Chinese
观察手印的传承，明观本尊身相的生起次第传承，念诵祈请供养的密咒传承，于法性之母中嬉戏的结合传承，从根斩断十地之田的度脱传承，会供轮食供养的传承，灌顶获得成就的修大传承，于外道仅开启智慧之门。守护大障碍的结界传承，身语意垢净化的积资粮传承，供养药酒朵玛的加持传承，寂怒生圆次第根本传承，于会供中供养欲妙的享用传承，余供收摄坛城的圆满次第传承，不广说，仅开启智慧之门。圆满不变，本初心性。安住者，法性不变如虚空般广大。显现道，行住坛城。清净有之观视之王乃是，大鹏鸟双翅圆满于空中飞翔，七双传承合二为一。如是说。相似。自身修习由内而生，自性光明。非由海之牧人所造。身语意行念头镇伏，如狮子吼令野兽惊恐。证悟之果暂时，于时出现者，如意宝顶端杜鹃飞翔。显有本初成佛法身。略说开启智慧之门。如是说。༈ 。彼等串习之后受持，生起次第等住之后，后行观自性三身，食五甘露丸，守护二十八根本誓言，金刚铃杵不分离，等持脉气，拙火。自生智慧后行。空明享用即是，守护与自生风相违，不离寂猛风，坛城轮涅等住。后行观俱生，享用大乐即是，守护六滴不泄，不离智慧手印。等持分波三种，极其清净者，即是彼性受用。月享用大乐乐空，二障之中守护所知障，莲花智慧不分离。如是说。衰损则恢复之菩提心运行之，脉有三十
English
The lineage of observing mudras. The lineage of the generation stage, which clearly visualizes the deity's form as a mudra. The lineage of mantra, which involves recitation, approach, and offering. The lineage of union, which involves playing in the nature of reality, the mother. The lineage of liberation, which severs the ten grounds from their roots. The lineage of the feast wheel, which involves offering food and drink. The lineage of great accomplishment, which involves receiving empowerment and attainments. Opening the mind to the external teachings. The lineage of the boundary, which protects against great obstacles and interruptions. The lineage of accumulating merit, which purifies the obscurations of body, speech, and mind. The lineage of blessings, which involves offering medicine, alcohol, and torma. The lineage of the root of the peaceful and wrathful generation and completion stages. The lineage of enjoyment, which involves offering desirable qualities in the assembly. The lineage of the completion stage, which involves gathering the mandala of the remaining offerings. Not explaining in detail, but merely opening the mind. Completely unchanging, the basis of mind from the beginning. The abiding is that the nature of reality is unchanging and vast like the sky. The path of appearance. The mandala is the place of movement and abiding. The king of pure vision is the great garuda, whose wings are complete and who soars in the sky, combining the seven pairs of great lineages into one. Thus it is said. Similar. Meditating on oneself from within. Self-luminous. Not made by the shepherd of the sea. Subduing the thoughts of body, speech, mind, and action. Like the roar of a lion, which frightens wild animals. The fruit of realization, temporarily, appearing in time, is like a cuckoo flying on the top of a wish-fulfilling jewel. The phenomenal world is primordially enlightened, the dharmakaya. Briefly explaining, opening the door of wisdom. Thus it is said. ༈ Having become accustomed to these, taking them to heart. Having placed the generation stage in equipoise. Afterwards, observing the three kayas of essence, nature, and compassion. Eating the five ambrosia pills. Guarding the twenty-eight root vows. Not separating the vajra and bell. Equipoise, channels and winds, candali. Self-born wisdom, following after. Emptiness and clarity, the very thing to be eaten. Guarding against that which is contrary to the self-born wind. Not separating from the peaceful and wrathful winds. Placing the mandala and wheel in equipoise. Afterwards, observing the co-emergent. Enjoying great bliss is the very thing. Guarding against the six drops leaking. Not separating from the wisdom mudra. Equipoise, waves, three aspects. Utterly pure. That very nature is to be enjoyed. Enjoying great bliss, bliss and emptiness. Guarding against the obscuration of knowledge from the two obscurations. Not separating from the lotus wisdom. Thus it is said. If there is deterioration, then the bodhicitta that restores it flows. There are thirty channels.
Tibetan
གཉིས་ཏེ། །དེ་དག་ཀུན་རྫོབ་གཟུགས་དང་ནི། །དོན་དམ་གཟུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ཡི་གཙོ་བོ་རྣམ་པ་གསུམ། ལཱ་ལ་ན་ནི་ཤེས་རབ་ལ། །རཱ་ས་ན་ནི་ཐབས་ཡིན་ཏེ། །ཨ་ཝ་དྷུ་ཏི་གཉིས་མེད་གཟུགས། །དྲི་ཆུ་རྒྱུ་བ་འཆང་ལྡན་མ། །སོགས་༣༢རྒྱས་པར་བཤད་ཅིང་། སྤྱི་གཙུག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་མོས། །དགའ་བར་བྱེད་ཕྱིར་ལཱ་ལ་ན། །སྤྱི་བོ་དག་ན་སྤྲོས་པ་དང་། །བྲལ་ཕྱིར་ཨ་ཝ་དྷཱ་ཏིའོ། །སྤྱི་གཙུག་དག་གི་གཡས་པ་ན། །མྱང་བས་དགའ་ཕྱིར་རཱ་ས་ན། །ལྟག་པ་དག་ལ་གནས་པ་ནི། །སྐུ་སོགས་བདག་ཉིད་པཱ་མ་ཎཱ། །སོགས་བྱེད་ལས་བཅས་རྒྱས་པར་བཤད། རྩ་ ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །བརྒྱད་ཚན་བཞིས། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ལ་གནས་པ་ན། །སྲོག་ཤིང་གསུམ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཉི་མ་ཟླ་བ་རཱ་ཧུ་ལ། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ། །ཀ་ལི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ལས་ལྡོག་པས་ནི། །ཡི་གེ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །རྩ་ཡི་འདབ་མ་བཞི་པོ་སྟེ། །ས་ཡི་ས་སོགས་འབྱུང་བ་བཞི། །སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་ཡི་གེ་ནི། །རྣམ་པར་དག་པས་སངས་རྒྱས་སྤྱན། །སེམས་སོགས་ངོ་བོ་ཡོངས་གྱུར་པ། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན། །འདབ་མ་བརྒྱད་པར་གནས་པ་ལ། །སྡེ་ཚན་ཡི་གེ་དང་པོ་བརྒྱད། །། འབྱུང་དང་བཅུ་པ་ལས་གྱུར་པ། །ཕྲ་མོའི་ཕྲ་གཟུགས་བརྒྱད་པ་སྟེ། །འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཆུ་ལྟར་འབབ། །མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ལ། །འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་སྣང་གསལ་མེ། །སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་ཡི་གེར་དག །བཅུ་དྲུག་ཤེས་རབ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། །སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ན། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀཱ་ལིས་བརྒྱན། །སྐྱེས་བུའི་མཚན་རྣམས་རྣམ་པར་དག །རླུང་གི་འབེབས་འདྲེན་གཙུག་ཏོར་འགྲུབ། ༈ །ཨེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ལ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་དགའ་བ་དང་། །དབྱིངས་སུ་ལྷ་མོ་སངས་རྒྱས་སྤྱན། །ཝཾ་ནི་ཆུ་དང་མཚན་མ་མེད། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་མཱ་མ་ཀི །མ་ནི་སྨོན་པ་མེད་ པ་དང་། །དཔའ་བོའི་དགའ་བ་གོས་དཀར་མོ། །ཡ་ནི་རླུང་དང་འདུས་མ་བྱས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་སྒྲོལ་མ་ཉིད། །ཨེ་ཝཾ་མཱ་ཡཱར་ཀུན་འདུས་སོ། །ཐམས་ཅད་རྩ་བ་ཀུན་གཞི་ཡིན། །དེ་ནི་རྒྱུ་ཡི་རྒྱུད་ཡིན་ལ། །རང་ལུས་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་འདི་ལ། །གནས་པ་རྩ་ནི་བུམ་པ་ཡིན། །ལུས་ཁམས་བདུད་རྩི་གསང་བར་གནས། །གྲུབ་པའི་སྔགས་ནི་ཤེས་རབ་དབང་། །སྙིང་པོ་རླུང་ནི་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་འབྲས་བུའི་རྒྱུད། །ཅེས་སོགས་དང་། བར་འདིར་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་རིམ་ཡང་བསྟན། བསྙེན་པ་ལོ་ཟླར་སེམས་སྦྱངས་ནས། །ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་ལྟར་སྦྱངས་ནས། །དེ་བཟོད་ཡུམ་བཟུང་སྒྲུབ་པ་ལ། །བྱང་སེམས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཆེན་པོ། །བསྙེན་པ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཉེ་བསྙེན་བདག་ཉིད་ལྷར་ཤེས་པ། །སྒྲུབ་པ་ཡུམ་ན་བསྐྱེད་པ་ཡིན། །སྒྲུབ་ཆེན་བྱང་སེམས་དཀྱིལ་འཁོར་འདོད། །དང་པོ་སྟོང་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཉིས་པ་ས་བོན་འབྱུང་བ་སྟེ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་གཟུགས་རྫོགས་པ། །བཞི་པ་ལ་ནི་ཡི་གེ་དགོད། །ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་གསུངས། །ཀུན་ཀྱང་བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་བཞིར་གསུངས། །ཞེས་དང་། ༈ །དང་པོ་བག་ཆགས་སྦྱངས་བྱས་ཏེ། །གཉིས་པ་དངོས་གྲུབ་རྫས་ལ་དབབ། །གསུམ་པ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད། །བཞི་པས་དངོས་གྲུབ་བླང་བར་བྱ། ། ཞེས་དང་། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་དོན་བསྟན་པ། །མི་འདའ་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །བྱེད་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །བསམ་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །གསལ་བ་སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞི། །སྐུ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། །གསུང་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ཕྲིན་ལས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ཐུགས་ནི་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱའོ། །བྱེད་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི། །ཨེ་ཡི་ལས་ཀྱིས་དྲག་པོར་བྱེད། །ཝཾ་གྱི་ལས་ཀྱིས་དབང་དུ་བྱེད། །མ་ཡི་ལས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བྱེད། །ཡ་ཡི་ལས་ཀྱིས་ཞི་བར་བྱེད། །བསམ་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི། །ཡུམ་ནི་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ལ། །ཡབ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐུ། །མཁའ་གསང་བྱིན་རླབས་ལས་ཀྱི་རྒྱ། །འཁོར་བསྐྱེད་ཆོས་ཉིད་ལས་མི་འདའ། །གསལ་བ་སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཡེ་ཤེས་གསུང་། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཞེས་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བཤད་སྣང་ངོ་། །བར་འདིར་མ་འདྲེས་བཅོ་བརྒྱད་དང་མཚན་དཔེ་སོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མང་པོ་ཡོད། ༈ །རུ་དྲ་རྣམ་པ་བཞིར་འདོད་དེ། །གནས་ལུགས་རྒྱུ་ཡི་རུ་དྲ་དང་། །གོལ་རྐྱེན་ལམ་གྱི་རུ་དྲ་དང་། །གོལ་བ་སྔོན་བྱུང་རུ་དྲ་དང་། །གོལ་འགྲོ་རྗེས་འཇུག་རུ་དྲ་ཡིན། །ཞེས་དང་། དེའི་དོན་ རྒྱས་པར་བཤད་མཐར། དེ་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ། །བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་རུ་དྲ་གཞོམ། དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་དག །ཅི་རིགས་སུ་ནི་ལས་རྣམས་བྱ། །ལྟ་བས་གཟུང་འཛིན་རྟོག་
Chinese
二者，彼等是世俗色与胜义色之自性。彼之主尊有三种，拉拉那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是智慧，惹萨那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是方便，阿瓦都帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是无二之色。尿液流动具足者等三十二种广说。顶髻金刚持大乐，为令欢喜故拉拉那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），于顶上，为离戏论故阿瓦都帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。于顶髻之右方，以尝而喜故惹萨那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。于后脑处安住者，身等自性巴玛纳。等作用俱全广说。脉有三十二。四组八个，于四轮处安住时，与三命脉真实相应。日、月、罗睺罗。于脐化身轮处，于六十四瓣上，三十二卡利。以顺生逆行之方式，有六十四个字母。脉之四瓣即，地之四地等四大。十六空性为字母，以极清净故为佛眼。心等自性完全转变者，是法之生处轮。于心间法轮处，于八瓣处安住时，组别首八字母。由生起与第十者所成，有八个微细微形，轮回涅槃诸法如水流。于喉受用轮处，十六瓣光明火。十六空性为字母，十六享用智慧，于顶门大乐轮处，以三十二卡利庄严。男士之相完全清净，风之降导于顶髻成就。༈ 额（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是法之生处，空性与欢喜，于界中为天女佛眼。旺（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是水与无相，极喜玛玛吉。玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是无愿，勇士之喜白衣母。亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是风与非作，俱生喜度母。额旺玛亚一切皆聚集，一切之根本是阿赖耶。彼是因之续流，于自生方便之续流中，安住之脉是宝瓶。身界甘露秘密安住，成就之咒是智慧自在，心髓风是大乐，身语意是果之ྒྱུད（幻化网续）等等。此处也显示了六支合修次第。于年月中修习本尊法，如是修习近修法，彼能忍受，于持明母修法时，菩萨坛城大修法，本尊法胜义菩提心，近修自性知为天，修法于明母中生起，大修法欲求菩萨坛城。第一为空性菩提心，第二种子生起，第三于彼形圆满，第四于彼安置文字，说是成办共同悉地，一切皆说是四种本尊修法。
English
Two, these are the nature of conventional form and ultimate form. There are three main ones of these. Lalanā (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is wisdom, Rāsanā (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is method, Avadhūti (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is the form of non-duality. The one with flowing urine, etc., is explained in detail in thirty-two ways. On the crown of the head, the great Vajradhara of bliss, for the sake of making happy, Lalanā (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), on the crown of the head, because it is free from elaboration, Avadhūti (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). On the right side of the crown of the head, because it is happy by tasting, Rāsanā (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). The one who dwells on the back of the head is the nature of body, etc., Pāmaṇā. Etc., is explained in detail with all functions. There are thirty-two channels. With four sets of eight, when dwelling in the four mandalas, it is truly endowed with the three life-channels. Sun, moon, Rāhula. In the navel, in the emanation mandala, on the sixty-four petals, there are thirty-two Kālis. By reversing the order of arising, there are sixty-four letters. The four petals of the channels are, the four elements such as the four earths of earth. The sixteen emptinesses are letters, because they are completely pure, they are the eyes of the Buddha. The one whose nature, such as mind, is completely transformed, is the mandala of the source of Dharma. In the heart, in the Dharma wheel, when dwelling in the eight petals, the first eight letters of the group. Made up of arising and the tenth, there are eight subtle forms of the subtle, the dharmas of samsara and nirvana flow like water. In the throat, in the enjoyment wheel, sixteen petals, clear light fire. Sixteen emptinesses are good as letters, sixteen enjoy wisdom, in the crown of the head, in the great bliss wheel, adorned with thirty-two Kālis. The signs of men are completely pure, the descending and leading of the wind is accomplished in the crown of the head. ༈ E (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is the source of Dharma, emptiness and joy, in the sphere is the goddess Buddha's eye. Vaṃ (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is water and without signs, supreme bliss Māmakī. Mā (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is without desire, the joy of the hero, the white-clad mother. Ya (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is wind and unconditioned, co-emergent joy Tārā herself. E vaṃ mā yā are all gathered together, the root of all is the ālaya. That is the continuum of cause, in this continuum of self-born method, the channel that dwells is the vase. The body elements, nectar, dwells secretly, the accomplished mantra is the power of wisdom, the essence wind is great bliss, body, speech, and mind are the fruit ofྒྱུད (Guhyagarbha Tantra) and so on. Here also shows the six branches of union in order. Having trained the mind in mantra recitation for years and months, having trained as in the close recitation, that which can be endured, when practicing the consort, the great practice of the Bodhisattva Mandala, the mantra recitation, the ultimate Bodhicitta, the close recitation, knowing oneself as the deity, the practice arises in the consort. The great practice desires the Bodhisattva Mandala. First is the emptiness Bodhicitta, second the seed arises, third in that the form is perfected, fourth in that the letters are placed. It is said to accomplish common siddhis, all are said to be the four kinds of mantra recitation practice.