Tibetan
ན་འབྱིན་པ་འབྱུང་ཆུའི་རྒྱུ་དང་། སྒོམ་ལམ་ལུང་ཆེན་གྲགས་པའི་ཆུ་བོའི་རྒྱུ་དང་། མཐར་ལམ་རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་ཆུ་བོའི་རྒྱུའོ། །རྗེས་འཇུག་ལས་དང་པོ་པ་ལ་ཡོ་ག་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་དབང་སྟེ་འོག་ཏུ་འཆད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དབང་དོན་བསྡུས་པ་ལས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཆེད་དུ། །དབང་གི་དོན་རྣམས་བསྡུ་བར་བྱ། །ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་བཞི་རྣམས་ལ། །སྔོན་བྱུང་དང་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག ། སྔོན་བྱུང་ཆུ་བོ་རྣམ་བཞི་ལ། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་དགོས་ཆེད་དང་། །ཐབས་དང་རྟགས་དང་གནས་དང་དྲུག །རྗེས་འཇུག་ལམ་པ་དང་པོ་གཉིས། །ལམ་པ་ཆུ་བོ་རྣམ་བཞི་ལ། །རྒྱུ་དང་ཐོབ་དང་མི་ཐོབ་དང་། །ཡུལ་དང་སྣོད་དང་ཁྱད་པར་རྟགས། །བདུན་གྱིས་འདི་ཡི་དོན་བསྡུས་པའོ། །རྗེས་འཇུག་ལས་ཀྱི་དང་པོ་ལ། །ཆུ་བོ་བཞི་ཡིས་དབང་བསྐུར་བ། །ཡོ་ག་ལ་སོགས་ཐེག་དྲུག་ལ། །ཕྱི་དབང་རྒྱུད་ཀྱི་ཆུ་བོས་བྱ། །བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ལ། །ནང་དབང་འབྱུང་བའི་ཆུ་བོས་བྱ། །རྫོགས་པ་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ལ། །སྒྲུབ་དབང་གྲགས་པའི་ཆུ་བོས་བྱ། །རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལ། །གསང་དབང་རྫོགས་པའི་ཆུ་བོས་བྱ། །བཅུ་ དང་བཅུ་གཅིག་བཅུ་གསུམ་དང་། །རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྫོགས་པའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་རྗེས་འཇུག་གི་དབང་གི་གོ་དོན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི། འདིར་རྗེས་འཇུག་ལས་དང་པོ་པའི་དབང་གཙོ་ཆེ་བ་། ཊྛ ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གསུམ་སྟེ། དབང་གི་ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པ་ལས། གང་གིས་གང་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །རྒྱུད་དག་ནུས་པ་ཐོབ་ཕྱིར་དབང་། །ཞེས་པའི་དོན་བྱེད་པ་པོ་དང་། ལས་དང་། བྱེད་པ་སྟེ་གསུམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི། ཨ་བྷི་ཥིཉྩའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན། མན་ངག་གསང་བ་ལས། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ནུས་འཇོག་ཅིང་། །རྒྱུན་མི་འཆད་དང་འཁྲུ་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་དབྱེ་བ་ལ་བཞི་སྟེ། བསྐུར་བྱ་ཆུ་བོ་བཞིའི་དབྱེ་བ། ཐོབ་བྱེད་༢རྒྱུ་རྐྱེན་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ། འབྲས་བུ་བྲལ་ཐོབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ། སྤང་བླང་སྐྱོན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པའི། །བླ་མའི་ས་ལ་གནས་པ་ཡི། །དབང་མཆོག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཡིན། །ཕྱི་ཡི་དབང་དང་ནང་གི་དབང་། །སྒྲུབ་པའི་དབང་དང་གསང་བའི་དབང་། །བཅུ་དང་བཅུ་གཅིག་བཅུ་གསུམ་དང་། །རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། བཤད་རྒྱུད་དགོངས་འདུས་ལས། ལ་ལས་ནི་
Chinese
发出是生起水的因，修道大河闻名的因，最终道大勇圆满是圆满水的因。后学者最初者是四瑜伽圆满的灌顶，在下面讲述。如是灌顶义综合中说：为利有情众，当摄灌顶义。四大河流者，先有及随入。先有四河流，处及根与需，方法与相及处六。后入道初二，道之四河流，因及得与不得，处及器与差别相，七者此义所摄也。后入业最初，四河灌顶者，瑜伽等六乘，外灌续之水所作。生起玛哈瑜伽，内灌生起之水所作。圆满阿努瑜伽，修灌闻名之水所作。大圆满阿底瑜伽，秘密灌顶圆满之水所作。十与十一十三与，二种相圆满也。如是。第二、后入灌顶之义分别解说者：此处后入业最初者的灌顶最重要。ཊྛ 是。彼有三：灌顶之体性、词义、差别也。第一者，黑汝嘎集聚中说：何以何而灌顶者，为令续清净得能力故灌顶。如是之作者与，业与，作是三也。第二者，从阿毗ಷིཉྩའི་之语所引者，口诀秘密中说：安立特殊之能力，为令不断及洗涤故。如是。第三、差别有四：所灌之四河的差别，获得者二因缘之门而差别，果离得之门而差别，舍取过患功德之门而差别也。第一者，根本续中说：大集聚之瑜伽士，三有以手印敬，住于上师地者，胜灌三十六是。外之灌顶与内之灌顶，修之灌顶与秘密之灌顶，十与十一十三与，二种相而成圆满。如是说。解释续意集中说：有者
English
Issuing forth is the cause of the water of arising, meditation path great river of fame is the cause, ultimately the path great skill perfection is the cause of the water of perfection. For the initial follower, the empowerment of the four yogas is complete, which will be explained below. Thus, in the summary of empowerment meaning, it is said: For the sake of sentient beings, the meaning of empowerment should be collected. The four great rivers, the former and the subsequent. The former four rivers, place and root and need, method and sign and place six. The latter enters the path first two, the path of the four rivers, cause and gain and non-gain, place and vessel and difference sign, seven are included in this meaning. The latter enters the karma first, the four rivers empower, yoga and so on six vehicles, external empowerment is done by the water of the continuum. Generation Maha Yoga, internal empowerment is done by the water of arising. Perfection Anu Yoga, practice empowerment is done by the water of fame. Great Perfection Ati Yoga, secret empowerment is done by the water of perfection. Ten and eleven thirteen and, two kinds of aspects are complete. Thus it is said. Second, the meaning of the subsequent empowerment is explained separately: Here, the empowerment of the initial follower of karma is the most important. ཊྛ is. There are three: the nature of empowerment, the meaning of words, the difference. The first is, in the Heruka Gathering it is said: What is empowered by what, in order to purify the continuum and obtain the ability, empowerment. Such as the author and, karma and, action are three. The second is, quoted from the word Abhiṣiñca, it is said in the secret of oral instruction: Establish special ability, in order to make it continuous and wash away. Thus it is said. Third, there are four differences: the difference of the four rivers to be empowered, the difference through the door of the two causes of the obtainer, the difference through the door of the fruit of separation and obtainment, the difference through the door of abandoning and taking faults and virtues. The first is, in the root tantra it is said: The yogi of the great gathering, the three existences salute with handprints, those who dwell in the place of the lama, the supreme empowerment is thirty-six. External empowerment and internal empowerment, practice empowerment and secret empowerment, ten and eleven thirteen and, two kinds of aspects become complete. Thus it is said. Explaining the meaning of the continuum says: Some
Tibetan
རྒྱུད་ཀྱི་ཆུ་བོའི་དབང་ བྱིན་ནོ། །ལ་ལས་ནི་འབྱུང་བའི་ཆུ་བོའི་དབང་བྱིན་ནོ། །ལ་ལས་ནི་གྲགས་པའི་ཆུ་བོའི་དབང་བྱིན་ནོ། །ལ་ལས་ནི་རྫོགས་པའི་ཆུ་བོའི་དབང་བྱིན་ནོ། །ཞེས་དང་། རྔམས་གློག་ལས་ཀྱང་། དང་པོ་ཕྱི་ཡི་དབང་བཅུ་བསྐུར། །དེ་ནས་ནང་དབང་བཅུ་དང་གཅིག །དེ་ནས་སྒྲུབ་དབང་བཅུ་དང་གསུམ། །ཐ་མར་གསང་བ་རྣམ་པ་གཉིས། །བཅུ་ཕྲག་གསུམ་དང་དྲུག་དག་གིས། །དབང་མཆོག་དམ་པ་བསྐུར་བ་ཡིན། །ཞེས་པས་འདུས་པ་མདོའི་དབང་ལ་ཕྱེ་ན་ཆུ་བོ་བཞི་སྟེ། ཕྱི་དབང་རྒྱུད་ཀྱི་ཆུ་བོ་དང་། ནང་དབང་འབྱུང་བའི་ཆུ་བོ་དང་། སྒྲུབ་དབང་གྲགས་པའི་ཆུ་བོ་དང་། གསང་དབང་རྫོགས་པའི་ཆུ་བའོ། །མཚན་ཉིད་རིམ་བཞིན་ཆུ་བོ་བཞིའི་ནང་ཚན་གང་ཞིག །རང་ཐོབ་བྱེད་འདུས་པ་མདོའི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐུན་ཐུན་མིན་གང་རུང་ངམ། བསྙེན་པ་དང་འབྲེལ་བ་ཡན་ལག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོར་ཕྱེ་བ་གང་རིགས་མ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བས། སློབ་བུའི་རྒྱུད་ལ་ཡོ་ག་མན་ཆད་ཐེག་པ་དྲུག་༡ལྷ་མི༡། ཉན། རང་༣། བྱང་སེམས། བྱ་སྤྱོད།། རྣལ་འབྱོར༦། སོ་སོ་རང་རང་གི་སྤངས་ཐོབ་དང་། རིགས་འདྲའི་ཡོན་ཏན་ཆ་དེ་ དང་དེ་སྐྱེས་སམ་སྐྱེ་རུང་གི་དགེ་བའི་ས་བོན་གསོས་ཐེབས་ཤིང་། རང་འབྲས་ནང་དབང་བསྐུར་རུང་གི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བསྒྲུབས་པ་དེ་ཕྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད། དབྱེ་ན། ཕྱི་དབང་རྩ་བ་བཅུའམ། དེ་ལས་ཕྱེ་ བའི་བྱེ་བྲག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའོ། །ཆུ་བོ་བཞིའི་ནང་ཚན་གང་ཞིག །རང་ཐོབ་བྱེད་འདུས་པ་མདོའི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐུན་ཐུན་མིན་གང་རུང་ངམ། ཉེ་བསྙེན་གྱི་ཡན་ལག་དང་འབྲེལ་བ་ཚོགས་#ཆེན་འདུས་པ་ཐུན་མོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བས། སློབ་བུའི་རྒྱུད་ལ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་སྤངས་ཐོབ་དང་རིགས་འདྲའི་ཡོན་ཏན་སྐྱེས་སམ་སྐྱེ་རུང་གི་ས་བོན་ཐེབས་ཤིང་། རང་འབྲས་སྒྲུབ་དབང་བསྐུར་རུང་གི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནང་དབང་གི་མཚན་ཉིད། དབྱེ་ན། ནང་དབང་རྩ་བ་བཅུ་གཅིག་གམ། དེ་ལས་ཕྱེ་བའི་བྱེ་བྲག་དྲུག་བརྒྱ་དང་དྲུག་ལ་སོགས་པའོ། །ཆུ་བོ་བཞིའི་ནང་ཚན་གང་ཞིག ། རང་ཐོབ་བྱེད་འདུས་པ་མདོའི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་གང་རུང་ངམ། སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་དང་འབྲེལ་བ་ཚོགས་ཆེན་འདུས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བསྐུར་བས། སློབ་བུའི་རྒྱུད་ལ་ཨ་ནུའི་ཐེག་པ་རང་ལུགས་ཀྱི་སྤངས་ཐོབ་ཀྱི་རིགས་སུ་གནས་པའི་ཡོན་ཏན་སྐྱེས་སམ་སྐྱེ་རུང་གི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གསོས་ཐེབས་ཤི
Chinese
赋予续部的水之灌顶。 有些人被赋予了生起的水之灌顶。有些人被赋予了名声的水之灌顶。有些人被赋予了圆满的水之灌顶。如是说。在《怖畏金刚根本续》中也说：最初授予外灌顶十种，之后内灌顶十一种，之后修持灌顶十三种，最后秘密两种。以三十六种，授予殊胜的灌顶。如是，如果将密集金刚的灌顶进行划分，则有四种水：外灌顶是续部之水，内灌顶是生起之水，修持灌顶是名声之水，秘密灌顶是圆满之水。定义：依次四种水中的任何一种，自己获得是依靠密集金刚根本坛城的共同或不共同的任何一种，或者依靠与念诵有关联的支分坛城分别分开的任何一种，没有依赖而进行灌顶，在弟子的相续中，瑜伽以下的六种乘（1.天人；2.声闻；3.独觉；4.菩萨；5.事行；6.瑜伽），各自的断证，和同类的功德部分，那个和那个生起或能够生起的善的种子得到滋养，自己能够成熟为可以授予内灌顶的具缘者，这就是外灌顶的定义。
English
The empowerment of the river of Tantra. Some are given the empowerment of the river of arising. Some are given the empowerment of the river of fame. Some are given the empowerment of the river of perfection. It is said. Also in the Fierce Lightning it says: First bestow the ten outer empowerments. Then the ten and one inner empowerments. Then the ten and three practice empowerments. Finally, the two secret aspects. With thirty-six, the supreme and sacred empowerment is bestowed. Thus, if the empowerment of the Condensed Sutra is divided, there are four rivers: the outer empowerment is the river of Tantra, the inner empowerment is the river of arising, the practice empowerment is the river of fame, and the secret empowerment is the river of perfection. Definition: Which of the four rivers in order? To obtain oneself, relying on any of the common or uncommon mandalas of the root of the Condensed Sutra, or relying on the separately divided branch mandalas related to recitation, without relying on any of them, in the student's continuum, the six vehicles below Yoga (1. Gods and humans; 2. Hearers; 3. Solitary realizers; 4. Bodhisattvas; 5. Action Tantra; 6. Yoga), each of their own abandonment and realization, and the qualities of the same kind, that and that part of the good seed that arises or can arise is nourished, and one becomes qualified to bestow the inner empowerment, that is the definition of the outer empowerment. Division: The ten root outer empowerments, or the one hundred and eight branches divided from them, and so on. Which of the four rivers? To obtain oneself, relying on any of the common or uncommon mandalas of the root of the Condensed Sutra, or relying on the great assembly common mandala related to the branch of close recitation, in the student's continuum, the abandonment and realization of Mahayoga and the seed of similar qualities that arise or can arise are nourished, and one becomes qualified to bestow the practice empowerment, that is the definition of the inner empowerment. Division: The eleven root inner empowerments, or the six hundred and six branches divided from them, and so on. Which of the four rivers? To obtain oneself, relying on any of the two root mandalas of the Condensed Sutra, or bestowing empowerment relying on the uncommon mandala of the great assembly related to the branch of practice, in the student's continuum, the special ability of the qualities that abide in the category of abandonment and realization of one's own system of Anuyoga is nourished, arising or able to arise,