Tibetan
ད་ལས་སོ་སྐྱེའི་བློ་ལ་ངེས་པ་མཆིས་པ་སོགས། འདི་སྐོར་རྗེ་པད་དཀར་དང་། རྗེ་སངས་རྡོར་བ། བྱ་གཤོང་ཀླུ་སྒྲུབ་པ། ཐུབ་བསྟན་ཆོས་རྣམ་པ་སོགས་ཀྱི་བརྒལ་ལན་རྒྱ་ཆེར་འདུག །དཀར་བརྒྱུད་ཅེས་བྲི་བ་དང་སྒྲ་བཤད་མཛད་པ་ནི་མ་དག་པར་བཞེད་སྣང་། ༈ །གཙུག་ལག་ནི་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབས་དང་། དེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྟེན་གསུམ་གྱི་བཞུགས་གནས་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་ངོ་། ༈ །སྐུ་ཡི་བཀོད་པ་སྔ་མ་བསྡུས་ནས་ཕྱི་མ་བཟུང་བར་སྐྱེ་བ་དང་། སྤྲུལ་གཞི་མ་བསྡུས་པར་སྤྲུལ་པ་གཞན་དག་སྟོན་པ་སྤྲུལ་པ་ཞེས་བཞེད། ༈ །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་མདོ་ལས། ལྷ་དང་བཅས་ པའི་འཇིག་རྟེན་ན། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་མ་གཏོགས་པ། །ཡོན་གྱི་གནས་འགའ་ཡོད་མིན་པས། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་དེ་ལ་མཆོད། །ཅེས་སོ། ༈ །ཞབས་བརྟན་སོགས་ཀྱི་ཚེ། སྐུ་རྟེན་དུ་ཚེ་དཔག་gམེད་དང་ཐུབ་དབང་། གསུང་རྟེན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དུང་དང་གཎྜི་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དུང་ནི་སྒྲ་ཆེན་ལྡན། །ཆོས་ཀྱི་གཎྜི་སྒྲ་བོ་ཆེ། །ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ། གླེགས་བམ། ཐུགས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ ཤེས་ལྔ་མཚོན་བྱེད་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་སོགས་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་དུ་སྐུ་ཡི་ཉེར་སྤྱད། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྟེན་དུ་ཕྱག་རྟགས་ཐམ་ཞུ་སོགས། རྗེས་འབྲེལ་རྒྱལ་སྲིད་བདུན་དང་། བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་སོགས་འབུལ་ན་ལེགས། ༈ །གསར་མའི་བླ་མ་ལ་ལས། རྒྱལ་བློན་སྔ་དར་གྱི་དུས་སུ་འགྱུར་བའི་སྔགས་རྙིང་མ་ཡིན་ཀྱང་། མདོ་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པའི་དབང་ཆེའི་སྟང་གཅོད་བྱས་པ་འགའ་རེ་གསེར་མདོག་པཎ་ཆེན་སོགས་ཀྱིས་ཡི་གེར་བཀོད་འདུག་ཀྱང་། རྒྱ་གར་ལ་དོན་གྱིས་གསར་རྙིང་གི་ཁྱད་པར་ཡོད་ཀྱང་། ཐ་སྙད་ལ་མེད་པ་དང་། བོད་དུ་འགྱུར་སྔ་ཕྱིའི་བྱེ་བྲག་ལས་དེ་སྐད་དུ་ཐ་སྙད་བཏགས་པས་སྔ་འགྱུར་གྱི་མདོ་སྔགས་ཐམས་ཅད་ལ་རྙིང་མ་ཞེས་བཞེད་པ་རང་འཐད། ༈ །བསྡུས་པ་ཞེས་པའི་སྒྲ་དོན། ཇི་སྐད་དུ། རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་དེ་འགྲེལ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི། །དགོངས་དོན་མ་ལུས་ལེགས་པར་བསྡུས་པས་ན། ། བསྡུས་པ་ཞེས་སུ་མཁས་པས་མཚན་དུ་བཏགས། །ཞེས་བ་ལྟར་དང་། གྲྭ་ནི་དེ་ཉིད་སླབ་པའི་སྡེ་ཚན་གྱི་གྲྭ་སྟེ། དཔེར་ན། བཤད་གྲྭ། སྒྲུབ་གྲྭ་ཟེར་བ་ལྟ་བུའོ། །སློབ་དཔོན་ཕྱ་བས་དབུ་མ།། ཕར་ཕྱིན་སོགས་ལའང་བསྡུས་པ་རེ་རེ་མཛད་ཅིང་། ཁྱད་པར་ཚད་མ་བསྡུས་པ་ཡིད་ཀྱི་མུན་སེལ་རྩ་འགྲེལ་མཛད་པ་ནས་ཤིན་ཏུ་དར་རོ། ༈ །བྱིན་འབེབས་ཀྱི་རྫས་བླ་མེད་སྤྱིར་འཇུག་པ། སྐྱེས་བུ་གཙང་ མའི་
Chinese
此外，对于凡夫俗子的心有所确信等等。关于这方面，杰·白噶（白莲），杰·桑多巴，嘉雄·龙树巴，图丹·曲南巴等的辩论解答有很多。将“噶举”写作和解释为“白传承”似乎是不正确的观点。 ༈ 寺庙是佛陀的经文，以及以其为主的三宝的住所。 ༈ 将先前的身体构造收摄，而取用后来的身体构造称为转世。不收摄转世的基础，而示现其他的化身，这被称为化身。 ༈ 在《法王经》中说： 在天神和人类的世界里， 除了三宝之外， 没有其他值得供养之处， 因此万物都供养它。 ༈ 在长寿祈请等仪式中，身体的代表是无量寿佛和释迦牟尼佛，语言的代表是法螺和犍稚。法的海螺具有巨大的声音，法的犍稚发出洪亮的声音。 此外，金刚铃、经书，以及代表五种智慧的五部如来手印等，作为功德的代表，是身体的供品。作为事业的代表，是手印、印章等。如果供养相关的七政宝和八吉祥物等，那就更好了。 ༈ 一些新派的上师认为，虽然在国王大臣早期翻译的咒语是旧的，但有些密法并非如此，因此进行了严格的权力切割，例如金色的班智达等将其记录下来。然而，在印度，实际上存在新旧的差别，但在术语上没有。在西藏，由于翻译的先后顺序而使用了这些术语，因此将所有早期翻译的显密都称为旧派是合理的。 ༈ “总集”一词的含义，正如所说： 佛陀的教言及其解释论著的 所有意义都完美地总集， 因此，智者将其命名为“总集”。 学院是指学习它的部门，例如讲经院、修行院等。 恰巴尊者对中观、般若等也做了一些总集，特别是自从他创作了《量理总集·遣除意暗》的根本和注释后，量学得到了极大的发展。 ༈ 降加持的无上物品普遍适用，清净之士的
English
Furthermore, regarding having certainty in the minds of ordinary beings, etc. In this regard, there are extensive debates and answers from Je Padkar (White Lotus), Je Sangdorba, Jagong Ludrubpa, Thubten Chonampa, and others. It seems incorrect to write and explain "Kagyu" as "White Lineage." ༈ Temples are the scriptures of the Buddhas and the dwelling place of the Three Jewels, with them being primary. ༈ Taking the later form after gathering the previous physical form is called rebirth. Showing other manifestations without gathering the basis of the manifestation is considered manifestation. ༈ In the Sutra of the King of Dharma, it says: In the world with gods, Except for the Three Jewels, There is no place worthy of offering, Therefore, all things offer to it. ༈ During longevity prayers, etc., the representation of the body is Amitayus and Shakyamuni Buddha, and the representation of speech is the Dharma conch and gandi. The Dharma conch has a great sound, and the Dharma gandi has a loud sound. Furthermore, the vajra bell, scriptures, and the five mudras of the five families representing the five wisdoms of the completely liberated mind, etc., are offerings of the body as representations of qualities. As representations of activities, there are hand seals, stamps, etc. It is good to offer the related Seven Royal Emblems and the Eight Auspicious Symbols, etc. ༈ Some new school lamas say that although the mantras translated during the early period of the kings and ministers are Nyingma (old), some tantras are not, so some strict divisions of power were made, and some, like the golden-colored Panchen, have written them down. However, in India, there is actually a difference between new and old in meaning, but not in terminology. In Tibet, these terms were used based on the order of translation, so it is reasonable to consider all early translations of sutras and tantras as Nyingma. ༈ The meaning of the word "summary," as it is said: Because it perfectly summarizes all the meanings of the Buddha's teachings and their explanatory treatises, scholars have named it "summary." The term "college" refers to the department that studies it, such as the teaching college and the practice college. Lopon Chapa also made some summaries of Madhyamaka, Prajnaparamita, etc., and in particular, since he composed the root text and commentary of the Compendium of Valid Cognition, "Clearing the Darkness of the Mind," the study of valid cognition has greatly flourished. ༈ The supreme substance for bestowing blessings is generally applicable to pure individuals.
Tibetan
བྱང་སེམས་དཀར་པོ། བུད་མེད་རིགས་བཟང་གི་ཟླ་མཚན། སྔགས་པ་ནུས་ལྡན་ནམ། དགེ་སློང་ཁྲིམས་ལྡན་ནམ། སྐྱེས་པ་གཞོན་ནུའི་དྲི་ཆེ་ཆུང་། མི་རིམས་ངན་པས་ཤི་བ་མ་ཡིན་པའི་ཀླད་པ་ཤ་ཆེན་གྱི་དྭངས་མ་སྟེ་བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་རྩ་བའི་རྫས་དང་། བྱི་ལ་ནག་པོའི་བྲུན། ར་ཡི་རྐང་ལག་གི་ཞྭ་བཞིའི་ཤ །སྒྲུབ་པ་པོའི་སྐྲ་སེན་ཕྲན་བུ། གུ་གུལ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལས། ཕྱག་ལེན་དུ། རྫས་གོང་མ་རྣམས་སྣེ་འཛོམ་ཙམ་ལ། དྲི་ཤུགས་བསྐྱེད་ཕྱིར་ག་བུར། ཛཱ་ཏི། གུར་གུམ་རྣམས་ཆ་ཕྲན་རེ། ཙནྡན་དཀར་དམར། ཨ་ག་རུ། ཁྱད་པར་སྟོད་ཀྱི་ཨར་ནག་དང་། ནཱ་གི་རྣམས་གང་མང་། དེ་ཐམས་ཅད་ལས་འཕར་བའི་གུ་གུལ་ནག་པོ་བུངས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཕྱེ་རིལ་གང་བྱེད་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ནང་མཆོད་ཀྱིས་ཁ་ཕྲུ་ཅུང་ཟད་བཏབ། བྱིན་འབེབས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་ཡུན་བསྲིངས་ཏེ་བསྒྲུབ་པའམ། ཐ་ནའང་ བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླས་ནས། བྱིན་འབེབས་ཀྱི་སྐབས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་མེ་ཞེས་རོ་སོལ་གྱི་མེ་རྙེད་ན་དང་། དེ་མིན་སོལ་མེ་གང་རུང་ལ་བསྲེག་གོ ༈ །བདག་མདུན་ཐ་དད་པ་ནི། ཐོག་མར་བདག་བསྐྱེད་རྫོགས་པར་བསྒོམས་ནས་འཁོར་རྣམས་རང་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་བསྡུས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཕྱིན་པར་མོས་ལ་སླར་མདུན་བསྐྱེད་བསྒྲུབ་པ་དང་། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཉེར་བསྡུའི་བར་དུ་བྱས་ནས། དེའི་འོད་གསལ་དང་དེ་ཉིད་མཚམས་སྦྱར་ནས་མདུན་བསྐྱེད་བསྒོམ་པ་དོང་སྤྲུགས་པདྨ་བརྒྱ་ལྡན་དུ་བཤད་པ་ལྟར་དང་། ཡང་གྱེར་ཚིག་གཅིག་གིས་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་རྣམ་པ་མ་འདྲེས་པ་མེ་ལོང་དང་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཔེ་ལྟར་བསྒོམ་པ་སོགས་ཀྱང་། སྔ་འགྱུར་གྱི་སྐབས་སུ་བྱེ་བྲག་གི་དམིགས་བསལ་མེད་ན། རྔམས་གློག་ལས། དེ་ནས་སྔགས་པས་མཉམ་གཞག་སྟེ། །ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བསྒོམ། །གསལ་བ་གཉིས་མིན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །དབབ་དང་གཞུག་དང་བརྟན་པའོ། །ཞེས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་གསུངས་པ་ཉིད་གཙོ་བོར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྒྲུབ་གཞི་བདག་དང་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས། སྒྲུབ་ཆོས་ཏིང་འཛིན་གསུམ་ནས་བརྩམས་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་གཅིག་གིས་བསྡུས་པར་བསྒོམ་པའོ། ༈ །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་པའི་སྒྲ་དོན། སནྣི་ ཞེས་པའི་སྒྲ་ལས་ཐམས་ཅད་དེར་འདུས་ཤིང་ཆུབ་པའི་དོན་དང་། མ་ཧཱའི་སྒྲ་ལས་ཐུན་མོང་གི་ཚུལ་ལས་འཕགས་ཤིང་། དེ་ལས་གོང་དུ་བོགས་དབྱུང་དུ་མེད་པས་ན་ཆེན་པོའོ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། བསོད་ནམས་དང
Chinese
白菩提。良家妇女的月经。有能力的咒师吗？持戒的比丘吗？年轻男子的尿液。非因恶性传染病而死的人的脑髓精华，即五甘露是根本材料。黑猫的粪便。山羊的四肢蹄子的肉。修行者的少量头发指甲。以及古古甲香等。实践中，上述材料只需略备一点，为了产生气味，樟脑、豆蔻、藏红花各少许。白檀、赤檀、沉香。特别是上等的黑阿魏和甘松要多。在所有这些之上增加大量的黑古古甲香，无论做成粉末还是丸药，都用加持过的内供稍微浸湿。用降临加持的咒语延长念诵时间来修持，或者至少念诵一百零八遍后。在降临加持时，如果能找到饿鬼的火，即尸体焚烧后的灰烬之火最好，否则用任何木炭火焚烧。分别观修自生和他生：首先圆满观修自生本尊后，观想眷属融入自身主尊父母，到达坛城中央，然后再次修持他生本尊。如同董竹·白玛嘉丹所说，自生瑜伽修至临终时，将其光明与他生本尊相融合来观修他生本尊。或者用一个偈颂，观修自生、他生、瓶灌三种，如同镜子和镜中影像般不混杂。在宁玛派中，如果没有特别的区分，则如《雷霆电光》中所说：此后咒师入于等持，观想明晰之坛城。明晰无二之坛城中，迎请自性与共相，降临、安住且稳固。应以如此自他无别之观修为主。即观修修持之基础为自生本尊与所绘之坛城二者，从修持之法，即三摩地开始，以誓言之轮收摄为一。关于大圆满之词义：从梵文词汇“桑尼”（梵文：Sanni，梵文罗马拟音：Sanni，汉语字面意思：聚集）一词，有全部聚集和通达之义。从梵文词汇“玛哈”（梵文：Mahā，梵文罗马拟音：Mahā，汉语字面意思：大）一词，有超胜共同之法，且无可凌驾之义，故为“大”。大导师说：福德与
English
White bodhicitta. Menstruation of a woman of good lineage. A capable mantra practitioner? A monk who keeps the precepts? The urine of a young man. The essence of the brain of someone who did not die from a bad epidemic, that is, the five nectars are the basic materials. Black cat's feces. The meat of the four limbs and hooves of a goat. A small amount of hair and nails of a practitioner. And guggul incense, etc. In practice, only a small amount of the above materials is needed, and to create a strong smell, a small amount of camphor, nutmeg, and saffron. White and red sandalwood, agarwood. Especially a lot of high-quality black asafetida and nagi. On top of all these, add a large amount of black guggul incense, whether made into powder or pills, slightly moisten with blessed inner offering. Practice by prolonging the recitation of the mantra of descending blessings, or at least after reciting it one hundred and eight times. During the descending of blessings, if you can find the fire of a preta, that is, the fire of ashes after cremation, it is best, otherwise burn it with any charcoal fire. Distinctly contemplate self-generation and other-generation: First, fully contemplate the self-generation deity, then visualize the retinue merging into the main deity parents, reaching the center of the mandala, and then practice the other-generation deity again. As Dongtruk Padma Gyaltsen said, practice the self-generation yoga until death, and merge its luminosity with the other-generation deity to contemplate the other-generation deity. Or, with one verse, contemplate the self-generation, other-generation, and vase initiation as distinct, like a mirror and the image in the mirror. In the Nyingma school, if there is no special distinction, then as stated in "Thunderbolt Lightning": Thereafter, the mantra practitioner enters into samadhi, contemplating the clear mandala. In the clear, non-dual mandala, invite the essence and the commonality, descend, abide, and be stable. One should mainly practice such contemplation of self and other as non-different. That is, contemplate the basis of practice as the self-generation deity and the painted mandala, starting from the practice of the Dharma, that is, the three samadhis, and gathering them into one with the wheel of vows. Regarding the meaning of the word "Great Perfection": From the Sanskrit word "Sanni" (Sanskrit: Sanni, Sanskrit Romanization: Sanni, Chinese literal meaning: gathering), there is the meaning of all gathering and understanding there. From the Sanskrit word "Mahā" (Sanskrit: Mahā, Sanskrit Romanization: Mahā, Chinese literal meaning: great), there is the meaning of surpassing the common Dharma and being unsurpassable, hence it is "Great." The Great Master said: Merit and