Tibetan
་ཏེ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་གྲོང་ཁྱེར་འདིར། །གང་གིས་འདོད་དོན་གང་གཉེར་བ། །དེས་ནི་སྒྲིབ་སོགས་ཀུན་སྤངས་ཤིང་། །མཆོག་གནས་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་སྦྱོར། །བདེ་ཆེན་གསང་བའི་ཐེག་པ་ཆེ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་བྱེད། །ཉོན་མོངས་དགྲ་སོགས་ལས་གྲོལ་བའི། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ཐོབ་པའོ། ། ཞེས་དང་། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེ། །རྣམ་གསུམ་ཕྱག་རྒྱ་ལ་གནས་ནས། །ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ནི། །གནས་བཟང་དག་ཏུ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། ༈ །བདུད་རྩི་བམ་བརྒྱད་ལས། སྲིད་གསུམ་ཡེ་ནས་བདུད་རྩི་ལྔ། །མ་བཅོས་ཡེ་ནས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་དང་། སྒྲུབ་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་། །འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གསང་སྔགས་གསང་བའི་མན་ངག་འདི། །བདུད་རྩི་དམ་པ་མཆོག་གི་ལུང་། །ཞེས་དང་། ལྟ་བ་དང་ནི་སྤྱོད་པ་དང་། །དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པ་ཕྲིན་ལས་དང་། །ངེས་པར་སྒྲུབ་པ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱིར། །ཟབ་མོ་བསྡུས་པའི་ལུང་འདི་གསུངས། །ཞེས་དང་། སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་གྱུར། །དབྱིངས་གྱུར་རྣམ་དག་ལྷུན་གྲུབ་པས། །ལྟ་བ་འདི་ལ་གནས་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་སྐལ་བ་བཟང་། །ཅི་སྤྱོད་ཅི་སྒོམ་ཅི་སྒྲུབ་ཀྱང་། །བདུད་རྩི་དེ་ཉིད་སྨན་གྱི་མཆོག ། ཅེས་དང་། རྩ་བ་སྡོང་བུ་ཡལ་ག་དང་། །ལོ་མ་འདབ་མ་མེ་ཏོག་དང་། །ཤུན་ལྤགས་འབྲས་བུ་སྙིང་པོར་བཅས། །རོ་དང་མཐུ་དང་ཁ་དོག་ལས། །རྩ་བ་གཅིག་ལ་ཡན་ལག་བརྒྱད། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལ་ཡོན་ཏན་སྟོང་། །འདི་དག་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཡང་། །བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་སེལ་ཞིང་། །བདུད་བཞི་ངེས་པར་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཅེས་དང་། སྐྱེ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས། །གཉིས་མེད་བདུད་རྩི་ ཆེན་པོ་སྟེ། །ཡབ་ཡུམ་བདེ་བའི་ངང་དུ་གསལ། །ཡིད་ནི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བདེར་གཤེགས་ཀུན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སོགས་དང་། རྣལ་འབྱོར་ཐབས་དང་ལྡན་པས་ནི། །ཆོས་སྐུ་གཅིག་ལས་ཐ་དད་པའི། །རིགས་ལྔའི་ཁ་དོག་འདི་བཤད་དོ། །འདི་ལྟར་རྟོགས་ན་གྲོལ་བར་བཤད། །ཅེས་དང་། ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལྔ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དཀར་བས་ན། །དྲི་མེད་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །རཀྟ་ཆགས་མེད་དམར་བས་ན། །ཆགས་མེད་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཚྭ་ས་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་སྔོ། །སྣ་ཚོགས་འབྱུང་གནས་མཉམ་ཉིད་སྐུ། །རིན་ཆེན་གསེར་མདོག་སྣང་མཛད་དེ། །མངོན་འབྱུང་། སྤྲུལ་པ་ཆོས་དབྱིངས་སྐུ། །དྲི་ཆུ་དག་བྱེད་ལྗང་གུའི་མདོག །ཀུན་ཏུ་དོན་གྲུབ་ལས་རབ་སྐུ། །སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་བདུད་རྩི་འདི། །སོ་སོའི་ལུས་ལ་གནས་པ་ཡིན། །ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་དོན་འདི་ཡང་མ་སྐྱེས་མི་འགགས་མི་རྟོགས་པས། འཁོར་བ་མཚན་མ་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། ཉན་ཐོས། མི་གནས་སངས་རྒྱས་ས་ལ་རྣམ་པར་ཁྱབ་སྟེ་གནས་སོ། །ཞེས་དང་། བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནི། །ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་མཚན་མ་མེད། །འགོགས་པ་མེད་ཅིང་དབྱེ་བའང་མེད། །རྩ་བ་མེད་ཅིང་བརྟེན་པ་མེད། །བདུད་རྩི་ཆེ་ལ་བརྗོད་པའང་མེད། །ཉོན་མོངས་དུག་དང་བདུད་བཞི་བཅོམ། །དྲི་མེད་ དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ངེས་དོན་དེ་ལ་འདུད་པར་བྱོས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཞེས་དང་། འཇམ་དཔལ་གྱིས་བསྟོད་པ། ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཏེ། །མཚན་ཉིད་མེད་པས་ནམ་མཁའ་འདྲ། །བྱ་བ་མེད་པས་གྲོལ་བ་སྟེ། །བདུད་རྩི་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་དྲི་བྲལ་བ། །ཐམས་ཅད་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་། །བདག་ཏུ་འཛིན་མེད་རྣམ་པར་དག །བདུད་རྩིའི་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ། །བདུད་དང་ངན་སོང་གསུམ་ལས་ཐར། །ལེན་པ་མེད་ཅིང་བཏང་བའང་མེད། །དྲི་མེད་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བདུད་རྩིའི་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་འདྲེན་པའི་དཔལ། །འགྲོ་བ་དྲུག་གི་སྒྲིབ་སྦྱོང་བ། །བདུད་རྩིའི་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་དང་། མི་སྤོ་ང་བ་དང་དུ་བླང་། །སྤྱོད་པ་དམ་ཚིག་བཅོ་ལྔ་སྲུང་། །ཤེས་པ་ལྔ་དང་སྲུང་བ་གསུམ། །སྟོང་རྩ་བརྒྱད་དུ་བསྲུང་བ་ནི། །རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ཞེས་དེ་ལ་བྱའོ། །ཞེས་དང་། །ཁྲུ་ཚད་བཞི་དང་ལྡན་པ་ནི། །ཡོན་ཏན་བཅུ་གཅིག་དང་ཡང་ལྡན། །བཞིན་བཟང་མིག་གི་དཀྱུས་རིང་བ། །སྟོད་སྨད་ཕྱེད་ལ་རྐེད་པ་ཕྲ། །ཚིག་པ་ཟླུམ་ལ་སོར་མོ་ཕྲ། །ཡོན་ཏན་བཅུ་གཅིག་དང་ལྡན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་རྟོགས་ཅན་ཡིན་པར་བཤད། སོགས་དང་། བྷ་ག་དེ་ནི་བྱིན་ གྱིས་བརླབས། །སོགས་དང་། བྷ་ག་ཝཱན་ནི་ཉིད་ཀྱི་བཀའ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་རུ་བདག་གྱུར་པས། །གཉིས་སུ་མེད་པར་མཉམ་སྦྱར་ནས། །ལྷ་ཡི་བདུད་དང་ཕུང་པོའི་བདུད། །ཉོན་མོངས་བདུད་དང་འཆི་བདག་བཅོམ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་ལྡན། །མཁའ་ལ་སེམས་སེམས་འཕྲོས་པའི་ཚེ། །བྱང་ཆུབ་འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདའ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕར་ཕྱིན་ཏོ། །ཞེས་དང་། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། །མཚན་མར་བཏགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བ
Chinese
應當將其置於影像之壇城中。又說：在此至極秘密之城市中，無論誰追求任何欲求之目的，彼皆能捨棄一切障礙等，並明晰地結合最勝之智慧。大樂秘密之大乘，能於此生即成就。從煩惱、仇敵等中解脫，獲得大樂之境地。 又說：大哉，一切勝者之自性，安住於三種手印中，成就事業之悉地，應當於清淨之佳地開始。 如是。甘露八章中說：三有本來即是五甘露，未經造作本來即是圓滿佛。又說：為了修持與將要修持，以及為了獲得果實，此秘密真言之秘密口訣，是甘露殊勝之至高教言。又說：為了見地與行持，誓言修持事業與，必定修持所修之事物，故宣說此甚深總集之教言。又說：轉變為無生無死之法界，法界轉變為清淨任運，安住於此見地之瑜伽士，是為善妙之有緣者。無論行持、禪修、修持何者，彼甘露即是藥中之殊勝者。 又說：根、莖、枝、葉、花、皮、果實與精髓等，從味道、力量與顏色中，一根有八枝，八枝有一千功德。此等一切之功德，能消除四百零四種疾病，並必定摧伏四魔。又說：無生智慧母之法界，無二大甘露，父與母於安樂之狀態中顯現，意乃精髓菩提心，一切善逝皆已開示。等等。又，瑜伽士以具備方便，宣說從法身一體中各別之五部顏色，如是了悟則說為解脫。又說：為了顯示五種智慧身，菩提心以白色故，為無垢清淨之智慧身。紅血以無染著之紅色故，為無染清淨之法身。鹽土如意寶藍色，為多種生處平等性身。珍寶金色能照耀，為現證。化身法界身。淨水清淨
English
It should be placed in the mandala of the image. It is also said: In this supremely secret city, whoever seeks whatever desired purpose, he can abandon all obscurations, etc., and clearly combine the supreme wisdom. The great bliss secret Great Vehicle, can be accomplished in this very life. Liberated from afflictions, enemies, etc., attaining the state of great bliss. It is also said: Great is the nature of all victors, abiding in the three mudras, accomplishing the siddhi of karma, one should begin in a pure and auspicious place. Thus. From the Eight Chapters of Ambrosia: The three realms are originally the five ambrosias, uncreated, originally the complete Buddha. It is also said: For the sake of practice and what is to be practiced, and for the sake of obtaining the fruit, this secret mantra's secret oral instruction is the supreme teaching of the supreme ambrosia. It is also said: For the sake of view and conduct, vows, practice, activity, and definitely practicing what is to be practiced, therefore this profound collection of teachings is proclaimed. It is also said: Transformed into the realm of unborn and undying, the realm transformed into pure spontaneous accomplishment, the yogi who abides in this view is a fortunate one. Whatever is practiced, meditated, or practiced, that ambrosia itself is the supreme of medicines. It is also said: Root, stem, branch, leaf, flower, bark, fruit, and essence, from taste, power, and color, one root has eight branches, eight branches have a thousand qualities. All these qualities can eliminate four hundred and four diseases, and will surely subdue the four maras. It is also said: The realm of the unborn wisdom mother, the non-dual great ambrosia, father and mother appear in a state of bliss, mind is the essence of bodhicitta, all Sugatas have declared. And so on. Also, the yogi with skillful means, explains the colors of the five families distinct from the one dharmakaya, understanding this is said to be liberation. It is also said: In order to show the five wisdom bodies, bodhicitta is white, therefore, it is the immaculate pure wisdom body. Red blood is red without attachment, therefore, it is the dharmakaya of pure non-attachment. Salt earth, wish-fulfilling precious blue, is the sameness body, the source of various things. Precious golden color illuminates, it is manifest realization. Nirmanakaya dharmadhatu body. Pure water purifies.
Chinese
是绿色的。 遍处成就事业身。 五身自然成就之甘露， 存在于各自的身体中。 就像这样，法甘露的意义也是不生不灭不可思议的。 轮回的相和， 无相和， 声闻， 无住涅槃之地普遍存在。 甘露的自性是， 没有颜色形状和相。 没有阻碍也没有分别。 没有根也没有依靠。 甘露广大不可言说。 降伏烦恼毒和四魔。 无垢 清净的菩提心。 应对其真实意义顶礼。 如此说道。 还有，文殊菩萨的赞颂。 如虚空之体性成佛， 以无体性故如虚空。 以无作为故得解脱， 顶礼殊胜之甘露。 如水中月般无垢染， 彻底断除一切分别念。 无我执着完全清净， 顶礼甘露之王。 三时与法界平等， 从魔和三恶道中解脱。 没有取舍， 无垢清净的菩提心。 顶礼殊胜之甘露。 三时诸佛生起之因， 引领三界有情之吉祥， 净化六道之业障。 顶礼甘露之王。 如此说道。 不动摇我慢而接受， 守护行为誓言十五条。 五种智慧和三种守护， 在一千零八处守护即是， 称为八千根本。 如此说道。 具备四肘之量， 又具备十一种功德。 容貌姣好眼长， 上下相等腰细。 膝盖圆润手指细长。 具备十一种功德。 被说是具有智慧证悟者。 等等。 巴嘎（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：吉祥）即是加持。 等等。 巴嘎万（藏文：བྷ་ག་ཝཱན་，梵文天城体：भगवान्，梵文罗马拟音：bhagavān，汉语字面意思：薄伽梵）是您自己的教言。 以四手印成为我的主宰， 无二地结合。 降伏天魔和蕴魔， 烦恼魔和死魔。 具有四大手印。 在虚空中心心相印之时， 菩提轮回涅槃。 是无二的波罗蜜多。 如此说道。 一切诸佛菩萨和， 一切被赋予相的。
English
It is green. The all-accomplishing activity body. This five-bodied spontaneously accomplished nectar, Resides in each individual's body. Likewise, the meaning of the great Dharma nectar is unborn, unceasing, and inconceivable. Samsara with characteristics, Without characteristics, Shravakas, Non-abiding Buddha lands are universally present. The nature of the great nectar is, Without color, shape, and characteristics. Without obstruction and without distinction. Without root and without reliance. The great nectar is inexpressible. Subduing afflictive poisons and the four maras. Immaculate Pristine Bodhicitta. Bow down to that definitive meaning. Thus it is said. And also, the praise by Manjushri. The nature of space is Buddhahood, Like space because of having no nature. Liberation is through having no action, I prostrate to the supreme nectar. Like the moon in water, free from impurities, Completely abandoning all conceptualizations. Without self-grasping, completely pure, I prostrate to the king of nectar. The three times are equal to the Dharmadhatu, Liberated from the maras and the three lower realms. Without taking and without abandoning, Immaculate and pure Bodhicitta. I prostrate to the supreme nectar. The cause for the arising of Buddhas of the three times, The glory that leads sentient beings of the three realms, Purifying the obscurations of the six realms. I prostrate to the king of nectar. Thus it is said. Without shaking, accepting pride, Guarding the fifteen practices of vows. Five knowledges and three protections, Protecting in one thousand and eight places is, Called eight thousand roots. Thus it is said. Being endowed with four cubits in measurement, And also endowed with eleven qualities. Beautiful face, long eyes, The upper and lower halves are equal, the waist is slender. Round knees and slender fingers. Endowed with eleven qualities. It is said to be one who has realized wisdom. Etc. Bhaga (藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：吉祥) is blessed. Etc. Bhagavan (藏文：བྷ་ག་ཝཱན་，梵文天城体：भगवान्，梵文罗马拟音：bhagavān，汉语字面意思：薄伽梵) is your own teaching. Having become my master in the four mudras, Inseparably joined in non-duality. Subduing the gods and the skandha maras, The afflictive maras and the Lord of Death. Endowed with the four great mudras. When mind and mind are scattered in the sky, Bodhi, samsara, and nirvana. It is the non-dual paramita. Thus it is said. All Buddhas and sentient beings, And all that is labeled with characteristics.