Tibetan
འཇམ་དེས་བུ་རམ། མང་ས་གཡུ་མདོག་ཁུར་བ། ཙ་ཏ་རུ་ཚ་བ། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱང་ཆང་། རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཚྭ། རྡོ་རྗེ་ཀ་ཏ་རི་ཤ་ཡིན་ཅེས་གསུངས། གཏེར་མ་རྣམས་ལ་ངོས་འཛིན་འདི་དང་ཅུང་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་ཡོད་དོ། །ལྔ་པ་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། རྔམས་གློག་ལས། ཚེས་གྲངས་ཡར་གྱི་བརྒྱད་ལ་བརྩམས། །ཤིན་ཏུ་སྐར་མ་རྒྱལ་རྣམས་ལ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ཆེར་སྤྱད་བྱ། །སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི། །ཞེས་སོ། ༈ །བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔ་ནི། ལམ་རིམ་ལས། ཚད་དང་མཉམ་པའི་རྒྱ་བྱས་ལ། །འཇིམ་པ་བ་སྤུས་མཉམ་པར་བྱ། །ནས་སྲན་གྲོ་འབྲས་ཏིལ་དཀར་པོ། །རང་བཞིན་སྐུ་ལྔ་ཐོབ་ཕྱིར་ཡང་། །དག་པ་ཕུང་པོ་ལྔ་རུ་ཤེས། །གུར་ གུམ་ལ་གུ་ཙནྡན་གཉིས། །གྲནྟི་ཀ་ཡི་དྲི་འདི་དག །ཕྲིན་ལས་ཡུལ་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཐོབ་ཕྱིར་ངེས་པར་ཚང་བར་བྱ། །བྱུ་རུ་གསེར་དངུལ་མུ་ཏིག་དང་། །རིན་པོ་ཆེ་ནི་འབྱུང་བའི་དངོས། །ཞིང་སོགས་ཡོན་ཏན་ཐོབ་ཕྱིར་སྦྱར། །ལན་ཚྭ་སྦྲང་རྩི་བུ་རམ་མར། །ཨ་འབྲས་ལ་སོགས་འབྲས་བུ་ལྔ། །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཏེ། །ངེས་པ་ཉིད་དུ་བཟུང་བར་བྱ། །ཧ་ས་དེ་བ་བཾ་ཧ་ཏི། །སེ་ཏ་ཀཎྜ་ཀ་རི་དང་། །ཨ་པྲ་ཙིཏྟ་སྨན་གྱི་མཆོག །དབང་པོ་ལག་པ་གསུང་གི་མཆོག །ཉི་ཟླ་ཆུ་ས་མཱི་སར་བཅས། །རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་ཚཱ་ས་ནི། །ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རིགས་ལྔ་སྟེ། །སུམ་ཅུས་རབ་མཉམ་བསྟིམ་པར་– བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེའི་མཆན་བུར། ལ་གུ་གླ་རྩི། གྲན་ཀ་ཛ་ཏི། ཧ་ས་དེ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྦུ་བ། བྲི་ཧ་ཏི་དབང་ལག །སེ་ཏ་ཤུ་དག་དཀར་པོ། ཀཎྜ་ཀ་རི་སྟག་ཚེར། ཨ་པྲ་ཙིཏྟ་སྙིང་ཞོ་ཤ །ཉི་ཟླ་བྱང་སེམས་དཀར་དམར། ཆུ་ས་དྲི་ཆུ། རྀ་ས་དྲི་ཆེན་རྣམས་ཡིན་པར་གསུངས། དེ་དགོས་པའི་དོན་ཡང་། གསང་སྙིང་ལས། འབྲུ་ལྔ་སྤོས་ལྔ་སོགས༴ ཡང་གསུང་གིས། ནས་སྲན་གྲོ་འབྲས་ཏིལ་དཀར་ཏེ་འབྲུ་ལྔ། གུར་གུམ་གླ་རྩི་ཙནྡན་དཀར་དམར་ག་བུར་ཏེ་སྤོས་ལྔ། བྱེ་རུ་མུ་ཏིག་མུ་མེན་ལྷུར་ལེན་གཡུ་དང་ལྔ་ནི་རིན་ཆེན་ལྔ། ཚ་བུ་རམ་སྦྲང་ཨ་འབྲས་མར་ཏེ་སྙིང་པོ་ལྔ། ཀཎྜ་ཀ་རི་སླེ་ཏྲེས་ཤུ་དག་དཀར་ པོ་ཤུ་ཟུར་སྙིང་ཞོ་ཤ་སྟེ་སྨན་ལྔ། བྱང་སེམས་དཀར་དམར་དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་ཤ་ཆེན་ཏེ་བདུད་རྩི་ལྔར་གསུངས་ཤིང་། དེའི་སྟེང་དུ་བ་བྱུང་ལྔ་བསྣན་པས་སོ་ལྔའོ། །དེ་དག་གི་དགོས་པ་ཡང་། གཞན་སེལ་དང་། དོན་གཉེར་གཉིས་ལས། གཞན་སེལ་ཕུང་པོ་ལྔ་རང་དག་ནས། དོན་གཉེར་སྐུ་ལྔ་མ་བཙལ་བར་ཐོབ་ཕྱིར་འབྲུ་ལྔ། དེ་བཞིན་དུ། ད
Chinese
འཇམ་དེས་是红糖。 མང་ས་是孔雀石绿。 ཙ་ཏ་རུ་是盐。 རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱང་是酒。 རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་是盐。 རྡོ་རྗེ་ཀ་ཏ་རི་ཤ་是金刚橛。据说。对于伏藏品，这种识别方式略有不同。第五个是时间圆满：在《怖畏金刚电光》中说：“从初八开始，在吉祥星宿日，应广行菩提行，早上绘制坛城。”如此说。༈ 二十五种瓶物是：在《道次第》中说：“以等量之法制作，泥土和羊毛等量混合。青稞、豆、小麦、稻米、白芝麻，为了获得自性五身，要知道是清净五蕴。红花和白檀香两种，以及豆蔻的香味，是事业之地的自性，为了获得，必须具备。珊瑚、黄金、白银、珍珠，以及宝物是地大的实物，为了获得田等功德而混合。岩盐、蜂蜜、红糖、酥油，以及余甘子等五种果实，是识和智慧的自性，必须确定持有。哈萨德瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），班哈提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），塞塔坎达卡日（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），阿帕拉吉塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是药之精华，权杖、手、语之精华，日月水土弥萨等，五种形态的查萨，是界之自性五种姓，三十种充分混合搅拌。”如此说。其注释中说：拉古是麝香，格兰卡是豆蔻，哈萨德瓦是海沫，布里哈提是权杖，塞塔是白菖蒲，坎达卡日是刺茄，阿帕拉吉塔是心宿，日月是红白菩提心，水土是大小便，瑞萨是大便。说明了这些。这些的必要意义是：在《秘密藏》中说：五谷五香等。又说：青稞、豆、小麦、稻米、白芝麻是五谷，红花、麝香、红白檀香、冰片是五香，珊瑚、珍珠、猫眼石、青金石、绿松石是五宝，盐、红糖、蜂蜜、余甘子、酥油是五精，刺茄、土茯苓、白菖蒲、龙葵、心宿是五药，红白菩提心、大便、小便、人肉是五甘露。在此之上加上五种牛黄，就是三十五种。这些的必要是：遣除他碍和成办自利两种。遣除他碍是五蕴自清净，成办自利是不需寻找而获得五身，所以用五谷。同样地。
English
འཇམ་དེས་ is brown sugar. མང་ས་ is malachite green. ཙ་ཏ་རུ་ is salt. རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱང་ is alcohol. རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ is salt. རྡོ་རྗེ་ཀ་ཏ་རི་ཤ་ is a vajra stake. It is said. For treasures, this identification is slightly different. The fifth is the perfection of time: In "Frightful Thunderbolt Electricity" it says: "Starting from the eighth day of the waxing moon, on auspicious star days, one should extensively practice bodhicitta conduct, and draw the mandala in the morning." So it says. ༈ The twenty-five vase substances are: In the "Lamrim" it says: "Make it with equal measure, mix mud and wool equally. Barley, beans, wheat, rice, white sesame, in order to obtain the five kayas of self-nature, know that they are the five pure aggregates. Saffron and two kinds of sandalwood, and the fragrance of cardamom, are the nature of the land of activity, in order to obtain, they must be complete. Coral, gold, silver, pearls, and jewels are the actual substances of the earth element, mixed in order to obtain qualities such as fields. Rock salt, honey, brown sugar, ghee, and five fruits such as amla, are the nature of consciousness and wisdom, one must definitely hold them. Hasa Deva (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Bam Hati (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Seta Kandakari (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Aprajita (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) are the essence of medicine, the essence of power, hand, and speech, sun, moon, water, earth, Misa, etc., the five forms of Chasa, are the nature of the elements, the five families, thirty kinds are thoroughly mixed and stirred." So it says. Its commentary says: Lagu is musk, Granka is cardamom, Hasa Deva is sea foam, Brihati is power, Seta is white calamus, Kandakari is thorny eggplant, Aprajita is heart sutra, sun and moon are red and white bodhicitta, water and earth are urine and feces, Risa is feces. It explains these. The necessary meaning of these is: In the "Secret Essence" it says: Five grains, five incense, etc. It also says: Barley, beans, wheat, rice, white sesame are the five grains, saffron, musk, red and white sandalwood, camphor are the five incense, coral, pearl, cat's eye, lapis lazuli, turquoise are the five jewels, salt, brown sugar, honey, amla, ghee are the five essences, thorny eggplant, Smilax china, white calamus, Solanum surattense, heart sutra are the five medicines, red and white bodhicitta, feces, urine, human flesh are the five amritas. On top of this, adding the five bezoars makes thirty-five. The necessity of these is: Eliminating obstacles and accomplishing benefits. Eliminating obstacles is the self-purification of the five aggregates, accomplishing benefits is obtaining the five kayas without searching, so use five grains. Similarly.
Tibetan
བང་པོ་ལྔ་དག་ནས་ཕྲིན་ལས་ལྔ་ཐོབ་ཕྱིར་སྤོས་ལྔ། ཡུལ་ལྔ་དག་ནས་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཐོབ་ཕྱིར་རིན་ཆེན་ལྔ། རྣམ་ཤེས་ལྔ་དག་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཐོབ་ཕྱིར་སྙིང་པོ་ལྔ། འདོད་ཡོན་ལྔ་དག་ནས་གསུང་ལྔ་ཐོབ་ཕྱིར་སྨན་ལྔ། ཁམས་ལྔ་དག་ནས་རིགས་ལྔ་ཐོབ་ཕྱིར་བདུད་རྩི་ལྔ། དེ་སྟེང་བ་བྱུང་ལྔ་སྟེ་སོ་ལྔའོ། ༈ །གོ་མཱིའི་དགེ་བསྙེན་བུ་སྟོན་གྱིས་ས་སྟོན་སྡེ་པའི་ལུགས་ཡིན་ཅེས་གསུངས་སོ། ༈ །མི་དགེ་བ་བཅུ་ནི། མཛོད་ལས། གསོད་དང་གནོད་སེམས་ཚིག་རྩུབ་པ། །ཞེ་སྡང་གིས་ནི་མཐར་ཕྱིན་བྱེད། །ལོག་གཡེམ་བརྣབ་སེམས་མ་བྱིན་ལེན། །ཆགས་པ་ཡིས་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད། །ལོག་པར་ལྟ་བ་གཏི་མུག་གིས། །ལྷག་མ་གསུམ་གྱིས་རྫོགས་པར་འདོད། །ཅེས་དང་། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བར། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ། །དེས་བསྐྱེད་ལས་ནི་མི་དགེ་བའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་། རྒྱུ་མཐུན། བདག་པོའམ་དབང་གི་འབྲས་བུ། མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་གསུམ་དང་། སྔ་མ་ལ་ མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་དང་། བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བར། གསོད་པ་ཡིས་ནི་ཚེ་ཐུང་འགྱུར། །བརྐུས་པ་ཡིས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཕོངས། །བྱི་ཕོ་བྱེད་པས་དགྲ་དང་བཅས། ། རྫུན་དུ་སྨྲ་བས་བཀུར་བ་སྟེ། །ཕྲ་མ་ཡིས་ནི་བཤེས་དང་དབྱེ། །རྩུབ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་མི་སྙན་ཐོས། །མ་འདྲེས་པ་ཡིས་ཚིག་མི་བཙུན། །བརྣབ་སེམས་ཡིད་ལ་རེ་བ་འཇོམས། །གནོད་སེམས་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པར་བཤད། །ལོག་པར་ལྟ་བས་ལྟ་ངན་ཉིད། །ཅེས་གསུངས། གཉིས་པ་ནི། གལ་ཏེ་མིར་སྐྱེས་ཀྱང་མི་དགེ་བ་ཁོ་ན་ལ་སྤྱོད་པ། མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ནི་ཆེན་པོས་དམྱལ་བ། འབྲིང་གིས་ཡི་དྭགས། ཆུང་ངུས་དུད་འགྲོར་སྐྱེ། བཞི་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་ལ་སྨིན་ཏེ་ཐ་ན་དུད་འགྲོར་སྐྱེས་ཀྱང་རྩྭ་ཆུ་དཀོན་པ་སོགས་ཡིན་པར་བཤད་ཀྱང་། དེ་དག་ཀྱང་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་གཉིས་སུ་འདུའོ། །དགེ་བ་བཅུ་ནི་དེའི་ལྡོག་ཕྱོགས་ཏེ། རིན་ཕྲེང་ལས། མ་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་མེད། །དེས་བསྐྱེད་ལས་ནི་དགེ་བའོ། །ཞེས་གསུངས། གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་རྒྱུ་མཐུན་བདག་འབྲས་བཞི་ལས། གནས་སྐབས་སམ་མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་ནི་སྲོག་གཅོད་སྤངས་པས་ཚེ་རིང་བ་སོགས་དང་། བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་ནི་མིར་གྱུར་ཚེ་དགེ་བ་ཅུར་སྤྱོད་པ། མཐར་ཐུག་ནི། ཆེན་པོས་སངས་རྒྱས། འབྲིང་གིས་རང་རྒྱལ། ཐ་མས་དགྲ་བཅོམ་ པ་རྣམས་ཐོབ། བདག་འབྲས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་ལ་སྟེ། མིར་སྐྱེས་ཀྱང་ཡུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སོགས་སོ།
Chinese
为了五蕴清净而获得五种事业，供奉五种香。为了五处清净而获得五种功德，供奉五种珍宝。为了五种识清净而获得五种智慧，供奉五种心髓。为了五种欲妙清净而获得五种语，供奉五种药。为了五种界清净而获得五种姓氏，供奉五种甘露。加上五种自然生长的物品，总共三十五种。 杰尊·布顿说，这是萨迦派的规矩。 十种不善业是： 《俱舍论》中说：“杀生与害心，粗语及嗔恚，邪淫贪婪取，皆由贪欲成，邪见由愚痴，余三亦复然。” 《宝鬘论》中说：“贪嗔痴三者，彼所生之业，是不善。” 每一个又分：等流果，所有者或主宰的果，究竟的果三种。 前面又分：感受等流果和造作等流果两种。 第一种是，《宝鬘论》中说：“杀生则短命，偷盗则贫穷，行邪淫生敌，妄语遭诽谤，离间离亲友，恶语闻恶声，杂语人不信，贪心坏希望，害心生恐怖，邪见生恶见。” 第二种是：即使转生为人，也只行不善业。 究竟的果是：大者堕入大地狱，中者堕入饿鬼道，小者转生为旁生。 第四种是在外境成熟，甚至转生为旁生，也会遇到草水稀少等情况。但这些也包括在暂时和究竟两种果报中。 十种善业是其反面。《宝鬘论》中说：“无贪无嗔无痴者，彼所生之业是善。” 分为暂时、究竟、等流果、增上果四种。 暂时或感受等流果是：戒杀生而长寿等。 造作等流果是：转生为人时行持十善业。 究竟的果是：大者获得佛果，中者获得独觉果，小者获得阿罗汉果。 增上果是在外境上：即使转生为人，也能获得国土圆满等。
English
To purify the five aggregates and attain the five activities, offer five kinds of incense. To purify the five places and attain the five qualities, offer five kinds of precious substances. To purify the five consciousnesses and attain the five wisdoms, offer five kinds of essences. To purify the five objects of desire and attain the five kinds of speech, offer five kinds of medicine. To purify the five elements and attain the five lineages, offer five kinds of nectar. Adding the five spontaneously arising substances, there are a total of thirty-five. Jetsun Buton said that this is the custom of the Sakya school. The ten non-virtuous actions are: The Treasury of Knowledge says: "Killing and harming intent, harsh words and hatred, sexual misconduct, greed, and theft, all are completed by desire, wrong view is completed by ignorance, the remaining three are also like that." The Garland of Jewels says: "The three, attachment, hatred, and ignorance, the actions born from them are non-virtuous." Each of these is further divided into: the result corresponding to the cause, the result of ownership or dominion, and the ultimate result. The former is further divided into: the experienced result corresponding to the cause and the created result corresponding to the cause. The first is, The Garland of Jewels says: "Killing leads to a short life, stealing leads to poverty, engaging in adultery leads to enemies, lying leads to defamation, slander leads to separation from friends, harshness leads to hearing unpleasant things, incoherent speech leads to untrustworthy words, greed destroys hope in the mind, harming intent is said to bring fear, wrong view leads to wrong views." The second is: even if reborn as a human, one only engages in non-virtuous actions. The ultimate result is: the great one falls into the great hell, the intermediate one falls into the preta realm, the small one is reborn as an animal. The fourth is that it ripens in the external environment, even if reborn as an animal, one encounters scarce grass and water, etc. But these are also included in the two kinds of results, temporary and ultimate. The ten virtuous actions are the opposite of these. The Garland of Jewels says: "Without attachment, hatred, and ignorance, the actions born from them are virtuous." Divided into four: temporary, ultimate, result corresponding to the cause, and dominant result. The temporary or experienced result corresponding to the cause is: abandoning killing leads to longevity, etc. The created result corresponding to the cause is: when reborn as a human, one engages in the ten virtuous actions. The ultimate result is: the great one attains Buddhahood, the intermediate one attains Pratyekabuddhahood, the small one attains Arhatship. The dominant result is on the external environment: even if reborn as a human, one obtains a prosperous land, etc.