Tibetan
། བཀོད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རོལ་བ་ཕྲིན་g ལས་ཀྱི། གནས་སུ་སྟོབས་པ་མཆོད་པའི། རིམ་པ་དབང་གི དོན་དུ་གཉེར་བ་སྒྲུབ་པའི། ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཏིང་འཛིན་གྱི། འཆིང་གྲོལ་མེད་པ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལྟ་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལྟ་བ་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་ནས་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། ༈ །གོང་འོག་འགར། རུ་ཞེས་སྣང་བ་ནི། གུ་རུའི་སྒྲ་བསྡུས་པས་བླ་མ་ལ་འཇུག་སྟེ། སྔ་འགྱུར་གྱི་སྐབས་འདིར་བླ་མ་ལ་དབང་ཕྱུག་དང་རུ་སོགས་ཀྱི་སྒྲས་སྨོས་པ་མང་ངོ་། ༈ །བརྒྱད་དང་བཞི་ལ་ངེས་པར་ནི། སྟང་དཔྱལ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་དགུ་ཡི་མཚན་མས་གདབ། །ཅེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དགུ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་གསུམ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དབུ་རྒྱན་རིགས་ལྔ་བཅས་སོ། ༈ །གོ་མ་ཡེ་ནི་བ་བྱུང་ལྔ་དང་། སུམ་ཅུ་ནི་བླ་མེད་ཀྱི་བུམ་རྫས་སུམ་ཅུའོ། ༈ །རྒྱུའི་ཡི་གེ་ལ་ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་པའི། རྒྱུའི་ཡི་གེ་ཨ་དང་། བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་ཀ་ནས་ཀྵཡི་བར་གསལ་བྱེད་༣༠དང་། ཨི་ཨཱི་ནས། ཨོ་ཨོ། བར་དབྱངས་བརྒྱད་དེ་ཞེ་གཉིས་སོ། ༈ །ལས་ཚོགས་ནི་རྒྱུད་དོན་གཞན་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་ཆ་རྐྱེན་ དུ་འགྱུར་ཏེ། གང་འདོད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་འགལ་རྐྱེན་གྱིས་མི་འཕྲོག་པས་ལྟ་བ་རྟོགས་པའམ། སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་སོགས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། ༈ །སྦྱིན་སྲེག་སྐབས། དུག་དང་ཚ་བ་ས་གསུམ་དང་། །ཞེས་པའི་ས་གསུམ་ནི་ཡི་གེ་ཉམས་པ་ལས། དོན་ཏུ་ཚྭ་གསུམ་ཞེས་རྒྱ་ཚྭ། རྒྱམ་ཚྭ། ཁ་རུ་ཚྭ་གསུམ་ཡིན་ནམ་སྙམ། ༈ །མུཏྟའི་ཆན་ནི་སྲན་མའི་ཆན། དན་ཏི་ལི་ཞེས་པ་དནྡྲ་རོག་པོ་སྟེ། བལ་ཡུལ་སོགས་སུ་སྣུམ་ནག་གི་རྒྱུའོ། ༈ །སྟངས་ཀྱི་སེམས་ཞེས་ལས་བཞི་གང་ཡིན་གྱི་དམིགས་པའི་འཛིན་སྟངས་བར་མ་ཆད་པ། ༈ །སྔགས་སྤུ་གྲི་དང་བཅས་པ་ཞེས་སོ། །ལས་བཞི་སོ་སོའི་སྔགས་ཤམ། མཉམ་སྐྱིལ་ནི་བདེ་ལུགས་ཀྱི་སྐྱིལ་ཀྲུང་། པད་སྐྱིལ་ལོང་བུ་བསྣོལ་བ། རུས་སྦལ་གྱི་འདུག་སྟངས་ནི་སྟེགས་ལ་ཧོར་འདུག་བྱེད་པ། ༈ །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར། ཧེ་རུ་ཀ་གལྕོ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཚེ་དང་གལ་ཕྱིས་དང་། །ཚེ་ཁྲིད་ཛ་གད་ཛགི་དང་། །བྲན་མོ་ཤམ་མོ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུག །བ་ལིང་བདེ་རྒྱས་ལ་སོགས་བཤམ། །ཞེས་པའི་ངོས་འཛིན་སོ་སོའི་མཆན་གྱིས་གསལ་ བ་བཞིན་ནོ། ༈ །ཐུགས་ཐིག་གི་ལུང་། ཡི་གེ་འདུས་པ་གྲུབ་པ་བཞི། །མཐུ་ཅན་རེད་པ་གང་ཡིན་པ། །བཞི་རྫོགས་ཉིད་ལས་མི་འ
Chinese
布置坛城的嬉戏是事业的，于处所增威是供养的，次第灌顶是为了义利，成办是修持的，受持是三摩地的，无有系缚解脱是咒语和手印的见解等。所有这些都是以见解真俗二谛无别印持后而修习的缘故。 ༈ །上下文中，显现“汝”字，是“古汝”的缩写，意为上师。在前译的语境中，用“自在”和“汝”等词语称呼上师的情况很多。 ༈ །确定为八和四，是斯当和德雅两个坛城。以九手印的相来安立。所谓的九手印是：身语意的三怙主，智慧萨埵，头饰五部。 ༈ །“郭玛耶”是五牛乳，“三十”是无上部的三十种瓶物。 ༈ །“根本字有四十二个字母”中的根本字是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。四十二个是：从嘎到恰（藏文：ཀ་ནས་ཀྵ，梵文天城体：क से क्ष，梵文罗马拟音：ka se kṣa，汉语字面意思：从ka到kṣa）的三十个辅音，以及从伊伊到哦哦（藏文：ཨི་ཨཱི་ནས། ཨོ་ཨོ，梵文天城体：इ ई से ओ औ，梵文罗马拟音：i ī se o au，汉语字面意思：从i ī到o au）的八个元音，共四十二个。 ༈ །事业集合是成为成办其他续部意义的顺缘，因为一切所欲的行境皆能任运成就，且不被违缘所夺，故而对于见解的证悟或者行持等无有阻碍。 ༈ །火供时，“毒与热和三盐”中的三盐，是由于文字的讹误，实际上是三盐，即海盐、岩盐、土盐，我猜是这样。 ༈ །“母达的千”是豆子的千。“丹迪力”是指丹扎罗果，在尼泊尔等地是黑油的原料。 ༈ །所谓的“斯当的心”，是指对于四种事业任何一种所缘的执持不间断。 ༈ །所谓的“咒语和宝剑等”，是四种事业各自的咒语。双跏趺坐是安乐式的跏趺坐。莲花跏趺坐是脚踝交叠。乌龟的坐姿是像乌龟一样趴在台子上。 ༈ །会供轮的供品差别。《黑汝嘎·嘎觉》中说：“金刚寿命和嘎擦，寿命引导扎嘎扎吉和，婢女香摩恒常行，供养食子安乐增等陈设。”如各自的注释所阐明的那样。 ༈ །心滴的教证：“字母聚合有四成就，具力何者为瑞达，四圆满自性不…”
English
The play of arrangement of the mandala is of activity, empowering in the place is of offering, the order of empowerment is for the sake of meaning, accomplishing is of practice, taking to heart is of samadhi, without bondage and liberation are the views of mantra and mudra, etc. All of these are for the sake of meditating after sealing with the view of the indivisibility of the two truths. ༈ །In the upper and lower contexts, the appearance of the word "Ru" is an abbreviation of "Guru," meaning lama. In the context of the early translation, there are many instances of referring to the lama with words such as "自在" (dbang phyug,自在, svatantra, self-existent) and "Ru." ༈ །Determining as eight and four are the mandalas of Stang and Dpyal. They are established with the marks of the nine mudras. The so-called nine mudras are: the three lords of body, speech, and mind; the wisdom sattva; and the five crown families. ༈ །"Goma Ye" is five milk products, and "thirty" is the thirty vase substances of Anuttara. ༈ །Among "the root letters have forty-two letters," the root letter is A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). The forty-two are: the thirty consonants from Ka to Ksha (藏文：ཀ་ནས་ཀྵ，梵文天城体：क से क्ष，梵文罗马拟音：ka se kṣa，汉语字面意思：从ka到kṣa), and the eight vowels from I I to O Au (藏文：ཨི་ཨཱི་ནས། ཨོ་ཨོ，梵文天城体：इ ई से ओ औ，梵文罗马拟音：i ī se o au，汉语字面意思：从i ī到o au), totaling forty-two. ༈ །The collection of activities becomes a favorable condition for accomplishing other tantric meanings, because all desired objects of experience are spontaneously accomplished and are not stolen by adverse conditions, so there is no obstacle to the realization of the view or the practice, etc. ༈ །During the fire offering, the "three salts of poison, heat, and earth" are due to textual errors. In reality, they are three salts, namely sea salt, rock salt, and earth salt. I guess it is like that. ༈ །"Mutta's Chan" is bean Chan. "Danti Li" refers to Dandra Rogpo, which is the raw material for black oil in Nepal and other places. ༈ །The so-called "Stang's mind" refers to the uninterrupted holding of the object of any of the four activities. ༈ །The so-called "mantra and sword, etc." are the mantras of each of the four activities. The vajra posture is the comfortable vajra posture. The lotus posture is the crossing of the ankles. The turtle posture is like a turtle lying on a platform. ༈ །The difference in the offerings of the Tsog Khorlo. In Heruka Galcho, it says: "Vajra life and Gatsa, life-leading Zaga Zagi and, servant Shamma always goes, offerings of Bali, happiness increase, etc. are arranged." As clarified by the respective annotations. ༈ །The Lung of Thug Thig: "Letters gather, there are four accomplishments, whoever is powerful is Reda, four perfections are not from self..."