Tibetan
ལས་རྣམ་བཞིའི་འགྲོ་བ་སོ་སོར་འདུལ། །དེ་ཕྱིར་མཆོག་གི་རྒྱལ་པོ་འདི་བཤད་དོ། །ཞེས་སོ། ༈ །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཚུལ། །ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ན། །ཟུང་དུ་འཇུག་ པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དེ་ནི་བླ་མེད་མཆོག་དམ་པ། །ཞེས་དང་། མ་སྐྱེས་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས། །བདེན་གཉིས་དབྱེ་བ་མེད་པ་ཡིས། །ཡང་དག་དོན་མཆོག་སྒྱུ་མའི་སྐུ། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ཐབས་ཀྱི་གསུང་། །ཕྱག་རྒྱ་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་ཉིད་དེ། །མེད་པ་མ་ཡིན་མཚན་མེད་དེ། །རྣལ་འབྱོར་གཉིས་དང་ལྡན་ཕྱིར་རོ། །སློབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་བསྟེན་ནས། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་@ས་གོམས་ནས། །བདེན་གྱུར་བདེན་པ་གཉིས་ལ་གནས། །ཞེས་དང་། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བ་ཡི། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་དབེན། །གཟུང་འཛིན་རྟོག་པའི་ཡུལ་བྲལ་བས། །དཔག་མེད་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད། །རྣམ་གསུམ་མཆོག་གི་དོན་ལས་བྱུང་། །འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་དང་། བདག་རྟོག་འཁྲུལ་པའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱིས། །དུས་རིང་འཁྱམས་གྱུར་འགྲོ་བ་རྣམས། །རང་རྟོག་དངོས་པོའི་ལས་ལ་སྤྱོད། །ལོག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་བརྟགས་ཀྱང་། །རང་བཞིན་ཉིད་ལས་འགྱུར་བ་མེད། །ཡེ་ནས་དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། །འཁྲུལ་པའི་བདེ་སྡུག་འཁོར་ལོས་འཁྱམས། །ཞེས་དང་། བརྟན་གཡོའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྣམས། །བདེ་ཆེན་སྐུ་ལས་གཞན་མེད་དོ། །ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་རྨད་བྱུང་བའི། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་གསལ་བ། །བྱིན་རླབས་ཡ་མཚན་སྤྲུལ་ པའི་སྐུ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་ཀུན་གྱི་གནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་དག་པ་དྲི་མ་མེད། །ཕུང་པོ་ཆོས་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཏེ། །འབྱུང་ལྔ་དབྱིངས་ཕྱུག་ཡུམ་གྱི་མཁའ། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་སེམས་དཔའ་དང་། །སེམས་མའི་ཚོགས་དང་ཁྲོ་མོའི་སྐུ། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་དངོས་སྣང་བའི། །དཀྱིལ་འཁོར་རིགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ། །ཞེས་དང་། པདྨ་རང་གི་གནས་སུ་བསྒོམ། །འདོད་ཆགས་ཆོས་ཀུན་སྤྱོད་པ་ཡི། །མགོ་བོར་རང་རང་གནས་ན་གསལ། །དྲི་མེད་དག་པའི་ཐིག་ལེ་ལས། །འོད་ཟེར་ལྔ་ཡི་སྣང་བ་བཅས། །རང་གི་གནས་ནས་འཕྲོ་མཛད་ཅིང་། །སོགས་དང་། རྡོ་རྗེ་པདྨོ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །རང་རིག་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་མཛད། །སོགས་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མ་འོངས་པའི་འགྲོ་བ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ལམ་དུ་འཇུག་པར་འདོད་པ་དག་གིས་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་བརྟེན
Chinese
以四种事业调伏各类众生，因此宣说这殊胜之王。如是。《骏马嬉戏续》中说：一切如幻之相，一切自性为空性时，双运之智慧，即是无上殊胜者。如是。具有不生之方便智慧，一切平等性之法界，以二谛无别，真实义殊胜幻身，世俗幻化方便语，手印幻化之相，非无亦非无相，因此具有二种瑜伽。依止学处之二种瑜伽，串习任运成就之地，安住于真实之二谛。如是。一切事物皆离，蕴界处皆寂，离能取所取分别之境，不可思议智慧之自性，从三种殊胜义中生，乃大光明之自性。如是。以我执迷乱之过患，长时漂泊之众生，行于自执事物之业，虽以邪妄之心而遍计，然自性中无有转变，本来即是义之佛，于迷乱之苦乐轮回中漂泊。如是。一切动静事物，皆非大乐身之外。如是。如是法界甚希有，一切善逝之意光明，加持稀有化身，乃一切坛城之所依，一切有情之大心，自性清净无垢染，蕴等诸法皆成佛，五大界富饶母之虚空，界与处乃勇士与，勇母之众及忿怒身，外内密三真实显现之，坛城种姓之大主。如是。于莲花自位中观修，行于贪欲诸法之，顶上各自位中明现，从无垢清净之明点中，具足五光之显现，从自位中而放射等。如是。金刚莲花双合，令自明坛城得显现。如是。种姓之子，未来欲入密咒乘道者，当依止金刚阿阇黎。
English
Subduing various beings with four kinds of activities, therefore, this supreme king is proclaimed. Thus it is. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse: When all is like an illusion, when all is empty of inherent existence, the wisdom of union is the unsurpassed and supreme. Thus it is. Possessing the wisdom of unborn means, the realm of equality of all, with the two truths inseparable, the ultimate meaning is the supreme illusory body, the conventional illusion is the speech of means, the mudra is the nature of illusion itself, it is not non-existent nor without characteristics, therefore it possesses two yogas. Relying on the two yogas of learning, becoming accustomed to the spontaneously accomplished ground, abiding in the two truths that have become true. Thus it is. All things are devoid, aggregates, elements, and sources are completely isolated, separated from the object of grasping and clinging, the nature of immeasurable wisdom, arising from the meaning of the three supremes, is the nature of great luminosity. Thus it is. Due to the fault of the delusion of self-grasping, beings who have wandered for a long time, engage in the actions of self-grasped objects, although they are completely conceived by a perverse mind, there is no change from their own nature, from the beginning they are Buddhas of meaning, wandering in the cycle of delusion's happiness and suffering. Thus it is. All moving and unmoving things are none other than the body of great bliss. Thus it is. The suchness realm is wonderful, the clear mind of all Sugatas, the blessing is a wondrous emanation body, the abode of all kinds of mandalas, the great mind of all sentient beings, naturally pure and without defilement, the aggregates and dharmas are all Buddhas, the five elements are the space of the rich mother, the realms and sources are heroes and, the assembly of heroines and the bodies of wrathful ones, the outer, inner, and secret three are actually appearing, the great lord of the mandala family. Thus it is. Meditate on the lotus in its own place, practicing all the dharmas of desire, clearly appearing in their own places on the head, from the stainless pure bindu, with the appearance of five rays of light, radiating from its own place, and so on. Thus it is. By the union of Vajra and Lotus, may the self-aware mandala be made clear. Thus it is. Sons of the lineage, those who in the future wish to enter the path of the secret mantra vehicle, should rely on the Vajra Acharya.