Tibetan
བསྒྱུར་བ་དང་། །འོད་ཀྱི་གོང་བུ་སྒྲ་ཡིས་འཕོ་མ་ཤེས། །ཞེས་སོ། །དྲུག་པ་འབྲས་བུ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་དེ། ལུས་ཀྱི་རྩ་ཡི་གཙོ་བོ་ཕལ་བ་རྣམས། །ཡེ་ནས་སྤྲུལ་སྐུར་གནས་པ་མ་ཤེས་ཏེ། །དབྱིབས་ཀྱི་ལྷ་སྐུ་རང་གསལ་བསྒོམ་མ་ཤེས། །སྤྲུལ་སྐུ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་འབྲས་བུར་བཤགས། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་གསང་དབང་ལ་ཡང་། རྫས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་ནི། ཡབ་ དང་ཡུམ་དང་གཉིས་ཀ་ལས་ཐོབ་པ་སོགས་དངོས་སམ་ཐབས་དང་བརྡས་བསྐུར། ལམ་བདག་བྱིན་རླབས་པའི་རིམ་པ་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་པ་དང་མ་བརྟེན་པའི་རྫོགས་རིམ་ཟབ་མོ་སྟེ། འཁོར་ལོ་བརྟེན་དང་མ་བརྟེན་མན་ངག་གནད། །བདེ་བ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ལམ་མ་བསྒོམས། །བདག་ལ་བྱིན་རླབས་ལམ་གྱི་ངང་དུ་བཤགས། །ཞེས་སོ། །ལྟ་བ་ཉོན་མོངས་རང་བྱུང་། རྣམ་རྟོག་རང་བྱུང་། སྦྲེལ་བྷཱུ བཞི་རང་བྱུང་། གསལ་ཞིང་ཡང་བའི་རང་བྱུང་སྟེ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་བཞི། ཉོན་མོངས་དང་ནི་རྣམ་རྟོག་སྨེལ་བཞི་སྟེ། །གསལ་ཞིང་ཡངས་པའི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གནས། །ལྟ་བ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས། །ཞེས་སོགས་སོ། །གྲུབ་མཐའ་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ངང་དུ་བཤགས། །ཞེས་སོ། །འདའ་ཁའི་རྣལ་འབྱོར་འོད་གསལ་ཏེ། །འདའ་ཁའི་གདམས་ངག་འོད་གསལ་ངང་དུ་བཤགས། །ཞེས་སོ། །འབྲས་བུ་ངག་གི་རྩ་ཡི་གེའི་དྲི་མ་དག་སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་དེ། འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ངང་དུ་བཤགས། །ཞེས་སོ། །དབང་གསུམ་པ་ནི། དངོས་སམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་། ལམ་མྱུར་མགྱོགས་ཕོ་ཉའི་ལམ་སྟེ་ཐབས་ལམ་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཡུམ་བདག་འདོད་པའི་བྱིན་རླབས་མཉམ་པ་ལ། །འཁོར་ལོ་ཐབས་ཀྱི་ལམ་དུ༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ ལྟ་བ་བསྟན། གྲུབ་མཐའ་བདེ་སྟོང་རྒྱ་ཆུང་བ་སྟེ། བདེ་སྟོང་རྒྱ་ཆུང་གྲུབ་མཐའ་མ་རྟོགས་པ། །ཞེས་སོགས་གྲུབ་མཐའ་དང་། འདའ་ཁ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངང་དུ་བཤགས། །ཞེས་ལམ་དང་། བདེན་བཞི་ལྟ་བ་ལྷན་སྐྱེས་ངང་དུ་བཤགས། །འཆི་ཁའི་རྣལ་འབྱོར་ནམ་འཆི་བའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འབྱོན་པར་འགྱུར་པ། བགྲོད་བྱེད་ཐབས་དེས་ཡིད་ཁམས་བདུད་རྩིའི་དྲི་མ་སྦྱངས་ཏེ་འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་འགྲུབ་སྟེ།། འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་སོགས། དབང་བཞི་པ་ནི། དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་པ་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་། དེའི་ལམ་རོ་རྐྱང་དབུ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་རྦ་རླབས་ཏེ།
Chinese
转变等，未能知晓光蕴通过声音转变，如是说。第六，果是成就化身，身的脉之主要和次要，未能知晓本来安住于化身，未能修习形相之本明佛像，忏悔化身自性任运成就之果，如是说。同样，关于秘密灌顶，物质菩提心之坛城中之灌顶，从父和母及二者获得等，通过实物或方便和表示给予。道路是上师加持之次第，依靠轮和不依靠轮之圆满次第甚深，轮所依和非所依口诀要点，未能修习体验安乐之道，于我加持道路之状态中忏悔，如是说。见解是烦恼自生，分别念自生，四结合（梵文：Chaturbhu），四自生，明朗宽广之自生，即四自生之智慧。烦恼和分别念四种污垢，安住于明朗宽广之自生智慧，见解是自生智慧，如是等等。于不混杂之宗派圆满状态中忏悔，如是说。临终瑜伽是光明，于临终之口诀光明状态中忏悔，如是说。果是语之脉的文字垢染清净，成就报身，于果报身状态中忏悔，如是说。第三灌顶是，于实物或智慧手印莲花坛城中智慧智慧灌顶，道路是迅速快捷使者之道，即方便道俱生智慧，于母上师欲妙加持平等中，轮于方便道中等，以这些开示见解。宗派是乐空狭小，未能证悟乐空狭小之宗派，如是等宗派，于临终金刚萨埵状态中忏悔，如是道路，于四谛见解俱生状态中忏悔。临死瑜伽是临死之时金刚萨埵显现，通过行进之方便清净意界甘露之垢染，从而成就果法身，果是法身等。第四灌顶是，于胜义菩提心坛城中第四灌顶明智威力灌顶，其道路是单味三要金刚波浪。
English
Transformation and so on, not knowing that the aggregate of light transforms through sound, so it is said. Sixth, the result is the accomplishment of the Nirmanakaya, the main and secondary channels of the body, not knowing that they inherently abide as the Nirmanakaya, not meditating on the self-illuminating deity image, confessing the spontaneously accomplished result of the Nirmanakaya's nature, so it is said. Similarly, regarding the secret empowerment, the empowerment in the mandala of the substance Bodhicitta, obtained from the father and mother and both, given through objects or means and symbols. The path is the profound completion stage of the Guru's blessing sequence, relying on the wheel and not relying on the wheel, the essential points of the wheel-dependent and wheel-independent instructions, not meditating on the path of experiencing bliss, confessing in the state of the path of blessing for myself, so it is said. The view is self-arisen afflictions, self-arisen thoughts, the four unions (Chaturbhu in Sanskrit), four self-arisings, the clear and vast self-arisen, which are the four self-arisen wisdoms. Afflictions and the four stains of thoughts, abiding in the clear and vast self-arisen wisdom, the view is self-arisen wisdom, and so on. Confessing in the complete state of the unmixed tradition, so it is said. The yoga of dying is clear light, confessing in the clear light state of the dying instructions, so it is said. The result is the purification of the letter stains of the speech channels, accomplishing the Sambhogakaya, confessing in the state of the result Sambhogakaya, so it is said. The third empowerment is, the wisdom-jnana empowerment in the lotus mandala of the object or wisdom mudra, the path is the swift messenger path, which is the co-emergent wisdom of the skillful means path, in the equality of the mother Guru's desire-realm blessing, the wheel in the skillful means path, etc., with these the view is shown. The tenet is the small expanse of bliss and emptiness, not realizing the tenet of the small expanse of bliss and emptiness, such as the tenet, confessing in the state of dying Vajrasattva, such is the path, confessing in the co-emergent state of the four noble truths view. The yoga of dying is that at the time of death Vajrasattva appears, through the means of proceeding, purifying the stains of the nectar of the mind realm, thereby accomplishing the result Dharmakaya, the result is the Dharmakaya, etc. The fourth empowerment is, the fourth empowerment of the power of awareness in the mandala of the ultimate Bodhicitta, its path is the single taste, three essentials, Vajra waves.
Tibetan
རྡོ་རྗེའི་རྦ་རླབས་ལམ་གསུམ་ངང་དུ་བཤགས། །ཞེས་སོ། །ལྟ་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། ལྟ་བ་ཆོས་རྣམས་རྣམ་དག་ངང་དུ་བཤགས། །ཞེས་སོགས་སོ། །གྲུབ་མཐའ་བདེ་སྟོང་རྒྱ་ཆེ་བ་སྟེ། བདེ་སྟོང་རྒྱ་ཆེའི་གྲུབ་མཐའ། ཞེས་སོགས་སོ། །འདའ་ཁའི་རྣལ་འབྱོར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། །འདའ་ཁ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་བཤགས། །ཞེས་སོ། །བགྲོད་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་དེས་ཡེ་ཤེས་རླུང་གི་དྲི་མ་སྦྱངས་ཏེ། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རུ་ཞེས་སོགས་སོ། །དེ་ལྟར་དབང་བཞི་པོ་དེ་སྐུར་བྱེད་ཀྱི་བླ་མ་ཡང་བཞིར་ངེས་ཏེ། བཤགས་རྒྱུད་གླེང་གཞིར། ལམ་ལ་གནས་པའི་བླ་མ་དམ་པ་ནི་ བཞི་ཞིག་ཡོད་དེ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར། སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་བྱེད་ཀྱི་བླ་མས་བུམ་དབང་། ཡེ་ཤེས་སྟོན་བྱེད་ཀྱི་གསང་དབང་། ལྷན་སྐྱེས་སྟོན་བྱེད་ཀྱི་གསུམ་པ། དེ་ཉིད་སྟོན་བྱེད་ཀྱི་བཞི་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་དམ་པ་དེས་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ལ་བརྟགས་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་མཚངས་བསྟན་པ་མ་དག་པའི་སྣང་བ། ལམ་སྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཐབས་བསྟན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ། ལམ་དེས་འབྲས་བུ་གྲུབ་ཚུལ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་དག་པའི་སྣང་བ་གསུམ་གྱིས་རྒྱུད་སྦྱངས། ཀུན་གཞི་རྒྱུ་རྒྱུད་ཀྱིས་ལྟ་བ་གཏན་ལ་ཕབ། ལུས་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དབང་བཞིའི་ལམ་གྱིས་སྦྱངས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ངོ་སྤྲད། དེ་དག་ཀྱང་རྒྱུ་ལམ་འབྲས་བུའི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་ཏེ། མདོར་ན་དེ་དག་ཀྱང་བླ་མའི་སྙན་བརྒྱུད་ཚད་མ་གདམས་ངག་ལ་སེལ་མེད་པ་དང་། དེ་ཉིད་ཉམས་མྱོང་ཚད་མས་གཏན་ལ་འཕེབས་པ་དང་། དེ་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེ་ཕྱིར་རྟོགས་བརྗོད་དང་ལོ་རྒྱུས་ཚད་མ་དང་སྦྱར་བ་དང་། རྒོལ་བ་ངན་པའི་ཀླན་ཀའི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར། མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་ བཀའི་ལུང་ཚད་མ་སྟེ་དབང་བཞིའི་ཆུ་བོ་མ་ནུབ་པའི་དབང་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་མ་ཉམས་པ་དེ་ཉིད་གདམས་ངག་གི་སྣ་ཁ་མ་ལོག་པར་གདུལ་བྱའི་མོས་གུས་ཀྱིས་བསམ་པ་ཚིམ་པར་ བྱས་ཏེ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཡང་དག་པར་བསྒྲིགས་ལ། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་བཟང་པོར་འཇུག་པའི་ཚུལ་ལེགས་པར་འཆད་པ་ཤིན་ཏུ་འཐད་དེ། དྲི་མེད་། བཤགས་རྒྱུད་ལས། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་མ་དག་པའི་སྣང་བ་དང་། སོགས་ནས། སྤྱོད་པ་ལ་དོར་ནས་གསང་སྔ
Chinese
金刚波浪三道中忏悔。如是说。见解诸法皆极清净，见解诸法于清净中忏悔。如是等等。宗派乐空广大，乐空广大的宗派。如是等等。临终瑜伽大手印，临终大手印中忏悔。如是说。以能行之方便，净除智慧风之垢染，证得果位自性身，果位自性身中如是等等。如是四灌顶，彼为作身之上师亦定为四，忏悔续之开端，处于道之上师殊胜者乃有四位。如是等等所说一般，断除增益之上师以瓶灌顶，显示智慧之秘密灌顶，显示俱生之第三灌顶，显示彼性之第四灌顶等。如是之上师殊胜者，观察所化之根器，开示三种痛苦之体性，即不清净之显现；开示修道瑜伽之方便所生之验相之显现；以及由此道生起对果位成就之欢喜，即清净之三种显现以净化相续。以阿赖耶识因续而立定见解。以身方便之续，经由四灌顶之道而净化。以大手印果续，于自生任运成就中介绍。彼等亦以因道果之三种瑜伽而总摄。总之，彼等亦与上师口耳传承之正量诀窍无别，并且以彼之经验正量而立定，以及为了生起定解而与证悟语和历史正量相结合，以及为了没有恶劣诽谤者之诤论垢染之故，以经续之教敕正量，即四灌顶之河流未干涸之灌顶持明传承之加持传承未衰败，彼诀窍之要点未颠倒，以所化之信敬而令心满意足，于内外密三种之缘起如实安排，从见修行三门而善妙开示进入密咒之善道之理，极为应理。无垢经，忏悔续中，特别是于不净显现等等，从行持上舍弃秘密
English
I confess in the three states of the Vajra wave. Thus it is said. The view is that all dharmas are extremely pure; I confess that the view of dharmas is in a state of purity. Thus, and so on. The tenet is great bliss and emptiness; the tenet of great bliss and emptiness. Thus, and so on. The yoga of dying is the great mudra; I confess in the state of the great mudra of dying. Thus it is said. By that means of traversing, the impurities of the wisdom wind are purified, and the fruit, the essence body, is attained; in the fruit, the essence body, thus and so on. Thus, those four empowerments are definitely the four gurus who make the body. In the basis of discussion in the Confession Tantra, the noble guru who abides on the path is one of four. As it is said, the guru who cuts off superimpositions is the vase empowerment; the secret empowerment that shows wisdom; the third that shows co-emergence; and the fourth that shows that very nature. Such a noble guru examines the disciple's mindstream and shows the nature of the three sufferings: the impure appearance; the appearance of experience arising from showing the means of the yoga of practicing the path; and the joy of achieving the fruit by that path, the three pure appearances, purify the mindstream. The view is established by the all-ground cause mindstream. The body is purified by the path of the four empowerments of the means mindstream. The great mudra fruit mindstream is introduced as self-arisen and spontaneously accomplished. Those are also summarized by the three yogas of cause, path, and fruit. In short, those are inseparable from the authoritative oral transmission of the guru's instructions, and are established by the authoritative experience of that, and are combined with the authoritative statements of realization and history in order to generate certainty about that, and in order to be free from the defilement of the criticisms of evil opponents, the authoritative statements of the words of the sutras and tantras, that is, the blessing lineage of the empowerment holders whose river of the four empowerments has not dried up, whose lineage of blessings has not decayed, that very essence of the instructions has not been reversed, and the mind of the disciple is satisfied by faith, and the interdependent connections of the outer, inner, and secret three are properly arranged, and it is very appropriate to explain well how to enter the good path of secret mantra through the three doors of view, meditation, and conduct. Immaculate, from the Confession Tantra, especially from the impure appearance, etc., abandoning secrecy from conduct.