Tibetan
གས་པའི་ལམ་ལ་ཞུགས། ཞེས་པའི་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་ཧེ་རུ་ཀ་གལྕོའི་ཏན་ཚུ དང་བསྟུན་ཏེ་འཆད་ན་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་གཞུང་ཡང་དག་པ་གཅིག་འབྱུང་ངོ་། ༈ །ཐེག་དགུའི་དབང་ནི། ཇི་སྐད་དུ། ཡོ་ག་ལ་སོགས་ཐེག་དྲུག་ལ། །ཕྱི་རྒྱུད་དབང་ནི་ཆུ་བོས་བྱ། །བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ལ། །ནང་དབང་འབྱུང་པའི་ཆུ་བོས་བྱ། །རྫོགས་པ་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ལ། །སྒྲུབ་དབང་གྲགས་པའི་ཆུ་བོས་བྱ། །རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལ། །གསང་དབང་རྫོགས་པའི་ཆུ་བོས་བྱ། །ཞེས་སོ། དེ་དག་གི་ཚེ་བསྲུང་བྱའི་དམ་ཚིག་ནི། སྤྱིར་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་གཉིས་དང་། ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་སྦོམ་པོ་བརྒྱད། ཁྱད་པར་སྔ་འགྱུར་གྱི་རིང་སྲོལ་ལ། རྩ་བའི་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་དགུར་ཕྱེ་བའི་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན། ཁྱད་པར་དུ་སྤྱད་པར་བྱ་བ། མི་སྤོང་བ། མི་འདོར་བ། ཤེས་པར་བྱ་བ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ་རྩ་བ་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ། དེ་དག་ཀྱང་བསྡུ་ན། མདོར་ན་རང་ལུས་རྡོ་ རྗེ་གསུམ་ཤེས་ན། །སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ས་ཡ་འབུམ་སྡེ་འདུས། །ཞེས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ། ལམ་རིམ་ལས། མཉམ་རྗེས་བཟའ་བཅའ་བསྲུང་བའི་དམ་ལྔ་དཔོག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་དོན་ཚན་ཉི་ཤུ་དང་། དེ་དག་ཉམས་ཆག་འབྱུང་ཚུལ་ནི། ཐོས་བསམ་མ་བྱས་པའི་སྐྱོན་ལྟུང་མཚམས་མི་ཤེས་པ་དང་། བླ་མ་དང་ལྷ་སོགས་ལ་མི་གུས་པ་དང་། བག་མེད་པར་སྤྱོད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ནི་ལྟུང་བ་འབྱུང་བའི་སྒོ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་གཉེན་པོར། མདོ་རྒྱུད་ལ་ཐོས་བསམ་གྱིས་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་དེ་སློབ་དགོས་ངོས་རྣམས་ལ་སློབ་པ་དང་། ཀུན་ལ་དག་སྣང་དང་གུས་པ་བསྐྱེས་པ་དང་། རྟག་པར་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་གྱི་གཉེན་པོར་བསྟེན་པ་དང་། རང་རྒྱུད་ལ་ཉོན་མོངས་པ་གང་ཤུགས་ཆེ་བ་དེའི་གཉེན་པོར་འབད་པས་བསླབ་པའོ། །གོང་གི་བཞི་སྟེང་བརྗེད་ངས་ཆེ་བ་དང་། དྲན་པ་མི་གསལ་བ་གཉིས་བསྣན་པ་ལ་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་རྒྱུ་དྲུག་ཅེས་བཤད། རྒྱུ་དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་དམ་ཚིག་ཉམས་མིན་ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་རང་རྒྱུད་ལ་ལེགས་པར་བརྟགས་པས་ཐུན་གྱི་དྲུག་ཆ་ལས་འདས་ ན་ཐུན་ཚོད་ལས་འདས་པ་དང་། ཞག་གཅིག་ལས་འདས་ན་འགལ་བ། ཟླ་བ་གཅིག་ལས་འདས་ན་ཉམས་པ། ལོ་གཅིག་ལས་འདས་ན་འདས་པ། ལོ་གཉིས་ལས་འདས་ན་རལ་བ་རྣམས་སོ། །འོན་ཀྱང་ དྲི་མེད་བཤགས་རྒྱུད་གླེང་གཞི་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གསེར་དངུལ་ཞོམ་པ་བཞིན་གསོར་རུང་བར་གསུངས་པས། དེ་ཡང་སྙིང་ཐག་པ་ནས་འ
Chinese
因为（经中）说进入了愤怒的道路。如果根据黑鲁嘎集轮（Hevajra Samvara）续来解释这些，那么就会出现一个具有道和果的正统教法。总而言之，九乘的灌顶是这样的：正如所说，瑜伽等六乘，外续灌顶用水来做，生起次第玛哈瑜伽，内灌顶用五大（地，水，火，风，空）的水来做，圆满次第阿努瑜伽，成就灌顶用声音的水来做，大圆满阿底瑜伽，秘密灌顶用圆满的水来做。这些时候需要守护的誓言是：通常是十二条根本堕罪，八条支分粗罪。特别是宁玛派的传统中，根本上师的身语意誓言分为九类，共有二十七条。特别是应该行持的，不应该舍弃的，不应该抛弃的，应该了解的，应该修持的，总共有二十五条根本和支分誓言。如果将这些归纳起来，简而言之，如果了解自己的身体是金刚三（身语意），那么就包含了成千上万的密咒誓言。特别是，道次第中说：衡量共同和后得的饮食守护五种誓言。正如所说，共有二十条。这些誓言产生破损的方式是：不闻思的过失，不了解堕罪的界限，不恭敬上师和本尊等，放逸行事，烦恼是产生堕罪的四个门。这些的对治是：通过闻思经续来断除增益和诽谤，学习所有应该学习之处，对一切生起清净观和恭敬心，恒常依止正念和正知的对治，努力对治自相续中任何强烈的烦恼。在上述四种之上，加上健忘和不清晰的记忆，这被称为六种誓言衰损的原因。依靠这些原因，是否违犯誓言，昼夜六时中好好观察自相续，如果超过一个时辰的六分之一，就是超过了时限，超过一天就是违犯，超过一个月就是衰损，超过一年就是断绝，超过两年就是破裂。然而，正如无垢忏悔续的论述基础所说，密咒的誓言就像金银被腐蚀一样，是可以修复的。因此，也要从内心深处
English
Because it is said (in the scriptures) that one enters the path of wrath. If these are explained in accordance with the Hevajra Samvara Tantra, then a complete and authentic teaching with the path and its fruit will arise. In short, the empowerments of the nine vehicles are as follows: As it is said, for the six vehicles such as Yoga, the outer tantra empowerment is done with water; for the generation stage Mahayoga, the inner empowerment is done with the water of the elements; for the completion stage Anuyoga, the accomplishment empowerment is done with the water of sound; for the Great Perfection Atiyoga, the secret empowerment is done with the complete water. The vows to be protected at these times are: generally, the twelve root downfalls and the eight branch major vows. In particular, in the Nyingma tradition, the root guru's body, speech, and mind vows are divided into nine categories, totaling twenty-seven. Specifically, what should be practiced, what should not be abandoned, what should not be discarded, what should be understood, and what should be cultivated, are the twenty-five root and branch vows. If these are summarized, in short, if one understands one's own body as the three vajras (body, speech, and mind), then it includes millions of clusters of mantra vows. In particular, the Lamrim states: "Measure the five vows of guarding food and drink in both meditative and post-meditative states." As it is said, there are twenty items. The ways in which these vows are broken are: the fault of not hearing and contemplating, not knowing the boundaries of downfalls, not respecting the guru and deities, acting carelessly, and afflictions are the four doors through which downfalls arise. The antidotes to these are: cutting off exaggerations and slanders through hearing and contemplating the sutras and tantras, learning all that should be learned, generating pure perception and respect for all, constantly relying on the antidotes of mindfulness and awareness, and striving to counteract whatever affliction is strongest in one's own mindstream. Adding forgetfulness and unclear memory to the above four is called the six causes of vow degeneration. Based on these causes, whether or not the vows are violated, examine one's own mindstream well six times day and night. If it exceeds one-sixth of a session, it exceeds the time limit; exceeding one day is a violation; exceeding one month is a degeneration; exceeding one year is a severance; exceeding two years is a rupture. However, as the basis of discussion in the Immaculate Confession Tantra states, mantra vows, like gold and silver that have been tarnished, can be restored. Therefore, also from the depths of one's heart
Tibetan
གྱོད་སེམས་ཀྱིས་བཤགས་ན་གསོར་རུང་ཞིང་། ཐུན་ཞག་ཟླ་ལོ་སོགས་རིམ་གྱིས་ཉེས་པ་ལྕི་རུ་འགྲོ། ལོ་གསུམ་འདས་པར་གྱུར་ན་དེ་དག་ཀྱང་གསོར་མི་རུང་བས་ཚེ་འདིར་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཉམ་ཐག་པར་འགྱུར་ཏེ་ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་ནུབ་མ་ཐག་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བ་ཞེས་ནམ་ཡང་ཐོན་པར་མི་ནུས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་མི་ཟད་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ཐུན་ཚོད་ལས་འདས་ན་དེ་མ་ཐག་གསོར་རུང་ཞིང་། ཞག་ལས་འགལ་ན་ཚོགས་འཁོར་བརྒྱ་ཕྲག་གིས་གསོ། ཉམས་ན་རང་ལ་གང་ཡོད་ཀྱི་བདོག་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀང་ལ་གསོ། ལོ་གཅིག་ལས་འདས་ན་བུ་དང་ཆུང་མ་ནོར་དབྱིག་སྟེ་གཅེས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཏོང་ནས་གསོ། ལོ་གཉིས་འདས་ན་རང་གི་རང་སྲོག་ཀྱང་ཕངས་མེད་དུ་གཏོང་། གཞན་ཡང་སྙིང་པོ་རྒྱན་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་ཚོགས་ཞིང་ལ་བཤགས་པ་དང་། བཛྲ་བྷནྡྷ་ཏྲ་ཐ་སོགས་བྲལ་བའི་སྔགས་རྒྱ་དང་། ཁྲུས་དང་། གཏུམ་མོའི་མེས་བསྲེག་པ། མི་དམིགས་པར་བསྒོམ་པ། ལམ་དུས་སུ་ཐུན་བཞིའམ་དྲུག་ཏུ་བླང་པ། འདུས་ཐོགས་སུ་མི་འཐོལ་བར་ཞུ་བ། རྟེན་ཁྱད་འཕགས་དྲུང་དུ་སྐད་གསང་མཐོན་པོས་སྒྲེང་བ། མཎྜལ་འབུལ་ བ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པ། ཟ་བྱེད་མཁའ་འགྲོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་མེ་ལ་སྦྱོང་བ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་གཏོར་མ་བཏང་བ། གསང་སྔགས་བཟླ་ཞིང་བསམ་གཏན་བསྒོམ་པ། མི་ཕྱུགས་ཀྱི་སྲོག་སྐྱོབ་པ། རྒྱལ་བའི་གསུང་རབས་ཀློག་པ། བླ་མའི་དྲུང་ངམ་རང་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ལ་བདག་འཇུག་བླང་བ། ཡིག་བརྒྱ་དུས་བཟང་ལ་བཟླ་བ། ཕུང་པོ་གསུམ་པའི་མདོ་འདོན་པ། རྡོར་སེམས་སྒྱུ་དྲྭ་དང་བླ་མ་སོགས་ལས་གསུངས་པའི་ཕྲ་ཐིག་གི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ། གླང་ཆེན་རབ་འབོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱི་ཁྲུས་སམ། དོང་སྤྲུགས་རྒྱུན་འདོན་སོགས་བཤགས་པའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཉེས་ལྟུང་དང་ཞག་གཅིག་ཀྱང་མི་འགྲོགས་པ་གནད་དུ་ཆེ་ཞིང་། བཤགས་ནས་སླར་བསྲུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་མཉམས་པ་ཁོ་ནས་ཚེ་འདི་འམ། འཆི་ཁ་བར་དོའམ། ཐ་ན་སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅིང་གནས་སྐབས་སུའང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ། གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད། དབང་ཕྱུག་གི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་སོགས་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལགས་སོ། ༈ །ས་ཉེར་གཅིག་ནི། དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ། དྲི་མ་མེད་པ། འོད་བྱེད་པ། འོད་འཕྲོ་བ། སྦྱང་དཀའ་བ། མངོན་དུ་གྱུར་པ། རིང་དུ་སོང་བ། མི་གཡོ་བ།
Chinese
如果以悔恨之心忏悔，则可以弥补。但随着时间推移，如时段、日、月、年等，罪过会逐渐加重。如果过了三年，那些罪过也无法弥补，今生会因各种不如意的痛苦而变得困顿，今生的景象一旦消失，就会堕入名为金刚地狱的地方，永远无法脱身，并将遭受无尽的痛苦。特别是，如果超过了一个时段，立即可以弥补；如果超过了一天，则需要通过成百上千的会供来弥补；如果失毁，则需要用自己拥有的全部财产来弥补；如果超过了一年，则需要舍弃子女、妻子、财产等珍爱之物来弥补；如果超过了两年，则需要毫不吝惜地舍弃自己的生命。此外，如《精要庄严论》中所说，向会供田忏悔，以及不含（藏文：བཛྲ་བྷནྡྷ་ཏྲ་ཐ་，梵文天城体：वज्रबन्ध त्र थ，梵文罗马拟音：vajrabandha tra tha，汉语字面意思：金刚结扎）等的咒印，沐浴，用拙火焚烧，不作意地观修，在道场时接受四次或六次灌顶，在聚集时如实陈述，在殊胜的所依前高声忏悔，献曼扎，建造身语意之佛塔，通过食肉空行母的瑜伽在火中焚烧，布施内外秘密的食子，念诵密咒并修习禅定，救护人和牲畜的生命，阅读佛经，在上师面前或自己建造坛城并接受灌顶，在吉祥的日子念诵百字明，念诵三蕴经，修习从金刚萨埵幻网和上师等处所说的细微瑜伽，修习《大象狂奔续》中所说的瑜伽总沐浴，或者进行顿悟常诵等各种忏悔方法，不让罪业过夜至关重要，忏悔之后要再次守护。如此修持，仅凭此生，或者临终中阴，甚至十六世之后，就能获得大手印至高无上的成就，并且在暂时也能成就共同的成就，八大成就者，八种自在功德等一切自然成就。这是二十一地：第一、极喜地，第二、离垢地，第三、发光地，第四、焰慧地，第五、极难胜地，第六、现前地，第七、远行地，第八、不动地。
English
If one confesses with a remorseful heart, it can be remedied. However, as time passes, such as periods, days, months, years, etc., the offense gradually becomes heavier. If three years have passed, those offenses cannot be remedied, and in this life, one will be distressed by various undesirable sufferings. As soon as the appearance of this life vanishes, one will fall into a place called the Vajra Hell, never able to escape, and will experience endless suffering. In particular, if one exceeds a period, it can be remedied immediately; if one exceeds a day, it needs to be remedied through hundreds of thousands of tsokhor offerings; if one breaks a commitment, it needs to be remedied by filling with all the possessions one has; if one exceeds a year, it needs to be remedied by giving up children, wife, wealth, and other cherished things; if one exceeds two years, one needs to give up one's own life without hesitation. Furthermore, as stated in the Ornament of Essence, confessing to the field of merit, and mantras and mudras without (Tibetan: བཛྲ་བྷནྡྷ་ཏྲ་ཐ་, Sanskrit Devanagari: वज्रबन्ध त्र थ, Sanskrit Romanization: vajrabandha tra tha, Chinese literal meaning: Vajra Knot Binding), bathing, burning with the fire of tummo, meditating without conceptualization, receiving four or six initiations at the time of the path, truthfully confessing at gatherings, confessing loudly in front of a special object of veneration, offering mandalas, building stupas of body, speech, and mind, purifying in the fire through the yoga of the dakinis who consume, offering outer, inner, and secret tormas, reciting secret mantras and practicing meditation, saving the lives of humans and animals, reading Buddhist scriptures, building a mandala in front of the lama or oneself and receiving initiation, reciting the Hundred Syllable Mantra on auspicious days, reciting the Sutra of the Three Heaps, practicing the subtle yoga spoken of in the Vajrasattva Net of Illusion and the Lama, etc., practicing the general bathing of yoga spoken of in the Elephant Rampage Tantra, or performing the continuous recitation of Dongtruk, etc., various methods of confession, it is crucial not to let the offense pass even one night, and after confessing, one must protect it again. By practicing in this way, in this life alone, or in the bardo of death, or even after sixteen lifetimes, one will attain the supreme accomplishment of Mahamudra, and even temporarily, one will accomplish common accomplishments, the Eight Great Accomplishers, the Eight Qualities of Power, etc., all spontaneously. These are the twenty-one bhumis: First, the Joyful; Second, the Stainless; Third, the Illuminating; Fourth, the Blazing; Fifth, the Very Difficult to Conquer; Sixth, the Manifest; Seventh, the Far Reaching; Eighth, the Immovable.