Chinese
具有果实精华，从六味、能力、力量和颜色中产生，一根根茎生出八个分支，这些分支的各种分类，会变成成千上万的各种功德。还有，大脑、中脉、水液，以及胆、中脉运行的通道，逝去之处、宫殿的方式等，显示为隐藏的内在处所。还有，伟大的甘露无法言说，摧毁烦恼、毒药以及四魔，无垢清净的菩提心，这是所有佛的行境，在究竟的意义上平等结合。如是说。《骏马嬉戏续》中说：在土地清净宜人的地方，无论是村庄、城市、寺庙，还是山洞、森林等任何地方，都要考察令人愉悦的条件。在有可食用的树木和果实，绿草、鲜花、流水，以及圆满兴盛功德的地方，都要极其恭敬地依止。天空像轮子一样，大地像莲花一样，是吉祥圆满的地方，是无有障碍的特征。土地坚固不可摧毁，中央高起是大手印，向东和向北倾斜，会变成四种事业的成就，向南和向西倾斜，会变成世间的成就，向西和向北倾斜，会成就微细的事业。如果哪个地方东边高起，中央低洼，就应当舍弃。等等广说。从干净的红色丝绸中产生，没有用过其他地方，没有损坏，用自己的咒语加持后，好好地遮盖面部。还有，在四处产生的坛城中，用自己的咒语、种子字和光芒，降下的秘密咒语念诵一千遍，焚烧香气扑鼻的熏香，摇动铃铛，迎请智慧勇识。还有，然后观想为本族的本尊，唱诵吉祥欢乐的歌曲，用乐器的装饰品进行装饰，用宝瓶的水进行灌顶。还有，金刚铃和大手印，安住在三处的苦行上，进行授记、随许和呼吸的良好仪轨。还有，智慧支圆满，十六或者二十四，献给金刚上师，进行加持的仪轨。沐浴后用香装饰身体
English
Possessing the essence of fruit, arising from six tastes, abilities, powers, and colors, from one root sprout eight branches, the various classifications of these branches, will become thousands of various merits. Furthermore, the brain, central channel, fluids, and the path through which bile and the central channel flow, the place of passing, the manner of the palace, etc., are shown as hidden inner abodes. Furthermore, the great nectar is inexpressible, destroying afflictions, poisons, and the four maras, the stainless and pure Bodhicitta, this is the realm of activity of all Buddhas, equally uniting in the ultimate meaning. Thus it is said. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse: In a place where the land is pure and pleasing, whether it be a village, city, monastery, or any place like a cave or forest, one should examine the conditions that bring joy. In a place where there are edible trees with fruits, green grass, flowers, flowing water, and the source of complete and flourishing merits, one should rely on it with utmost respect. The sky resembling a wheel and the earth resembling a lotus, are auspicious and perfect places, being the characteristic of being without obstacles. A land that is firm and indestructible, high in the center is the Great Seal, leaning towards the east and north, will transform into the accomplishment of the four activities, leaning towards the south and west, will transform into worldly accomplishments, leaning towards the west and north, will accomplish subtle activities. If a place is high in the east and low in the center, it should be abandoned. And so on, extensively explained. Arising from clean red silk, not used in other places, not damaged, having blessed it with one's own mantra, one should properly cover the face. Furthermore, in the mandala arising in the four places, with one's own mantra, seed syllable, and rays of light, the secret mantra of descent is recited a thousand times, burning fragrant incense, ringing the bell, and invoking the wisdom being. Furthermore, then visualizing as the deity of the lineage, singing auspicious and joyful songs, decorating with ornaments of musical instruments, and bestowing empowerment with the water of the vase. Furthermore, the vajra bell and the great hand seal, abiding in the asceticism of the three places, performing the good ritual of prophecy, subsequent permission, and breathing. Furthermore, the branch of wisdom is perfect, sixteen or twenty-four, offered to the Vajra Lama, performing the ritual of blessing. After bathing, decorating the body with fragrant ornaments
Tibetan
ཀླུབས། །སྣ་ཚོགས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྦྱངས། །རིགས་ཀྱི་ལྷ་དང་ལྡན་བྱས་པས། །དམ་ཚིག་བསྐུལ་བའི་བརྡས་མཚོན་ཏེ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྙོམས་འཇུག་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་བྱས་ནས། །སློབ་མའི་ཚོགས་ལ་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཞེས་དང་། ཤེས་རབ་མཚན་ལྡན་བྱིན་བརླབས་ནས། །སློབ་མའི་ལག་ཏུ་གཏད་པར་བྱ། །རང་བཞིན་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །ཟག་མེད་པ་ཡི་དོན་གསལ་འགྱུར། །རྣམ་རྟོག་མེད་པ་སེམས་ཀྱིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མཁའ་འདྲ་ཞིང་། །རྡུལ་བྲལ་ཐར་པ་ཞི་བའི་ཆོས། །རང་གི་དངོས་པོ་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཨེ་མའོ་འགྲོ་བའི་གནས་འདི་དག །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གཞན་དུ་འཁྲུལ། །དེ་ཉིད་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །གཞན་དུ་གྱུར་པ་ཅི་ཡང་མེད། །ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མཁའ་འདྲ་ཞིང་། །རྡུལ་བྲལ་ཐར་པ་ཞི་བའི་ཆོས། །རང་གི་རང་བཞིན་ དེ་ཉིད་དོ། །ཞེས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་བཞིའམ། །གཞན་ཡང་གནས་གཞན་ལ་འཐད་པར། །ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་པ། །ལས་ཀུན་གྱི་ནི་ཐབ་ཁུང་བརྩམ། །ཟླུམ་པོ་གྲུ་བཞི་ཟླ་གམ་དང་། །གྲུ་གསུམ་ལ་སོགས་དབྱིབས་ཅན་ནོ། །དེ་དག་དཀར་སེར་དམར་དང་ནག །སྣང་བཞི་ཀུན་གྱིས་མཚན་བྱས་པའི། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་པདྨའི་རྒྱན། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་ཅན། ། ཁྲུ་གང་བཞི་དང་གཉིས་པ་དང་། །ཁྲུ་གསུམ་ཟབས་སུ་དེ་ཡི་ཕྱེད། །བུད་ཤིང་ཡམས་ཤིང་སོ་སོ་ཡི། །མཚན་ཉིད་ལོ་འབྲས་ཁ་དོག་རོ། །རྩེ་མོའི་ཆ་ལས་སོར་བཞི་དང་། །སོར་བརྒྱད་བཅུ་དྲུག་ཉི་ཤུའི་ཚད། ། སྦོམ་ལ་སྡོམ་པའི་མར་གྱིས་བྱུགས། །རིགས་བཞི་རྩ་བས་བསྲུངས་པས་ནི། །ཟླུམ་དང་གྲུ་བཞི་ཟླ་གམ་དང་། །གྲུ་གསུམ་ཚད་དུ་བརྩིག་པར་བྱ། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཁང་པ་ཉིད། །མེ་ལྷའི་གནས་སུ་བཞག་བྱ་སྟེ། །སོ་སོའི་ལས་དང་མཐུན་པ་ཡི། །ཨགེ་རཱ་ཛ་འབོད་པར་བྱ། །ཞེས་སོགས་བསྟན་ཏོ། །གླང་པོ་རབ་འབོགས་ལས། དབང་བསྐུར་རྒྱུ་ལམ་འབྲས་བུ་སྟེ། །ཞེས་དང་། རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་རྣམས། །སྲུང་མཚམས་བཅས་བའི་དམ་ཚིག་དང་། །དོན་ལ་མི་འདའ་གནས་པ་སྟེ། །དམ་ཚིག་ཁྱད་པར་རྟོགས་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། ཚོགས་ཀྱི་ལམ་ལ་རྣལ་འབྱོར་བཞི། །སྦྱོར་བའི་ལམ་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ བཞི། །མཐོང་ལམ་རྣམ་སྨིན་ཚེ་དབང་དང་། །སྒོམ་ལམ་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །མཐར་ཕྱིན་ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་ཡིན། །སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་སྟོང་པ་སྟེ
Chinese
沐浴。 以各种真言和手印净化。 与本尊相应后， 以提醒誓言的象征来表示， 进入无二智慧的等持。 以菩提心的水流， 供养自己的坛城后， 为弟子们灌顶。 如是说。加持具智慧之名者， 交付于弟子之手。 自性安乐之智慧， 无漏之义将显明。 无分别之心中， 金刚藏如虚空般， 离尘解脱寂静法， 将得见自身之实相。 唉玛沃，此等众生之境， 于如是性中误认为他物。 彼即是大乐智慧， 除此之外别无他物。 此智慧甚为 सूक्ष्म (藏文，梵文天城体，Sūkṣma，极微细)。 金刚藏如虚空般， 离尘解脱寂静法， 自身之自性 即是彼。 如是说。大坛城之四方， 或于其他适宜之处， 息增怀伏与事业， 一切事业之灶皆可造。 圆形、方形、半月形， 以及三角形等各种形状。 彼等以白黄红黑， 四种光芒来标识。 金刚轮莲花之庄严， 具有各种金刚之标志。 一肘四指或两指， 三肘深为其一半。 木柴、益母草各自的， 特征、年、果、颜色、味。 从顶端起四指， 八指、十六、二十的尺寸。 粗细适中，涂上酥油。 以四部之根来守护， 圆形、方形、半月形， 以及三角形按尺寸堆砌。 众神之殿宇， 应置于火神之位， 与各自的事业相符， 应呼唤阿给ra札。 如是等等宣说。 《象王猛击》中说：灌顶是因，道是果。 如是说。根本、支分诸誓言， 守护、限制所立之誓言， 不违越意义而安住， 应了知誓言之差别。 如是说。积聚道有四瑜伽， 加行道有四近修， 见道有异熟命灌顶， 修道有手印之瑜伽， 究竟道有任运成就持明。 大空性之瑜伽是， 具足一切相之空性。
English
Bathed. Purified with various mantras and mudras. Having been endowed with the deity of the lineage, Represented by the symbol of urging the samaya, Entering into the samadhi of non-dual wisdom. With the stream of bodhicitta, Having offered to one's own mandala, Bestowing empowerment upon the assembly of disciples. Thus it is said. Having blessed the one with the name of wisdom, Entrusting it into the hands of the disciples. The very wisdom of innate bliss, The meaning of the uncontaminated will become clear. In the mind without conceptualization, The Vajra essence is like the sky, The Dharma of liberation from dust and peace, One will see the reality of oneself. Emaho, these realms of beings, Mistake other things for suchness. That itself is the great bliss wisdom, There is nothing else that has become different. This wisdom is extremely सूक्ष्म (Tibetan, Devanagari, Sūkṣma, extremely subtle). The Vajra essence is like the sky, The Dharma of liberation from dust and peace, The very nature of oneself Is that itself. Thus it is said. The four directions of the great mandala, Or in other suitable places, The hearths for pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, For all activities can be constructed. Round, square, crescent-shaped, And triangular and other shapes. Those are marked by white, yellow, red, and black, The four lights. The adornment of Vajra wheel and lotus, Having various Vajra symbols. One cubit four fingers or two fingers, Three cubits deep is half of that. The characteristics of firewood and Artemisia vulgaris respectively, Are feature, year, fruit, color, taste. From the top, four fingers, Eight fingers, sixteen, twenty in size. Thick and moderate, smeared with ghee. Protected by the roots of the four families, Round, square, crescent-shaped, And triangular, they should be piled up according to size. The abode of all the deities, Should be placed in the position of the fire god, In accordance with their respective activities, One should call Age Raja. Thus and so on it is taught. In "Elephant King's Fierce Blow" it says: Empowerment is the cause, the path is the fruit. Thus it is said. Root, branch, all samayas, The samayas established by guarding and limiting, Dwelling without transgressing the meaning, One should understand the distinctions of samayas. Thus it is said. In the path of accumulation, there are four yogas, In the path of application, there are four approaching and accomplishing, In the path of seeing, there is the empowerment of maturation and life, In the path of meditation, there is the yoga of mudras, In the path of completion, there is the spontaneously accomplished vidyadhara. The yoga of great emptiness is, The emptiness possessing all aspects.