Tibetan
་ལ་བརྒྱུད་པའི་དུས་སུ་ལེགས་པར་བསྡེབ་མ་ཤེས་ན། གནས་སྐབས་སུ་བལྟ་བ་ལ་ཡང་མི་མཛེས་ཤིང་། རྒྱལ་ཁྲིམས་ཆེན་པོ་ཡོད་པའི་སར་ཆད་པ་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་ལམ་རིམ་གྱི་ཊི་ཀ་ལས་སོ། ༈ །བཤད་ཐབས་འདྲེན་པའི་ཚིག་བཅུའི་སྐབས། ལྡེམས་དགོངས་གསང་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྦྱར། །ཅེས་པ་ནི། གཞུག་པ། མཚན་ཉིད། གཉེན་པོ། བསྒྱུར་བ་ལྡེམས་དགོངས་ཏེ་བཞི་པོ་རེ་རེ་ལའང་། ཚིག་ལྡེམས་པོ་དང་། དོན་དགོངས་པ་གཉིས་རེ་ཕྱེ་བས་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོ་ནི། དཔེར་ན་གང་ཟག་ཁ་ཅིག་སེམས་ཞུམས་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་མི་ནུས་པ་རྣམས་ལ། གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པར་སླ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཚིག་ལྡེམས་པོར་བརྗོད་པ་ནི་དོན་གནས་ལུགས་རང་ལ་རང་ཆས་ ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བཞུགས་པ་ལ་དགོངས་པ་སྟེ། དྲང་གི་ཚིག་ཐམས་ཅད་ལ་ངོས་བཟུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། དབུ་མས་དབྱིངས་སྤྲོས་བྲལ་དུ་འདོད་པ་དང་མཐུན་པར་གསང་སྔགས་ཀྱང་སྤྲོས་བྲལ་དུ་འདོད་པས་ལྟ་བ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་ཅེས་ཚིག་ལྡེམས་པོར་བརྗོད་པ་ནི། དོན་མཐའ་བྲལ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ལྟ་བ་ལ་དགོངས་པ་སྟེ། སྒྲ་མཐུན་དོན་དཔག་གི་གཏན་ཚིགས་ཐམས་ཅད་ལ་ངོས་བཟུང་ངོ་། །གསུམ་པ་ནི། གསང་སྔགས་ས་ཆོས་སུ་མཐོང་ཞིང་དོན་དུ་མི་གཉེར་བ་རྣམས་ལ་ཚིག་གིས་བསྒྲིབས་ནས་དཀའ་བ་ལྟར་བྱེད་ཅིང་ཐབས་ཀྱིས་འཛུད་དགོས་པའི་ཕྱིར། འདི་སྐད་དུ། ཕ་དང་མ་ནི་གསད་བྱ་ཞིང་། །རྒྱལ་པོ་ཡུལ་འཁོར་བཅས་བཅོམ་ན། །མི་དེ་ཐར་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ལྡེམས་པོར་བརྗོད་པ་ནི། དོན་གཟུང་འཛིན་དང་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་འཁོར་དང་བཅས་པ་གནས་སུ་དག་ནས་ཐར་པ་ཐོབ་པ་ལ་དགོངས་པ་སྟེ། མ་སྤངས་ཤིང་མི་ལྡན་པའི་གཏན་ཚིགས་ཐམས་ཅད་ལ་ངོས་བཟུང་ངོ་། །བཞི་པ་ནི། ཐེག་པ་འོག་མའི་སྒོར་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་ཕལ་ཆེར་རང་གི་ཡོན་ཏན་གྱིས་སེམས་ཁེངས་ནས། གསང་སྔགས་ལ་བརྙས་པ་བྱེད་ཅིང་དོན་དུ་མི་གཉེར་བ་རྣམས་ལ། དེ་དང་དེའི་ལམ་གྱིས་འབྲས་བུ་མི་ཐོབ་པས་ཡོན་ཏན་དམན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཚིག་ལྡེམས་པོར་བརྗོད་པ་ནི། དོན་གསང་སྔགས་ ལ་མ་བརྟེན་པར་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་མི་ཐོབ་པ་ལ་དགོངས་པ་སྟེ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆེ་ཡོན་ཐམས་ཅད་ལ་ངོས་བཟུང་ངོ་། ༈ །ཁྲེའུར་ཞེས་པ་ནི་མང་པོ་ལས་ལོགས་སུ་བཏུས་པའི་དོན། ༈ །མི་གཉིས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ། ༈ །སེམས་ལྔ་པོ་དེ་ཐུན་མོང་གི་ཐེག་པ་ལ་སྦྱར་བའི་ཚེ་ཐུན་མོང་དང་། སྔགས་ལ་སྦྱར་བའི་ཚེ་མཆོག་གི་སེམས་ལྔའམ། ཡང་ལམ་སྤྱིར་བརྩི་བ་ཐུན་མོང་དང་། ཐབས་ལམ་གྱི་སྐབས་ཁམས་ཀྱི་འགྲོས་ལ་བརྩི་བར་མཆོག་གི་སེམས་སུ་བཞེད་དོ། ༈ །ལྟ་བའི་སྐབས་ཉམས་སུ་ལེན་བྱེད་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་ལྷ་གྲངས་དང་། བླང་བྱ་རྒྱུད་དོན་གྱི་ལྷ་གྲངས་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ནི། ཁྱབ་བྱེད་ལམ་ཀུན་ཁྱབ་བྱ་ལྟ་བས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ལམ་གྱི་ལྟ་གྲངས་དགུ་སྟེ། ལམ་རིམ་ལས། མཉམ་ཉིད་ངང་གིས་མི་སྐྲག་པ། །མངོན་བྱང་ངེས་པའི་ཤེས་རབ་༡དང་། །རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་སྟོང་ཆེན་༢མཐོང་། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྙིང་རྗེས་༣གཟིགས། །ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་སྐུ་༤འབྲས་བུར་ལྟ། །ཐམས་ཅད་གསལ་བའི་ལྟ་བ་དང་། །བར་ཆད་མེད་པའི་ཚོགས་ཆེན“མཐོང་། །དབང་༧བསྒྱུར་མཉམ་ཉིད་མི་རགཡོ་བ། །ཡེ་ཤེས་ཀུན་མཁྱེན་ལྟ་བ་༩དགུ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་དོན་ནི། ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་མི་སྐྲག་པའི་བཟོད་པ་ཐོབ་པས། རང་རིག་པའི་མངོན་སུམ་སྒྲོ་འདོགས་དང་ བྲལ་བར་གནས་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་ངེས་པ་གཏིང་ཚུགས་པར་རྙེད་པ་ནི་ངེས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྟ་༡བ། རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་མཐོང་བའི་ངང་ལ་གནས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་༢བ། ཡུལ་ཡུལ་ཅན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་རིག་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་གཟིགས་པ་ཀུན་སྣང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྟ་༣བ། འབྲས་བུ་དབྱེར་མེད་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་སྐུ་གཅིག་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་གསལ་བར་ལྟ་བ་ཕྱག་༤ རྒྱ་གཅིག་པའི་ལྟ་བ། རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གཉིས་མེད་དུ་གསལ་བར་རྟོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་ལྟ་༥བ། སྦྱོར་ལམ་བར་ཆད་མེད་པའི་ ལམ་དུ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་སྤྱོད་པས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་མཐོང་བ་སྦྱོར་ལམ་ཚོམ་བུ་ཚོགས་༦སྒྲུབ་ཀྱི་ལྟ་བ། རིག་པ་ལ་རང་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་ཟག་མེད་མངོན་དུ་མཐོང་བ་མཐོང་ལམ། རྣམ་སྨིན་ཚེ་དབང་གི་ལྟ་བ་༧། ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལས་བློ་མི་གཡོ་བ་སྒོམ་ལམ་ཕྱག་རཆེན་གྱི་ལྟ་བ། མཉམ་གཞག་གི་ངང་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཡུལ་མེད་དུ་མཁྱེན་ཅིང་མངའ་བ་ཐར་ལམ་ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་གྱི་ལྟ་བ་དང་དགུའོ། །གཉིས་པ་ནི། རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལའང་ཁྱབ་བྱེད་ལྟ་བས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། རྒྱུད་དོན་གྱི་ལྷ་གྲངས་དགུ་སྟེ། སྔ་མར། རྒྱུད་དོན་གཟུངས་ཀྱིས་ཟིན་པ་ནི། དམ་ཚིག་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ། །རང་གི་ལྟ་བ་དམ་ཚིག་ཡིན། །ཞེས་སོགས་མི་འདའ་བ་དམ་ཚིག །བླང་དོར་མེད་པ་སྤྱོད་པའི
Chinese
如果传承的时候没有好好地组合，那么暂时观看也不美观，就像在有大法令的地方会受到惩罚一样。这是《道次第》的注释中所说。 ༈ 关于引导讲述方法的十个词语，用八种隐秘的意图来结合。 意思是说，引导、体性、对治、转变这四者各自都可以分为词语引导和意义意图两种，因此就变成了八种。 其中第一种是，例如对于一些灰心丧气而无法进入密咒之门的人，用容易理解密咒意义的方式来巧妙地表达，这是意指事物本来的实相，自然而然地存在，是对所有正直之词的肯定。 第二种是，中观宗认为法界是离戏的，与此相同，密咒也认为是离戏的，因此在见地上没有差别，这样巧妙地表达，这是意指离边任运成就的见地，是对所有声音相同意义可推测的论证的肯定。 第三种是，对于那些将密咒视为世俗之法而不追求其意义的人，用词语遮蔽，使其感到困难，并且必须用方法才能进入，因此这样说： 父亲和母亲是要杀的， 如果国王连同他的国家都被摧毁， 那个人就会获得解脱。 像这样巧妙地表达，这是意指执着和八识及其眷属在各自的位置上清净，从而获得解脱，是对所有不舍弃也不具备的论证的肯定。 第四种是，进入下乘之门的大多数人，因为自己的功德而感到自满，从而轻视密咒而不追求其意义，对于这些人，用那种道路无法获得果实，功德低劣的方式来巧妙地表达，这是意指不依赖密咒就无法获得究竟的果实，是对密咒的所有伟大功德的肯定。 ༈ “ཁྲེའུར”的意思是从众多中分别提取出来的意思。 ༈ “不二”是没有二元对立的意思。 ༈ 这五个心如果与共同的乘结合，就是共同的，如果与密咒结合，就是殊胜的五心，或者说是普遍的道。
English
If one does not know how to compose well at the time of transmission, then even looking at it temporarily is not beautiful, just as punishment occurs in a place where there is a great law. This is what is said in the commentary on the Lamrim. ༈ Regarding the ten words for guiding the method of explanation, they are combined with eight hidden intentions. That is to say, each of the four—guidance, characteristic, antidote, and transformation—can be divided into two: verbal guidance and intentional meaning. Thus, they become eight. The first of these is, for example, for those who are discouraged and unable to enter the gate of mantra, to express skillfully in a way that is easy to understand the meaning of mantra. This refers to the fact that the true nature of things exists naturally and spontaneously, and it is an affirmation of all upright words. The second is that the Madhyamikas consider the realm of phenomena to be free from elaboration, and similarly, mantra is also considered to be free from elaboration, so there is no difference in view. This is expressed skillfully, referring to the view of spontaneous accomplishment free from extremes, and it is an affirmation of all arguments where sound and meaning are inferred together. The third is that for those who see mantra as worldly dharma and do not pursue its meaning, the words are obscured, making it seem difficult, and it is necessary to enter through skillful means. Therefore, it is said: The father and mother are to be killed, If the king, together with his kingdom, is destroyed, That person will attain liberation. Expressing it skillfully like this refers to the fact that grasping and the eight consciousnesses, together with their retinues, are purified in their respective places, thereby attaining liberation. It is an affirmation of all arguments that do not abandon or possess. The fourth is that most people who have entered the gate of the lower vehicle are filled with pride in their own qualities, thereby despising mantra and not pursuing its meaning. For these people, it is expressed skillfully by saying that one cannot attain the result through that path, and that the qualities are inferior. This refers to the fact that one cannot attain the ultimate result without relying on mantra, and it is an affirmation of all the great qualities of mantra. ༈ “Khreur” means to extract separately from the many. ༈ “Non-duality” means without duality. ༈ These five minds, when combined with the common vehicle, are common, and when combined with mantra, are the supreme five minds, or the general path.
Chinese
共同的根基和方法方面，认为重视界（梵文：dhātu）的运行是至上的心意。在见解方面，有修持所用的道次第本尊的数量，以及应取舍的续部要义本尊的数量这两种。第一种是：由于周遍的道全部被周遍之见所周遍，所以道的见解数量有九种。道次第中说： "平等性中自然不惧怕，现证菩提决定的智慧1，圆满一切形象大空性2见，自证智慧以慈悲3观，手印一体身4视作果，一切显明之见，无有障碍之大乐5见，自在6转变平等性不摇动，智慧一切遍知之见9。" 所说的意义是：法性真谛无有差别，从平等性的状态中不惧怕而获得安忍，对安住于远离自证显现的增益和损减的状态深信不疑，这是决定智慧之见1。安住于见到圆满一切殊胜形象的大空性的状态，这是如实性之见2。以无有能所二取的自证大悲三摩地，如幻般观看智慧，这是普现大悲之见3。将无有果位差别的本尊之身，明观为显空双运，这是手印一体之见4。将一切分别念都了知为无二无别地显明于大坛城之中，这是有戏论手印之见5。在无有障碍的加行道上，受用一切事物，视其为显现而无自性，从而圆满二资粮，这是加行道之见，即资粮道和合6之见。对明觉获得自在，并且现量见到无漏，这是见道。是异熟寿命自在之见7。从法性平等性的意义上，心不改变，这是修道大手印之见。在等持的状态中，一切遍知的智慧无有对境地了知和拥有，这是解脱道任运成就持明之见9。第二种是：由于续部的所有事物也都被周遍之见所周遍，所以续部要义的本尊数量有九种。之前说：续部要义被总持所摄持，即是誓言，誓言。自己的见解即是誓言。等等，不违越即是誓言。无有取舍的行
English
In terms of common ground and methods, valuing the movement of the elements (Sanskrit: dhātu) is considered the supreme intention. In terms of views, there are two types of deities: the number of deities in the stages of the path used for practice, and the number of deities in the essential meaning of the tantras that should be adopted and abandoned. The first is: Because all pervasive paths are pervaded by pervasive views, there are nine types of path views. The Stages of the Path states: "In the state of equality, naturally without fear, Manifest enlightenment, decisive wisdom 1, Seeing the great emptiness, complete with all aspects 2, Self-awareness, wisdom, compassion 3 observes, The single mudra body 4 is seen as the result, The view of all clarity, The great assembly without obstacles 5 is seen, Power 6 transforms, equality does not waver, Wisdom, all-knowing view 9." The meaning is: The nature of reality, the truth is inseparable, from the state of equality, without fear, obtaining forbearance, having deep faith in abiding in the state of being free from the explicit additions and subtractions of self-awareness, this is the view of decisive wisdom 1. Abiding in the state of seeing the great emptiness that is complete with all supreme aspects, this is the view of suchness 2. With the self-aware great compassion samadhi that is without the duality of object and subject, viewing wisdom as illusory, this is the view of universal manifestation of great compassion 3. The body of the yidam deity, which is without difference in result, is clearly viewed as the union of appearance and emptiness, this is the view of the single mudra 4. Knowing that all conceptual thoughts are clearly manifest without duality in the great mandala, this is the view of the mudra with elaboration 5. On the path of application without obstacles, using all things, seeing them as appearance without inherent existence, thereby perfecting the two accumulations, this is the view of the path of application, that is, the view of the accumulation path combined 6. Gaining freedom over awareness and directly seeing the uncontaminated, this is the path of seeing. It is the view of the ripening life empowerment 7. From the meaning of the equality of reality, the mind does not change, this is the view of the Mahamudra of the path of meditation. In the state of equipoise, the wisdom of all-knowing knows and possesses everything without an object, this is the view of the path of liberation, spontaneous accomplishment, vidyadhara 9. The second is: Because all things of the tantras are also pervaded by pervasive views, there are nine deities of the essential meaning of the tantras. Previously it was said: The essential meaning of the tantras is held by the dharani, that is, the samaya, the samaya. One's own view is the samaya. And so on, not transgressing is the samaya. Action without acceptance or rejection.