Tibetan
འི་སྡེ་སྣོད། དྲི་མེད་རྣམ་གཉིས་སོགས་མདོ་རྒྱུད་དང་། དཔའ་བོའི་ཟ་མ་ཏོག་སོགས་བསྟན་བཅོས་དག་ལ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་ཅིང་། ཁྱད་པར་དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ། །ལས་རྣམ་འབྱེད། གསལ་རྒྱལ་མདོ། །སྤྱན་གཟིགས་མདོ་སོགས་ལས་གསལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཇི་བཞིན་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ལས་རྫུན་གཏམ་སོགས་སྲིད་པ་ལྟ་ག་ལ་སྟེ། ཟླ་བ་སྒྲོན་མེའི་མདོར། ཟླ་བ་སྐར་མར་བཅས་པ་སར་ལྷུང་ཞིང་། །རི་དང་གྲོང་དུ་བཅས་པའི་ས་ཞིག་ལ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་རྣམ་པ་གཞན་གྱུར་ཀྱང་། །ཁྱོད་ནི་མི་བདེན་པ་ཡི་ཚིག་མི་གསུངས། །ཞེས་སོ། །སྨན་གྱི་མདོ་ལས། གདུགས་དང་། དགུང་ཟླ་འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་འདི་གཉིས་ནི་དོག་ས་ལ་ལྷུང་ཡང་གདལ། རི་ཡི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ནི་གནས་ནས་འཕོ་ཡང་གདའི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀའ་ནི་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བ་ལགས་སོ། །ཞེས་སོ། །འདི་རྣམས་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེའི་གསེར་གདུང་འཛམ་གླིང་རྒྱན་གཅིག་དཀར་ཆག་ལས་སོ།། ༈ །།འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་ཟླ་གསང་སྡིག་པ་སྟོབས་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཐིག་ལེ་ཆེ། །འབྱུང་བཞི་ཡེ་ནས་རྣམ་དག་ཀློང་། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་། །རྟོག་ཚོགས་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ རྫོགས། །མ་ལུས་འདུས་པ་ཐིག་ལེ་ཆེ། །སྣང་སྲིད་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །མ་བསྐུར་བསྐུར་མེད་ཡེ་ནས་བསྐུར། །སྐྱེས་བུ་རིག་པའི་རྩལ་ལྡན་ལ། །དབང་མཆོག་ཆེན་པོ་རྒྱུན་དུ་གནས། །། ཞེས་དང་། གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་རྒྱུད། །ལྟ་སྤྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་ཚིག་དབང་། །ལས་རིམ་སྒྲུབ་པ་གསང་སྔགས་དང་། །ངོ་བོ་འབྲེལ་བཅས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན། །རང་བཞིན་གནས་དང་མངོན་བྱེད་པ། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་པར་བཤད། །ཅེས་དང་། རྩ་བའི་ལས་ནི་གསུམ་དུ་བཤད། །གསད་པ་མཆོག་གི་སྦྱོར་བ་དང་། །དྲེགས་པ་སྟོབས་ཀྱིས་གཞོམ་པ་དང་། །གདུག་པ་འདུལ་བའི་ལས་སུ་གསུངས། །གསད་པ་མཆོག་གི་སྦྱོར་བ་ལས། །སོགས་དང་། རང་བཞིན་མི་གནས་མཉམ་ཉིད་དང་། །ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་གཞལ་མེད་ཁང་། །རིན་ཆེན་དུར་ཁྲོད་བརྟན་པར་གནས། །ཕྱི་ནང་གཉིས་མེད་བདལ་ཁྱབ་གསལ། །ཞེས་སོགས་བསྐྱེད་རིམ་འཆི་བདག་ཟིལ་གནོན་དང་མཐུན་པའི་མཐར། མ་བཅོས་དེ་ཉིད་གཉུག་མར་གནས། །འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཀ་དག་ཀློང་། །སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་རྫོགས། །ཞེས་སོགས་གསུངས། རང་བཞིན་སྟོང་པ་སྤྲོས་དང་བྲལ། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །རྣམ་པའི་གཟུགས་
Chinese
的论藏。在无垢二品等经续和勇士的食物等论典中广为宣说。特别是，在《宝塔经》、《业分别》、《光明胜王经》、《观视经》等中阐明。如此，既然能获得如实的果实，又怎么会有虚假之言呢？在《月灯经》中说：即使月亮连同星星坠落到地上，山和村庄连同土地毁灭，天空的界限变成另一种样子，你也不会说不真实的话。如此说。《药经》中说：像伞和天月这样具有大神通的二者，即使掉到危险的地方也会展开，山王须弥山即使从它的位置移动也会存在，所有佛的教言都不会改变。如此说。这些出自第司桑结嘉措的金塔赡洲庄严目录中。 ༈ 。文殊阎魔敌之王月密大罪力续中说：圆满坛城大明点，四界本来清净界，任运成就的无量宫，分别念众天之坛城圆满。无余聚集大明点，显有自在之坛城中，未灌顶无灌顶本来灌，具足士夫觉性力者，大胜灌顶恒时住。如此说。以及，基、道、果之续，见行坛城誓言灌顶，事业次第修持密咒，体性关联因和缘，自性处所和显现者，密咒续之决定宣说。以及，根本事业宣说为三：杀害是殊胜的结合，以威力摧毁傲慢者，调伏恶毒者的事业。杀害是殊胜的结合等。以及，自性不住平等性和，任运成就智慧无量宫，珍宝尸林稳固而住，内外无二遍满明。如是等等，在生起次第降伏死主之末，无为本性本然住，轮回彻底清净原始界，显空无二智慧身，圆满无尽庄严之轮。如是等等宣说。自性空性离戏论，是无生之智慧，形相之色
English
the Abhidhamma Pitaka. It is extensively explained in sutras and tantras such as the Immaculate Two Sections, and in treatises such as the Hero's Food Basket. In particular, it is clarified in the Jewel Pagoda Sutra, the Karma Differentiation, the Clear Victory King Sutra, and the Seeing Eye Sutra. Thus, since one obtains the fruit of what is as it is, how could there be false speech? In the Moon Lamp Sutra, it says: Even if the moon with its stars falls to the ground, and the earth with its mountains and villages is destroyed, and the realm of the sky becomes another form, you will not speak untrue words. So it says. In the Medicine Sutra, it says: These two, like the umbrella and the celestial moon, which have great miraculous powers, will unfold even if they fall into a dangerous place, and the king of mountains, Mount Meru, will remain even if it moves from its place. The words of all the Buddhas will not change. So it says. These are from the Gold Pagoda of Desi Sangye Gyatso, the Ornament of Jambudvipa catalog. ༈ . From the Manjushri Yamantaka King Moon Secret Great Sin Power Tantra: The complete mandala is a great bindu. The four elements are originally pure space. The spontaneously accomplished immeasurable palace. The conceptual assembly of the deity's mandala is complete. The complete collection is a great bindu. In the mandala of the power of appearance and existence. The unbestowed is originally bestowed without bestowal. For the person with the talent of awareness. The great supreme empowerment always abides. It says. And, the tantra of the ground, path, and fruit. View, conduct, mandala, samaya, empowerment. Action, sequence, accomplishment, secret mantra. Essence, connection, cause, and condition. Nature, place, and manifestation. The definitive explanation of the secret mantra tantra. It says. And, the root action is explained as three. Killing is the supreme union. Subjugating arrogance with power. And the action of taming the wicked is spoken of. Killing is the supreme union, etc. And, the self-nature does not abide in equality. The spontaneously accomplished wisdom immeasurable palace. The precious charnel ground remains stable. Outer and inner are non-dual, vast, pervasive, and clear. So forth, at the end of the generation stage, the subjugation of the Lord of Death. The unmade, that very nature, abides naturally. Samsara is completely purified, the primordial space. Appearance and emptiness are non-dual, the wisdom body. Complete in the wheel of inexhaustible ornaments. So forth, it is said. Self-nature is emptiness, free from elaboration. It is unborn wisdom. The form of appearance
Tibetan
བརྙན་ཡི་གེ་སྟེ། །ངོ་བོ་ལྷ་ཡི་སྐུ་རུ་བཤད། །ཞེས་སོགས་སྔགས་ དང་། བདག་དོན་མ་ཡིན་བསྟན་པའི་དོན། །དཀོན་མཆོག་བླ་མའི་དོན་ཆེད་དུ། །བསྟན་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པ་དག །བསྒྲལ་ན་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་གསོད་པའི་ལས་སྦྱོར་དང་། མཁའ་ལྔ་ཁྱབ་པའི་དོན་བསྡུས་ནས། །གཟུང་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ། །ཅེས་སོགས་གྱད་གནོན་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་། གཞན་ཡང་། སྲུང་བ། མནན་པ། ཀླུ་ནད་ཞི་བ་སོགས་ཕྲིན་ལས་མང་དུ་@ བཤད་དོ། །འཇམ་དཔལ་ཁ་ཐུན་གྱི་རྒྱུད་ལས། དང་པོ་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་ཐོབ་ནས། །དམ་ཚིག་དག་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཅེས་སོགས་དང་། འཇམ་དཔལ་ཚེ་བདག་ནག་པོ་དྲག་སྔགས་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། རང་བྱུང་ཐུགས་ཀྱི་རོལ་པ་ལས། །དྲག་སྔགས་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་ཤར། །ཡེ་ཤེས་བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་ལས། །དྲག་སྔགས་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པར་ཤར། །ཆོས་སྐུ་བདེ་བའི་དབྱིངས་ཉིད་ལས། །དྲག་སྔགས་སྤྲུལ་པ་རང་བྱུང་ཤར། །སྐྱེ་མེད་རྣམ་དག་རང་བཞིན་ལས། །དྲག་སྔགས་སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཤར། །ཅེས་སོ། །ཆོས་ཉིད་འགྱུར་མེད་རང་བཞིན་ལ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱར་འབར། །ཐམས་ཅད་སྣང་སྟོང་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད། །ཅེས་དང་། ངན་སྔགས་གཙུག་ལག་གི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་། །འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་ བསྙེན་སྒྲུབ་གཉིས། །ཉམས་སུ་བླང་བའི་རིམ་པ་ནི། །རྣམ་པ་ལྔ་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཕྱི་སྒྲུབ་ནང་སྒྲུབ་གསང་སྒྲུབ་དང་། །གསང་ཆེན་སྒྲུབ་པ་དག་དང་ནི། །ཡང་གསང་གཏེར་དུ་སྒྲུབ་པ་ལྔ། །རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་སྒྲུབ་བོ། །ལུས་ལ་ལྷ་བཀོད་ནང་སྒྲུབ་བོ། །སྙིང་ལ་ལྷ་བཀོད་གསང་སྒྲུབ་བོ། །རྩ་ལ་ལྷ་བཀོད་གསང་ཆེན་ནོ། །སེམས་ཉིད་ལ་བཀོད་ཡང་གསང་གཏེར། །ཞེས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ལས་བཞི་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ནས་མ་སྐྱེས་གཤིན་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཚོགས། །དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་ལ། །གཉིས་མེད་འདུས་པའི་སྲས་མཆོག་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི། །ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་སྟེ། །ཞེས་དང་། ཞི་བ་གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་ངང་ཉིད་ལས། །སྙིང་པོ་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དོན། །ཐམས་ཅད་འདུས་བ་བླ་མེད་དམ་པ་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་འདི་བཤད་དོ། །ཞེས་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འགྲོ་བ་སོ་སོར་འདུལ། །ངང་གིས་ཞི་བའི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ཕྲིན་
Chinese
影像文字，本性说是天神的身体。如是等等的咒语。 不是为了自己，是为了教法的意义。为了供养上师三宝。铲除对教法的障碍，便能成就无上菩提。如是等等诛杀的作业。 总集了五大虚空遍布的意义，将能取所取消灭于法界中。如是等等镇压厉鬼的法器。此外，还有守护、镇压、平息龙病等等许多事业。文殊口传续中说：首先要令上师欢喜。获得内外秘密灌顶后，具足清净的誓言。如是等等。 从文殊阎魔敌黑尊猛咒现证续中说：从自生心意的游舞中，猛咒智慧的游舞显现。从智慧安乐的明点中，猛咒大悲化现。从法身安乐的自性中，猛咒化身自然显现。从无生清净的自性中，猛咒出生的神变显现。如是。 于法性不变的自性中，自生智慧以手印燃起。一切显现空性是智慧身，法界与智慧无二。如是。 恶咒根本续中说：智慧本尊的修持和，世间傲慢者的修持二者。修持的次第是，应当了知五种。外修、内修、密修和，大密修持等，以及极密宝藏修持五种。坛城是外修。于身上布置本尊是内修。于心间布置本尊是密修。于脉上布置本尊是大密。于心性上布置是极密宝藏。如是。 文殊四业轮秘密续中说：本来无生的阎魔敌大尊众，于法界自性清净中，无二和合的殊胜子阎魔敌的降伏者。方便与智慧清净的，一切的智慧全部汇集。如是。 寂静无二法性自性中，无二精要菩提心之义，一切汇集无上殊胜，如来藏如是宣说。如是。 身语意的行为各自调伏，虽未从本然寂静的法界中动摇，但事业
English
Image letters, the essence is said to be the body of the deity. Such as mantras and so on. Not for oneself, but for the sake of the teachings. For the sake of offering to the Guru and the Three Jewels. Eliminating obstacles to the teachings will lead to unsurpassed Bodhi. Such as the activities of killing and so on. Summarizing the meaning of the five great pervading spaces, eliminating the apprehended and the apprehender in the Dharmadhatu. Such as the magical instruments for subduing fierce ghosts. Furthermore, there are many activities such as protection, suppression, and pacifying Naga diseases. The Manjushri Oral Transmission Tantra says: First, one must please the Guru. After obtaining the inner and outer secret empowerments, one should possess pure vows. Such as and so on. From the Manjushri Yamantaka Black Wrathful Mantra Manifestation Tantra: From the dance of the self-born mind, the dance of wrathful mantra wisdom arises. From the bindu of wisdom bliss, wrathful mantra compassion emanates. From the essence of the Dharmakaya bliss, the wrathful mantra Nirmanakaya naturally arises. From the unborn pure essence, the miraculous birth of wrathful mantra arises. Thus it is. In the unchanging nature of Dharmata, self-born wisdom blazes with mudras. All phenomena are the wisdom body of emptiness, Dharmadhatu and wisdom are non-dual. Thus it is. The Root Tantra of Evil Mantras says: The practice of wisdom deities and, the practice of worldly arrogant ones, these two. The order of practice is, one should know five kinds. Outer practice, inner practice, secret practice, and, great secret practice, and, the five kinds of extremely secret treasure practice. The mandala is the outer practice. Arranging deities on the body is the inner practice. Arranging deities in the heart is the secret practice. Arranging deities on the channels is the great secret. Arranging on the mind essence is the extremely secret treasure. Thus it is. The Manjushri Four Activities Wheel Secret Tantra says: The great assembly of Yamantaka, who is unborn from the beginning, in the pure nature of Dharmadhatu, the supreme son of non-dual union, the subduer of Yamantaka. The pure method and wisdom, all the wisdom is completely assembled. Thus it is. In the nature of peaceful non-dual Dharmata, the meaning of the non-dual essence Bodhicitta, all assembled is the supreme and excellent, the Tathagatagarbha is thus proclaimed. Thus it is. Taming the actions of body, speech, and mind separately, although not moving from the naturally peaceful Dharmadhatu, but activities