ་ཡི་སྣང་བ་དང་། །ལམ་དུས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ། །ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར་བ་དང་། །འབྲས་བུ་བདེ་གཤེགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་སྣང་། །སྣང་བ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་འདུས་པ་ཡིན། །ཞེས་དང་། འདིར་སྐུ་རྒྱུད་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར། གསུང་རྒྱུད་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ། ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཧེ་རུ་ཀ་གལྕོར་བསྟན་ཏོ། ༈ །ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པ་ལས། ནུས་དང་ལྡན་པའི་ལྟས་ཐོབ་ནས། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་འཇུག་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། སློབ་མ་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་དེ། །ཞུགས་ནས་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ཕབ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ནན་ཏན་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ལ་རིམ་ཞུགས་ནས། །དབང་བཞི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱིན། །དེ་ནས་གང་ལ་གང་དགའ་བའི། །སྒྲུབ་པའི་གནས་ལ་སྦྱིན་པར་
Chinese
器与精华，安住于见之大供食。所有显现为法相的事物，原本法性无有法相。法相与法性无有分别，瑜伽自在本尊天。安住于此见之上的，瑜伽自在的大成就者们，原本显现世间器与精华，安住于见之大供食。如是说。法相物质的供食，外内秘密即是彼。如是说。供食器皿按压以咒语清净。如是说。外之血，朱砂等，显现为红色之物。内之血，所有众生，混合各种各样的血。秘密之大血，五果所度之妇女血。彼即是法界之实性，摧毁执着邪见。出自大自在逝者总集莲花秘密乐园续第十六品。获得心之瑜伽的，支分如是宣说，各自舍弃与禅定，气息止息，施与取，随念与三摩地，是为结合六支。如是等等非常详细。第十四品中有关于地道行持方式与道果尤其相符。༈。黑汝嘎颅鬘续中，宣说了六边、四门、九理、十八处、九坛城、二物、四海、四大必要、七大成就、三相等等。智慧与三摩地，是所有瑜伽的资具。如是说。因是三界有情，烦恼之显现，道时瑜伽士们，生起体验之显现，果为逝者身语意，显现为无尽庄严之轮。一切诸法皆汇集于，三相之自性中。如是说。此处身续为佛陀合修，语续为胜乐轮，意续为黑汝嘎颅鬘所宣说。༈。出自黑汝嘎集聚续，获得具力之征兆后，瑜伽士自身应当进入。如是说。具足誓言的弟子，进入后降下自己的智慧，如仪轨一般精进，依次进入四坛城后，依次给予四灌顶。之后对于何者喜欢何者，施与修行之所。
English
The vessel and essence, abide in the great offering feast of view. All phenomena that appear as characteristics, from the beginning, the nature of reality is without characteristics. The characteristics and the nature of reality are inseparable, the yoga's powerful deity. Those great accomplished ones who abide in this view, from the beginning, the appearing world, vessel and essence, abide in the great offering feast of view. Thus it is said. The offering feast of characteristics and substances, outer, inner, and secret, is just that. Thus it is said. Press down the offering vessel and purify it with mantra. Thus it is said. Outer blood, cinnabar, etc., appear as red elements. Inner blood, all sentient beings, mix all kinds of blood. The great secret blood is the blood of women who have transcended the five fruits. That itself is the reality of the Dharma realm, destroying clinging to wrong views. From the sixteenth chapter of the Great Empowerment Bliss Gone General Collection Lotus Secret Garden Tantra. Obtaining the yoga of the mind, the limbs are taught as, individually abandoning and contemplation, breath stopping, giving and taking, mindfulness and samadhi, are called the six limbs of union. Thus, etc., very detailed. In the fourteenth chapter, the way of traversing the grounds and paths is particularly in accordance with the Lamdre. ༈. In the Hevajra Tantra, six limits, four doors, nine reasons, eighteen occasions, nine mandalas, two implements, four oceans, four great necessities, seven great accomplishments, three appearances, etc., are taught. Wisdom and samadhi are the implements of all yogas. Thus it is said. The cause is the sentient beings of the three realms, the appearance of afflictions, the yogis at the time of the path, the appearance of arising experiences, the result is the body, speech, and mind of the Sugatas, appearing as an inexhaustible wheel of ornaments. All dharmas are gathered in the nature of the three appearances. Thus it is said. Here, the body tantra is the union of Buddhas, the speech tantra is the Chakrasamvara, and the mind tantra is taught as the Hevajra. ༈. From the Hevajra Abhisamaya Tantra, having obtained the signs of power, the yogi himself should enter. Thus it is said. The disciple who possesses the vows, having entered, descends his own wisdom, diligently according to the ritual, having entered the four mandalas in sequence, gives the four empowerments in sequence. Then, to whomever likes what, bestowing the place of practice.