Tibetan
པ་བཅོམ། །ཡུལ་དུ་སྣང་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །སེམས་སུ་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །ཅེས་སོགས། བདག་འཛིན་བདག་གིར་རྟོག་པ་དེ། །བདག་མེད་སྟོང་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཞོམ། །ཞེས་དང་། ༈ །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རིམ་པ་ལྔའི་དགོངས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་བཟླས་དང་སེམས་ལ་དམིགས། །བདག་བྱིན་རླབས་དང་འོད་གསལ་བ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པ་འདི་ལྔ་ལ། །རེ་རེ་ལ་ཡང་གསུམ་གསུམ་ཡིན། །ཐ་མལ་དང་ནི་ལམ་དུ་ཁྱེར། །འབྲས་བུར་ཁྱེར་བ་རྣམ་པ་གསུམ། །རེ་རེ་ལ་ཡང་ལྔ་ལྔར་བཤད། །ཅེས་སོགས་རྒྱས་པར་བཤད། བརྟག་པ་བཅུ་གཉིས་པར་རུ་ལུའི་བཟླ་ཚུལ་སོགས་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་པར་བཤད་སྣང་ངོ་། ༈ །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཚམས་བཅད་ནས། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་གནས། །ལུས་ཁམས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ལ། །སྨན་དང་གཏོར་མ་རཀྟ་ཡིན། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བཤགས་པ་ཡིས། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དྲི་མ་བཀྲུ། །དང་པོར་སྟོང་ཉིད་བསྒོམས་པས་ནི། །རང་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་འགྱུར། །རྩ་ནི་གཞལ་ཡས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཡི་གེ་སྔགས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ལུས་ཁམས་བདུད་ རྩི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་སྙིང་པོ་རླུང་། །སྐུ་བཞི་རང་གནས་ལྷ་རུ་རྫོགས། །ལས་ཀྱི་རླུང་ལས་འཇུག་པ་བཞི། །ཉམས་སུ་བླང་བའི་གནད་རྣམས་ནི། །བདུན་ཅུ་ཐམ་པ་མན་ངག་གནས། །གནས་སྦྱོང་ཀླུ བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཡིན། །ཕོ་མོ་མ་ནིང་མཐའ་དག་ལ། །རླུང་ཁམས་འདུས་པ་དང་པོ་པ། །དགུན་རླུང་ལག་ཆ་ཅན་དག་གིས། །རྩ་བྲལ་ལུས་སེམས་རྨི་ལམ་དུ། །ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཕྱིར་ལྔ་གསུམ་གནས་འཇུག་པ་གསུམ། །ཁོང་གནས་ཁ་སྦྱོར་དབུགས་གཅིག་བདུན། །གཞི་ནི་རྩ་བའི་རླུང་ལ་ལྔ། །ཡན་ལག་ལྔ་སྟེ་རྣམ་དབྱེ་བཅུ། །བཅུ་ལ་མི་གནས་ལས་དང་བཅས། །ཟིན་པའི་ཟུག་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན། །རེངས་སྐྱོན་བཅོས་ཐབས་བདུན་འགྱུར་པས། །མན་ངག་གནས་ནི་བདུན་ཅུར་གསུངས། །རླུང་དང་ལུས་ཁམས་བདུད་རྩི་གཉིས། །རྩ་སྔགས་གསུམ་གྱི་ལམ་ཡང་ཁྲིད། །ཁམས་ནི་འདུས་པ་བར་པ་ལ། །ལག་ཆ་བྲི་བའི་རླུང་གིས་བྲལ། །མཐོང་སྣང་རེ་དོགས་བྲལ་བའི་ལམ། །སད་པ་བཞི་དང་དགྲར་ལངས་ཡིན། །ཁམས་འདུས་ཐ་མ་ལག་ཆ་བྲལ། །སྐུ་བཞི་གནས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ལམ། །ས་རྣམས་ནོན་པ་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ལ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་རྒྱས་པར་བཤད། །ཀྱེ་ཧོ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། །འཁོར་འདས་ཐུན་ མོང་འཆད་དང་འདས། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །
Chinese
帕波坚（摧毁者）。显现于境是法界，显现于心是智慧。如是等等。将我执视为我，以无我空性的力量摧毁它。如是说。然后，一切佛陀宣说了这五次第的意旨。金刚念诵与专注心，自我加持与光明，双运这五者，每一个都有三个方面。庸常和带入道，带入果位三种方式。每一个又说了五种。如是等等广说。第十二品中，如鲁的念诵方式等，似乎有非常详细的阐述。此外，断绝外内秘密的界限后，守护的轮坛如实安住。身体元素大甘露中，药和朵玛是人血。以外内秘密的忏悔，洗净有情众生的垢染。首先修习空性，自身即转为坛城。脉是宫殿化身，以文字咒语圆满受用。身体元素甘露是法身，自性身是心髓风。四身自住圆满为本尊。从业风生起四种进入。所修持的要点，七十个口诀安住。处所清净，龙四十二。对于男女非男非女一切，风元素聚合最初者，冬季风具有工具者，脉离身心于梦中，生起修验的显现。向外五三处进入三，内处结合一息七。基是根本风有五，支分有五，差别为十。十者不住于业，伴随执着的痛苦和禅定，僵硬过失的矫正方法七倍增，口诀处所说是七十。风和身体元素甘露二者，脉咒三者的道路也引导。元素是聚合中间者，以工具减少的风而分离，脱离所见所想的道路，觉醒四种和与敌对立。元素聚合最后者，四身得以安住。之后是超越世间的道路，征服诸地，胜者所说。对于后世一切瑜伽士，金刚持广为宣说。奇哉！具缘种姓之子，轮涅共同宣说和超越，世间者和转法轮。
English
Pabochom (Destroyer). What appears in the realm is the Dharmadhatu, what appears in the mind is wisdom itself. Thus and so on. That which conceives of self-grasping as self, destroy it with the power of selflessness and emptiness. Thus it is said. Then, all the Buddhas spoke of this intention of the five stages. Vajra recitation and focusing on the mind, self-blessing and luminosity, union of these five, each one has three aspects. Ordinary and taking it into the path, taking it into the fruition in three ways. Each one is also explained in five ways. Thus and so on, explained in detail. In the twelfth chapter, the method of Ru Lu's recitation, etc., seems to be explained in great detail. Furthermore, after cutting off the boundaries of outer, inner, and secret, the protective wheel abides perfectly. In the body elements, the great nectar, medicine and Torma are Rakta (human blood). With outer, inner, and secret confession, wash away the defilements of sentient beings. First, by meditating on emptiness, one's own body transforms into a mandala. The channels are the palace of the Nirmanakaya, with letters and mantras, enjoyment is perfected. The body elements, nectar, are the Dharmakaya, the essence body is the heart essence wind. The four bodies abide in their own place, perfected as deities. From the karma wind arise four entrances. The key points of practice are, seventy instructions abide. Place purification, Naga forty-two. For all male, female, and neuter, the first aggregation of wind elements, the winter wind with instruments, the channels separated from body and mind in dreams, the appearance of experience arises. Outwardly, five three places, three entrances. Inwardly, union, one breath seven. The basis is the root wind, five, branches five, distinctions ten. The ten do not abide in karma, accompanied by the pain of grasping and samadhi, the method of correcting stiffness faults is sevenfold, the instruction place is said to be seventy. Wind and body elements, nectar, two, the path of the three, channels, mantras, is also guided. The element is the middle aggregate, separated by the wind that reduces the instruments, the path free from seeing and hoping, awakening four and standing against the enemy. The last aggregate of elements, the four bodies are able to abide. After that is the path beyond the world, conquering the lands, spoken by the Victorious Ones. For all future yogis, Vajradhara explained in detail. Alas! Son of a fortunate lineage, samsara and nirvana, common speaking and transcendence, worldly ones and turning the wheel.
Tibetan
འཁོར་འདས་ཐུན་མོང་ལམ་བཤད་ན། །སྣང་བ་གསུམ་དུ་བསྟན་པའི་ལམ། །རྒྱུ་རྒྱུད་ཐབས་རྒྱུད་འབྲས་བུའི་རྒྱུད། །བླ་མ་གྲུབ་པ་བདེ་གཤེགས་དངོས། །མན་ངག་ཉམས་མྱོང་ལུང་འབྲེལ་ཚད། །གདམས་ངག་དྲུག་ཏུ་བསྟན་པ་དང་། །སྙན་བརྒྱུད་བཞི་ཡིས་གཏན་ལ་ཕབ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལྔ། །ཞེས་སོགས་བརྟག་པ་བཅུ་གསུམ་པ་འདིར་ལམ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བསྟན་ཅིང་། །ཡང་བརྟག་པ་བཅུ་བཞི་པར། བུམ་དབང་བསྐྱེད་རིམ་དབྱིབས་ཀྱི་ལམ། །གསང་རྟེན་སྙིང་མགྲིན་སྤྱི་བོ་རུ། །ལས་རིན་རྡོར་ཆོས་རྣམ་སྣང་དང་། །ཡུམ་དང་བཅས་དབྱིབས་བདེ་སྟོང་འཇུག །ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་ལྟ་བ་ནི། །སྣང་དང་སྟོང་དང་ཟུང་དུ་འཇུག །ལོག་བྲལ་ངོ་བོ་གཅིག་པ་དང་། །གྲུབ་མཐའ་འཁོར་འདས་དབྱེ་བ་མེད། །ས་དྲུག་རྟགས་དང་ལྡན་པའོ། །བར་ཆོད་འདའ་ཀ་རྣམ་པ་གསུམ། །སྣང་བ་བསྒྱུར་བའི་འདའ་ཀ་མ། །འོད་ཀྱི་གོང་བུ་འཕོ་བ་དང་། །སྒྲ་ཡིས་འཕོ་བའི་འདའ་ཀ་མ། །འབྲས་བུ་རིག་འཛིན་ཐོབ་པ་དང་། །རང་ལུས་རྩ་ལས་གྲུབ་པས་ན། །རྩ་ཉིད་སྤྲུལ་སྐུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུག །གསང་དབང་བདག་བྱིན་བརླབས་པའི་ལམ། །རླུང་གི་གཞུ་ལ་མེ་ཡི་མདའ། །བྱང་སེམས་ཧཾ་གི་འབེན་ལ་བརྡེག །མྱུར་དུ་ཡེ་ཤེས་འཆར་བར་འགྱུར། །བསྐྱར་བའི་ སྦྱོར་བ་སྐྱོན་མེད་པའོ། །ཁ་སྦྱོར་ལམ་སྦྱང་ལྟ་བ་བསྐྱང་། །ཐུན་ནི་གྲངས་ཚད་མེད་པ་ལ། །ཡིད་ཀྱི་འཇུག་ཡུལ་ཁ་མཚོད་བཟུང་། །གཡས་གཡོན་དུ་བ་མུན་སོགས་རྟགས། །ལྟ་བ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བཞི། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག །སྦྲེལ་བཞི་གསལ་ཞིང་ཡང་པའོ། །གྲུབ་མཐའ་མ་རྙོགས་འདའ་ཀ་མ། །རླུང་ནི་དབུ་མར་ཐིམ་པའོ། །འབྲས་བུ་ལུས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཉིད། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གྲུབ་ཐོབ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་དོན་བསྒོམ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཐབས་ཀྱི་ལམ། །ལུས་ངག་འདོད་པ་བྱིན་རླབས་མཉམ། །སོགས་རྒྱས་པར་བཤད་མཐར། །ལྟ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་ནི། །གོ་རིམ་ལྟོས་པའི་དགའ་བ་བཞི། །ཕྱི་དང་ནང་གི་དགའ་བ་བཞི། །བདེ་བས་སྤང་བྱ་སྤོང་བ་བཞི། །རང་གི་ངོ་བོར་ཤར་བའོ། །གྲུབ་མཐའ་བདེ་སྟོང་རྒྱ་ཆུང་ཞིང་། །བཅུ་གཅིག་བཅུ་གཉིས་ས་པའོ། །འདའ་ཀ་རྡོ་རྗེ་སེམས་ འབྱོན་འགྱུར། །ལུས་ཁམས་བདུད་རྩི་ཆོས་སྐུ་ཐོབ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྒོམ་ན། །ལམ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྦ་རླབས་ཏེ། །པདྨ་ཅན་ལ་ལུས་ངག་ཡིད། །ཐབས་ཤེས་གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་དག་པས། །སྲོག་ཤིང་གསུམ་ལས་རྣམ་ཐར་སྒོ། །ཆོས་རྣམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་པའི། །དེ་ཁོ་ན
Chinese
如果讲述轮回与涅槃共通之道，就是显现为三种显现之道：因之传承、方便传承、果之传承。上师是成就者，是真正的善逝。诀窍、经验、经文关联的衡量，显现为六种教诲，并以四种口耳相传而确定。五种缘起等等，在此第十三品中，道路被非常广泛地阐述。又在第十四品中，瓶灌顶是生起次第形象之道，秘密处、心、喉、顶轮处，事业、珍宝、金刚、法、毗卢遮那佛和与佛母一起，形象融入乐空。三种自性之见，是显现、空性与双运。远离邪见，体性一味，宗派轮回涅槃无有分别，具备六地之征相。中断、迁转有三种，转变显现的迁转，是光团的转移，以及以声音转移的迁转，果是获得持明，由于自身由脉而成，脉即自然成就为化身。秘密灌顶是自我加持之道，风之弓上是火之箭，射向菩提心（梵文：bodhicitta） 吽 （藏文：ཧཾ，梵文：Hūṃ，梵文罗马拟音：Hum，汉语字面意思：吽）之标的，迅速生起智慧。重复的结合是无过失的。结合道修习，修持见解，座间是无数量的，心的行境执持对境，左右烟雾黑暗等是征相，见解是自生智慧四种，烦恼是分别念，四种结合清晰且轻盈。宗派无有混淆是迁转，风融入中脉。果是身体的文字，获得圆满报身成就。修习智慧本智灌顶之义，坛城轮涅是方便道，身语意欲加持平等，等等广说之后，见解俱生喜乐，是次第相关的四喜，外与内的四喜，以乐舍弃所舍四者，显现为自性。宗派乐空范围小，是十一、十二地。迁转金刚萨埵（梵文：Vajrasattva）显现变化，身体精华甘露获得法身。如果修习大乐灌顶，道是金刚之波涛，对于莲花者，身语意，方便智慧二者之传承清净，从三命脉中解脱之门，诸法极为清净，唯此而已。
English
If explaining the common path of samsara and nirvana, it is the path shown as three appearances: the lineage of cause, the lineage of means, and the lineage of result. The lama is the accomplished one, the actual Sugata. The measure of secret instructions, experience, and scriptural connections, is shown as six instructions, and established through four oral transmissions. The five interdependent originations, etc., in this thirteenth chapter, the path is explained very extensively. Also, in the fourteenth chapter, the vase empowerment is the path of the form of the generation stage, in the secret place, heart, throat, and crown of the head, action, jewel, vajra, dharma, Vairochana, and with the consort, the form merges into bliss and emptiness. The view of the three self-natures, is appearance, emptiness, and union. Separated from wrong views, the essence is one taste, sectarianism, samsara, and nirvana are without distinction, possessing the signs of the six grounds. Interruption, transference has three types, the transference of transforming appearances, is the transference of a mass of light, and the transference by sound, the result is obtaining vidyadhara, because one's own body is made of channels, the channels themselves naturally become the nirmanakaya. The secret empowerment is the path of self-blessing, on the bow of wind is the arrow of fire, striking the target of bodhicitta (Sanskrit: bodhicitta) Hūṃ (Tibetan: ཧཾ，梵文：Hūṃ，Romanized Sanskrit: Hum, literal Chinese meaning: 吽), quickly wisdom will arise. The repeated union is without fault. Practice the union path, cultivate the view, the sessions are countless, the object of the mind's activity holds the object, left and right smoke darkness etc. are signs, the view is the four self-born wisdoms, afflictions are discriminations, the four unions are clear and light. Sectarianism without confusion is transference, the wind dissolves into the central channel. The result is the letter of the body itself, obtaining the accomplishment of the sambhogakaya. Meditate on the meaning of wisdom jnana empowerment, mandala wheel is the path of means, body speech mind desire blessing equality, etc. After extensive explanation, the view is coemergent joy, are the four joys related to the order, the four joys of outer and inner, with bliss abandon the four to be abandoned, appearing as one's own nature. Sectarianism bliss emptiness small in scope, are the eleventh and twelfth grounds. Transference Vajrasattva (Sanskrit: Vajrasattva) appears change, body essence nectar obtains dharmakaya. If meditating on the empowerment of great bliss, the path is the vajra wave, for the lotus one, body speech mind, the lineage of both means and wisdom is pure, from the three life-channels the door of liberation, all dharmas are extremely pure, that alone.