Tibetan
ས་བརྒྱད་འགྲུབ། །ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པའི་རྟགས་སུ་ལས་བཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་སྟེ་མཆོག་བསྒྲུབས་པས་ཐུན་མོང་ཞར་ལ་གྲུབ་པའི་ངེས་པའོ། ༈ །སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔ་ནི། བདག་གི །ལྷའི། གསང་སྔགས་ཀྱི། བཟླས་བརྗོད་ཀྱི། འཕྲོ་འདུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། ༈ །ས་བཅུ་སོ་སོའི་རང་སྐལ་གྱི་དྲི་མ་སྦྱང་བྱ་ནི། ས་དང་པོར་སེར་སྣ། གཉིས་པར་ཚུལ་འཆལ། གསུམ་པར་ཁོང་ཁྲོ། བཞི་པར་ལེ་ལོ། ལྔ་པར་རྣམ་གཡེང་། དྲུག་པར་ཤེས་འཆལ། བདུན་པར་ཐབས་མི་མཁས། བརྒྱད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མི་འགྲུབ་པས་སྟོབས་ལ་སྒྲིབ་པ། དགུ་པར་སྨོན་པའི་དོན་མི་འགྲུབ་པ། བཅུ་པར་ཤེས་བྱ་ཕྲ་མོའི་ས་བོན་དང་བཅས་པ། ཕར་ཕྱིན་བཅུ་དང་སའི་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པས་ས་བཅུའི་དྲི་མ་རྣམས་རིམ་གྱིས་བྱང་ཞིང་ ས་བཅུའི་རྒྱུན་གྱི་ཐ་མ་འོད་ཟེར་ཆེན་པོས་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་ཐོབ་ནས་སངས་རྒྱ་བར་བྱེད་དོ། ༈ །སྤྲུལ་པ་ཀུན་ཏུ་ཚད་མེད་པས་ཀུན་ཏུ་འོད་སྤྲུལ་སྐུའི་ས་དང་། རང་སྣང་ དག་པའི་སྣང་བ་ཚད་མེད་པས་པདྨ་ཅན་ལོངས་སྐུའི་ས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཚད་མེད་པས་སའི་མཆོག་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་ཆོས་སྐུའི་སའོ། །དེས་ན་ཀུན་ཏུ་འོད་ཆོས་སྐུ། འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་སྤྲུལ་བྷཱུ སྐུར་འདོད་པ་ནི་ནོར་བ་ཡིན། ༈ །ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ནི། ཀུན་འོད། པདྨ་ཅན། ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན། བདེ་བ་ཆེན་པོ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ས་དྲུག་ལ་མངའ་བརྙེས་པའོ། །འདི་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་སྣང་སྟོང་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་ལས་བཏགས་ཀྱིས་ཐ་དད་པ་རེ་རེའི་ས་གོང་ནས་གོང་དུ་བགྲོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའང་སྤྲུལ་པས་མཁྱེན་གཉིས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་མཛད་པས་ན་ཀུན་འོད། ལོངས་སྐུ་སྣང་བས་པདྨ་ཅན། ཡི་གེའི་སྤྲིན་སྤྲོ་བ་ཡི་གེ་ཚོགས་ཆེན། ཟུང་འཇུག་གི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་བཞུགས་པ། མཐར་ཐུག་གི་བགྲོད་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་མར་གྱུར་པས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། དེ་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ས་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ཅིང་། ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱིས་ལས་འདས་པ་ནི། ཆོས་སྐུ་ལས་འདས་པའི་གཟུགས་སྐུའི་ སྣང་བས་དོན་མཛད་པ་ཙམ་ལ་དགོངས་པའོ། ༈ །རིག་མེ་དོར་བའི་སྔགས་དོན། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨོ་ནི་སྐུའི་དམ་ཚིག་གིས་སྐུར་སྒྲུབ་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་སྦྱར་རོ། ༈ །ཨོཾ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི
Chinese
证得第八地。作为智慧成就的标志，四种事业自然成就，即成就殊胜的同时，附带成就共同的，这是必然的。༈。密咒的五个支分是：自我的，本尊的，秘密咒语的，念诵的，收放的真如。༈。清净十地各自的自份垢染是：第一地为悭吝，第二地为毁犯戒律，第三地为嗔恚，第四地为懈怠，第五地为散乱，第六地为邪见，第七地为不善巧方便，第八地为不能成办有情之义而障碍力量，第九地为不能成办愿望之义，第十地为连同细微所知之种子。以十度与地的完全清净，次第清净十地的垢染， 十地之流的最后，以大光明灌顶之时，获得金刚般的等持而成佛。༈。化身周遍无量，故为普光化身地；自现清净的显现无量，故为莲花圆满报身地；无二智慧无量，故为胜地大轮圆满法身地。因此，认为普光是法身，大轮圆满是化身，是错误的。༈。道的果是：普光，莲花圆满，文字轮圆满，大乐，金刚持，普贤无别的六地获得自在。这些是佛地的显空和智慧等功德之分，以假立而各各不同，并非是地从高到高地行进。彼亦化身以二智作利他事，故为普光；报身显现为莲花圆满；文字之云舒展为文字圆满；安住于双运大乐之界；成为一切究竟所行之至上，故为金刚持；称彼一切无别的为普贤无别地，普光超越事业是，仅意指法身超越的事业之色身 的显现而作利他事。༈。明妃花朵的咒语意义。嗡 班杂 萨玛雅 喔（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya o，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，喔）是身的誓言以身成就，如是接合。༈。嗡 智慧国王，如是称呼薄伽梵，一切如来之
English
The eighth bhumi is attained. As a sign of the accomplishment of wisdom, the four activities are spontaneously accomplished, that is, by accomplishing the supreme, the common is necessarily accomplished as a side effect. ༈. The five branches of mantra are: self, deity, secret mantra, recitation, and the suchness of emanation and absorption. ༈. The impurities to be purified in each of the ten bhumis are: stinginess in the first bhumi, immoral conduct in the second, anger in the third, laziness in the fourth, distraction in the fifth, wrong views in the sixth, unskilled means in the seventh, obscuration of power due to failure to accomplish the benefit of sentient beings in the eighth, failure to accomplish the meaning of aspirations in the ninth, and together with the seeds of subtle knowable objects in the tenth. By the ten perfections and the complete purification of the bhumis, the impurities of the ten bhumis are gradually purified, At the end of the continuum of the ten bhumis, when empowered by great light, one attains vajra-like samadhi and becomes a Buddha. ༈. Since the manifestations are always immeasurable, it is the bhumi of the Nirmanakaya of All-Pervading Light; since the appearance of pure self-appearance is immeasurable, it is the bhumi of the Sambhogakaya of Lotus Possession; since the non-dual wisdom is immeasurable, it is the supreme bhumi of the Dharmakaya of the Great Wheel Assembly. Therefore, it is wrong to think that All-Pervading Light is the Dharmakaya and the Great Wheel Assembly is the Nirmanakaya. ༈. The fruits of the path are: All-Pervading Light, Lotus Possession, Letter Wheel Assembly, Great Bliss, Vajradhara, and the six bhumis of Samantabhadra without distinction are attained. These are the divisions of the qualities of the empty appearance and wisdom of the Buddha bhumi, and they are different by imputation, and it is not that the bhumis progress from higher to higher. Also, since the Nirmanakaya performs the benefit of beings with the two knowledges, it is All-Pervading Light; the Sambhogakaya appearance is Lotus Possession; the cloud of letters unfolds as the Letter Assembly; abiding in the realm of Great Bliss of Union; becoming the supreme of all ultimate goals, hence Vajradhara; all of that without distinction is called the bhumi of Samantabhadra without distinction, and All-Pervading Light transcends activity is, only refers to the Dharmakaya's activity of the form body Appearing and doing the benefit of others. ༈. The meaning of the mantra of the flower of the vidya. oṃ vajra samaya o (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya o，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，喔) is the samaya of the body, accomplished by the body, thus join it. ༈. Om, King of Wisdom, thus calling upon the Bhagavan, of all the Tathagatas
Tibetan
་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བདག་པོས། ལྷའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བདག་ལ་སྦྱོར་ཅིག་པའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོརྣམས་ཀྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབ་པར་བསྐུལ་པའོ། །དབང་བསྐུར་བའི་སྔགས་དོན། །ཨོཾ་མ་གུང་མོ་སྤྱི་གཙུག་ཧཱ་ཤཱ་ནྱཏཱ། སྟོང་པ་ཉིད། ཨཱ་མཛུབ་མོ་དཔྲལ་བ་དན། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས། པྲཏུ་རྣ་ལྟག་གཡས་སྲིན་ལག་པ་ཥ་ཎཱཀྵསོ་སོར་རྟོག་པ། ས་མ་ལྟག་པ་མཐེ་བོང་ཏཱ། མཉམ་པ་ཉིད། ཀྲྀཏྱ་ནུཏྟུན། མཐེའུ་ཆུང་རྣ་ལྟག་གཡོན། བྱ་བ་ནན་ཏན། ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོཉཧཾ་ནི། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་ངའོ། །ཞེས་པའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀེ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོཉཧཾ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། ༈ །སྒྲུབ་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། ལས་རིམ་ལས། ཟུར་བརྒྱད་ལ་སོགས་རྩེ་མདའ་དང་། ། ཆུ་བོ་ཤིན་ཏུ་མ་པོ་ཡང་། །མཉམ་ཞིང་ཡིད་འོང་ཁ་ཡི་ཆུ། །ཉི་མ་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་ནི། །ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ། །མཐོ་དང་མདུན་ས་ནུབ་བྱང་ཡིན། །ཤར་ལྷོ་གཞོལ་ཞིང་འཇམ་པ་ལ། ། ཐོ་སྒོ་གྲོག་མདོ་ཆུ་སྣ་ཚོགས། །དལ་དབང་སྒྲ་ཡི་མཚམས་བརྟག་བྱ། །ལྷུན་སྡུག་རི་བོ་ནགས་ཚལ་ལྡན། །རབ་ཏུ་མཉམ་ཞིང་སྣུམ་བག་ཅན། །ཆུ་བོ་དབང་གི་ཕྱོགས་ཡིན་ཏེ། །ཅུང་ཟད་ཀྱིས་ནི་རླུང་ཉུང་ཞིང་། །མེ་ཏོག་ཤིང་ཚལ་བྱ་སྐད་བརྟག །ལོ་རྒྱུས་ཤེས་པའང་མཆོག་ཏུ་གསུངས། །བདག་ཉིད་བརྟགས་ཤིང་ཉམས་དགའ་དང་། །བསམ་གཏན་དགྲ་ལས་རིང་གྱུར་པ། །རང་ཁྱིམ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་ཏེ། །ནན་ཏན་ནུས་མཐུ་ལྡན་ཕྱིར་ཡིན། །ཞེས་སོ། ༈ །རྒྱ་མཚོ་ལས། མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་མཆོག་ནི། །སེམས་ཀྱི་རྟོག་ཚོགས་ཀུན་བསྒྲལ་ཏེ། །མཆོད་དང་མཆོད་བྱ་མི་དམིགས་པའི། །རང་བཞིན་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་བསྒོམ། །ཞེས་སོ། ༈ །སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ལས། ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་དང་མི་མཉམ་པ། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ་ཀླས་པའི། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དེ་ཡིན་ཏེ། །ནམ་མཁའ་ཀུན་གྱི་དབྱིངས་ན་དཔལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཞེས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་དོན་ཏོ། ༈ །དབང་ཐོབ་ནས་བཟུང་ཐེག་དམན་དུ་ནི་ལྡོག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། ཇི་སྲིད་ས་
Chinese
具有身语意功德事业不可思议之大成就，现在即刻结合之主尊啊，祈请您现在即刻将天尊的身语意大手印赐予我吧！嗡 班匝 萨玛雅 吽 (藏文，梵文天城体：ओँ वज्र समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，吽)！嗡 班匝 萨玛雅 吽 (藏文，梵文天城体：ओँ वज्र समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，吽)！嗡 班匝 萨玛雅 霍 (藏文，梵文天城体：ओँ वज्र समय हो，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya ho，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，霍)等，是催促身语意之誓言时机已到。灌顶之咒语意义：嗡 玛 贡 摩 顶髻 哈 萨 涅达 (藏文，梵文天城体：ओँ म गुं मो शिर्षा ह शा न्यता，梵文罗马拟音：oṃ ma guṃ mo śirṣā ha śā nyatā，汉语字面意思：嗡，玛，贡，摩，头顶，哈，萨，空性)，空性。阿 指头 前额 达那 (藏文，梵文天城体：आ अङ्गुली ललाट दन，梵文罗马拟音：ā aṅgulī lalāṭa dana，汉语字面意思：阿，指头，前额，达那)，如镜之智。 普ra度 耳朵后右 恶魔手 喀 纳 恰 (藏文，梵文天城体：प्रतु कर्ण पृष्ठ दक्षिण राक्षस हस्त षणाक्ष，梵文罗马拟音：pratu karṇa pṛṣṭha dakṣiṇa rākṣasa hasta ṣaṇākṣa，汉语字面意思：普ra度，耳朵，后，右，罗刹，手，喀，纳，恰)，个别分别。萨玛 后背 拇指 达 (藏文，梵文天城体：सम पृष्ठ अंगुष्ठ ता，梵文罗马拟音：sama pṛṣṭha aṅguṣṭha tā，汉语字面意思：萨玛，后背，拇指，达)，平等性。克日加 努吞 (藏文，梵文天城体：कृत्य नुत्तुन，梵文罗马拟音：kṛtya nuttuna，汉语字面意思：克日加，努吞)，小指 耳朵后左，作用坚定。加纳 班匝 索巴瓦 阿特玛 阔 昂 尼 (藏文，梵文天城体：ज्ञान वज्र स्वभाव आत्मा कोऽहं नि，梵文罗马拟音：jñāna vajra svabhāva ātmā ko'haṃ ni，汉语字面意思：智慧，金刚，自性，自我，是，我，尼)，智慧金刚自性之我。如是。加持之咒语：嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 凯亚 班匝 索巴瓦 阿特玛 阔 昂 尼 (藏文，梵文天城体：ओँ सर्व तथागत महा काय वज्र स्वभाव आत्मा कोऽहं नि，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā kāya vajra svabhāva ātmā ko'haṃ ni，汉语字面意思：嗡，一切，如来，大，身，金刚，自性，自我，是，我，尼)，一切如来之身金刚自性我即是。如是。༈ 。修行处所之特征是，在事业次第中说：八方等顶点和， 河流非常清澈， 平坦悦意之河水， 太阳非常照耀处， 当知虚空之特征。 高地前方西北方， 东南倾斜且平缓， 土门峡谷汇集各种水， 观察缓慢自在之声音， 秀丽山林茂盛， 极其平坦且润泽， 河流是自在之方向， 稍微有些微风， 观察花朵树木鸟鸣声， 知晓历史也极殊胜， 观察自身且心生欢喜， 禅定远离仇敌处， 自家等等也是如此， 因为坚定具能力。 如是说。༈ 。出自《海》：供养之大手印， 断除所有心之分别念， 供养与供养者不可得， 于自性虚空之中修。 如是说。༈ 。出自《佛陀合修》：法界平等与不平等， 虚空界之无边际， 一切事物皆是它， 虚空一切界中， 金刚萨埵恒时住。 如是说，此乃以如是性周遍一切之义。༈ 。从获得灌顶之后退转到小乘：出自《金刚顶》：直至地
English
Having the amazing great accomplishments of body, speech, mind, qualities, and activities, the lord who unites them right now, please bestow upon me the great mudra of body, speech, and mind of the deities right now! Oṃ Vajra Samaya Hūṃ (藏文，梵文天城体：ओँ वज्र समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Samaya, Hum)! Oṃ Vajra Samaya Hūṃ (藏文，梵文天城体：ओँ वज्र समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Samaya, Hum)! Oṃ Vajra Samaya Ho (藏文，梵文天城体：ओँ वज्र समय हो，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya ho，汉语字面意思：Om, Vajra, Samaya, Ho) and others, urging that the time for the vows of body, speech, and mind has arrived. The meaning of the empowerment mantra: Oṃ Ma Guṃ Mo Śirṣā Ha Śā Nyatā (藏文，梵文天城体：ओँ म गुं मो शिर्षा ह शा न्यता，梵文罗马拟音：oṃ ma guṃ mo śirṣā ha śā nyatā，汉语字面意思：Om, Ma, Gum, Mo, Head, Ha, Sha, Emptiness), emptiness. Ā Aṅgulī Lalāṭa Dana (藏文，梵文天城体：आ अङ्गुली ललाट दन，梵文罗马拟音：ā aṅgulī lalāṭa dana，汉语字面意思：A, Finger, Forehead, Dana), mirror-like wisdom. Pratu Karṇa Pṛṣṭha Dakṣiṇa Rākṣasa Hasta Ṣaṇākṣa (藏文，梵文天城体：प्रतु कर्ण पृष्ठ दक्षिण राक्षस हस्त षणाक्ष，梵文罗马拟音：pratu karṇa pṛṣṭha dakṣiṇa rākṣasa hasta ṣaṇākṣa，汉语字面意思：Pratu, Ear, Back, Right, Rakshasa, Hand, Kha, Na, Ksha), individual discrimination. Sama Pṛṣṭha Aṅguṣṭha Tā (藏文，梵文天城体：सम पृष्ठ अंगुष्ठ ता，梵文罗马拟音：sama pṛṣṭha aṅguṣṭha tā，汉语字面意思：Sama, Back, Thumb, Ta), equality. Kṛtya Nuttuna (藏文，梵文天城体：कृत्य नुत्तुन，梵文罗马拟音：kṛtya nuttuna，汉语字面意思：Kritya, Nuttuna), little finger, left behind the ear, action firmly. Jñāna Vajra Svabhāva Ātmā Ko'haṃ Ni (藏文，梵文天城体：ज्ञान वज्र स्वभाव आत्मा कोऽहं नि，梵文罗马拟音：jñāna vajra svabhāva ātmā ko'haṃ ni，汉语字面意思：Wisdom, Vajra, Nature, Self, Is, I, Ni), the self of the nature of wisdom vajra is me. That's it. The mantra of blessing: Oṃ Sarva Tathāgata Mahā Kāya Vajra Svabhāva Ātmā Ko'haṃ Ni (藏文，梵文天城体：ओँ सर्व तथागत महा काय वज्र स्वभाव आत्मा कोऽहं नि，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā kāya vajra svabhāva ātmā ko'haṃ ni，汉语字面意思：Om, All, Tathagata, Great, Body, Vajra, Nature, Self, Is, I, Ni), the vajra nature of the body of all tathagatas is me. That's it. ༈. The characteristics of the practice place are: In the order of activities, it says: Eight corners and so on, and the top, The river is very clear, A pleasant river with even water, The place where the sun shines very brightly, Know the characteristics of the sky. The high ground is in front of the northwest, Southeast sloping and smooth, Earth gates, gorges, and various waters gather, Observe the slow and free sound, Beautiful mountains and forests are lush, Extremely flat and smooth, The river is the direction of freedom, With a slight breeze, Observe the flowers, trees, and bird songs, Knowing the history is also extremely excellent, Observe oneself and feel happy, Meditation is far from enemies, One's own home and so on are also like this, Because it is firm and has power. So it is said. ༈. From the Ocean: The great supreme mudra of offering, Cuts off all the mind's conceptual thoughts, The offering and the offerer are unattainable, Meditate in the nature of emptiness. So it is said. ༈. From Buddha's Union: The equality and inequality of the Dharmadhatu, The infinite realm of space, All things are it, In the realm of all space, Vajrasattva always abides. It is said that this is the meaning of pervading everything with suchness. ༈. Turning to the Lesser Vehicle after receiving empowerment: From the Vajra Peak: As long as the ground