Tibetan
་དྲིལ་གསུམ། དགྱེས་རྡོར་ལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སོགས་འགྲེལ་མཛད་བཅུ་གཉིས་སོགས་འཕགས་ཡུལ་དུ་བྱུང་བ་ལས་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དྲུག་ཏུ་ངེས་ལ། བོད་ཡུལ་འདིར་མར་དང་དཔྱལ་ལོ་སོགས་ ལ་བྱུང་ཡང་ཚང་བར་མ་བཤད། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དཔལ་ས་སྐྱ་པར་བཀའ་བབས་གསུམ་ལ། དང་པོ་བིརླ་པ་དང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མས་དངོས་སུ་བྱིན་རླབས་ཌོམྦི་པས་བཀྲལ་བ་ཌོམྦིའི་ལུགས། སློབ་དཔོན་ཨཾ་ག་ནིའི་རྗེས་སུ་འབྲང་པའི་སློབ་དཔོན་པདྨ་བཛྲ་གྱིས་བཀྲལ་བ་འདི་མཚོ་སྐྱེས་ལུགས། སློབ་དཔོན་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེས་བཀྲལ་བའི་ནག་པོ་ལུགས་དང་གསུམ་ལས། བིནྡྲ་པའི་ལུགས་སམ་མན་ངག་གི་ལུགས་ལྷ་དགུ་པ་ནི་གཙོ་བོ་ཉིད་དོ། ༈ །གཉིས་མེད་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་རྒྱུད་སྡེ་གཞན་དང་བཤད་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་ནི། གངས་ཅན་འདིར། འཕྲོ་ལུགས། གོ་ལུགས། རྭ་ལུགས། ས་ལུགས། ནག་ལུགས་སོགས་བཀའ་བབས་ཉི་ཤུ་བཅོ་ལྔ་བྱུང་པས། དེང་སང་རྒྱུན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ནི་བུ་ལུགས་སོ། ༈ །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་ཡོད་མེད་གཉིས་སུ་འདུ་ལ། དེ་ཡང་ཞིང་ནི་སངས་རྒྱས་སོགས་མཆོད་པ་བླ་མ། ཚང་དབང་སོགས་ལ་མཆོད་པ་བླ་ན་ཡོད་པའོ། །བསམ་པའི་ཁྱད་པར་མཐོ་རིས་ལ་དམིགས་པ་བླ་ན་ཡོད་པ་དང་། ཐར་པ་ལ་དམིགས་པ་བླ་མ། རང་བཞིན་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཟིན་ པ་བླ་མེད། མ་ཟིན་པ་བླ་ན་ཡོད་པ་སོགས་དབྱེ་བ་མང་ངོ་། །དུས་འཁོར་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་དུམ་བུ་བླ་མའི་དགོངས་པ་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ལས། ཉེ་དུ་འབྲེལ་པ་ཤུལ་ན་གནས་པ་ཡི། །གཤིན་གྱི་དུས་སུ་དགེ་བ་གང་བྱས་པའི། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་བས་ཕྱིར་བེའུ་བཞིན། །གང་དུ་སྐྱེས་བ་དེ་ཡི་རྗེས་སུ་འབྲང་། །དེ་བཞིན་མོས་གུས་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ཡིས། །བླ་མ་འདས་ནས་གདུང་པས་མཆོད་བྱས་ན། །ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་གོང་དུ་ཡོངས་རྫོགས་ཤིང་། །སློབ་མས་བླ་མའི་རྣམ་ཐར་སྙོགས་པར་འགྱུར། །བླ་མ་འདས་པའི་ལོ་ཟླ་ཚེས་གྲངས་དག །ངེས་པར་བཟུང་སྟེ་མཆོད་པ་བྱས་གྱུར་ན། །བསྐལ་པར་བསགས་པའི་སྡིག་པ་རབ་བཅོམ་ནས། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་གཤིན་རྗེའི་གྲོང་ལས་ཐར། །སྟོང་གསུམ་སྐྱེ་བོ་མིག་བྲལ་སྲོག་ཉམས་ལ། །མིག་སྲོག་བྱིན་ཀྱང་དེ་ཡི་དཔེར་མི་ཕོད། །དེ་རྙེད་སྐྱེ་བོ་དགྲ་བཅོམ་ལ་བཀོད་ནས། །བསྐལ་བར་གྲངས་མེད་བསགས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཡང་། །མུན་པར་ཉི་མ་ཇི་བཞིན་མ་ལུས་སེལ། །ཞེས་སོ། །པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིས། མངོན་བྱང་ཆུབ་དང་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། །ལྷ་བབས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དད་ལྡན་བསོད་ནམས་གསོག་བྱེད་
Chinese
三铃。喜金刚有《金刚心要》等十二部释论等在印度出现，其中确定有六种圆满道。在藏地，玛和嘉瓦等出现过，但没有完整讲述。圆满道在萨迦派有三种传承。第一种是比日瓦巴和智慧空行母亲自加持，多比巴所阐释的多比派。第二种是追随阿姆嘎尼论师的莲花金刚论师所阐释的，这是海生派。第三种是誓言金刚论师所阐释的黑派。其中，宾扎派的传承，也就是口诀的传承，九尊本尊是主要。༈。无二时轮，与其它续部说法不同。在雪域藏地，有卓派、郭派、饶派、萨派、纳派等二十五种传承。现在普遍流传的是子派。༈。所有供养都可归纳为有上和无上两种。其中，对佛等作供养是无上供养，对眷属等作供养是有上供养。就发心而言，以希求天界为目标是有上，以希求解脱为目标是无上，以无自性的智慧摄持是无上，不摄持是有上等，区分很多。时轮根本续的片段，是从上师的意趣功德圆满受持而来：亲近眷属留在身后，死亡之时所做善业的异熟，如同犊牛一般，无论生于何处，都会跟随其后。同样，具信的弟子，上师圆寂后以遗骨作供养，上师的意趣会更加圆满，弟子也会成就上师的传记。上师圆寂的年月日期，一定要记住并作供养，就能摧毁累劫所积的罪业，从极其恐怖的阎罗王城中解脱。纵然将三千世界众生从失明和死亡中救出，给予他们眼睛和生命，也无法与此相比。获得此者，安置于阿罗汉果位，也能如黑暗中的太阳一般，消除无始以来所积的一切业障。如是说。班禅释迦师利说：现证菩提转法轮，天降神变大显现，是具信者积累资粮之田。
English
Three bells. In India, there appeared twelve commentaries on Hevajra, such as the Vajra Heart Essence, etc., of which six complete paths are certain. In Tibet, Mar and Javaloka etc. appeared, but they were not fully explained. The complete path has three transmissions to the glorious Sakya school. The first is the Dombi tradition, blessed directly by Birupa and Yeshe Khadroma, and explained by Dombipa. The second is the Ocean-born tradition, explained by the master Padmavajra, who followed the master Amganin. The third is the Black tradition, explained by the master Damtsik Dorje. Among these, the Bindupa tradition, or the oral instruction tradition, with nine deities as the main deity. ༈. The Kalachakra of Non-duality is different from other tantras in its explanation. In the snowy land of Tibet, there were twenty-five transmissions such as Dro tradition, Go tradition, Ra tradition, Sa tradition, and Nak tradition. Nowadays, the most widely known tradition is the Bu tradition. ༈. All offerings can be categorized into two: superior and non-superior. Among them, offering to Buddhas etc. is a non-superior offering, and offering to retinues etc. is a superior offering. In terms of intention, aiming for the heavenly realms is superior, aiming for liberation is non-superior, being grasped by the wisdom of no self-nature is non-superior, and not being grasped is superior, and so on, there are many distinctions. A fragment from the Kalachakra Root Tantra, which is received from the complete qualities of the guru's intention: Relatives and retinue remain behind, the ripening of the virtuous deeds done at the time of death, like a calf, will follow wherever it is born. Similarly, when a devoted disciple makes offerings with the relics after the guru's passing, the guru's intention will be completely fulfilled, and the disciple will accomplish the guru's biography. The year, month, and date of the guru's passing must be remembered and offered, so that the sins accumulated over kalpas can be destroyed, and one can be liberated from the extremely terrifying city of Yama. Even if one saves the beings of the three thousand worlds from blindness and death, giving them eyes and life, it cannot compare to this. Obtaining this, placing beings in the state of Arhat, can also eliminate all the obscurations accumulated since beginningless time, like the sun in the darkness. Thus it is said. Panchen Shakya Shri said: Manifest enlightenment and turn the wheel of Dharma, the great manifestation of the descent from the gods, is the field for accumulating merit for the faithful.
Tibetan
པས། །ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དུས་ཆེན་ཡིན། །ཞེས་ས་ག །ཆུ་སྟོད། མཆུ། དབྱུག་པ་ཟླ་བ་བཞིའོ། ༈ །དུས་འཁོར་དབང་ལེར། ཟླུམ་པོ་བརྒྱད་གཉིས་སོར་དུ་བརྗོད་དེ་གཉིས་ ཀྱིས་བསྒྱུར་བའི་བཅུ་ཡི་དཔངས་དང་སོར་གཉིས་དག་གི་མཆུ། །དུག་གི་མགྲིན་པ་སོར་བརྒྱད་ཁ་དེར་རི་བོང་འཛིན་པ་ལྟར་དཀར་ཞི་རྒྱས་པའོ་གཞན་ལ་མིན། །ཞེས་ཁྲུས་བུམ་དང་རྣམ་བུམ་སོགས་རྒྱུར་སོར་བཅུ་དྲུག །དཔངས་ལ་ཉི་ཤུ། མགྲིན་པར་དྲུག །ཁ་སོར་བརྒྱད་དུ་བྱས་པའི་གསུམ་ཆ་གཉིས་པ་ལ་བུག་པ་ཡོད་པ། མཆུ་སོར་གཉིས་པ་འཕྱང་བ་རྒྱས་པ་སོགས་ལས་བཞིའི་མཚན་མ་ཡོད་པ་སྟེ་སྔ་ཐོག་ཏུ་རེ་གཉིས་ཡོད་རུང་། འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱ་ནག་ཏུ་ཕེབས་སྐབས་བྱ་བ་སླ་ཕྱིར་ལྟོ་བར་ངང་པའི་རྐེ་འདྲ་བའི་མཆུ་དང་། མཛེས་བཅོལ་བའི་ཞབས་ར་སོགས་དར་བ་ཡིན་ནོ། ༈ །མདོ་ཕྱོགས་ཀྱི་མཆོད་པ། ཕར་ཕྱིན་བཟང་སྤྱོད་ཡན་ལག་བདུན་པ་སོགས་སུ་བཞི་རེ་དང་། སྤྱོད་འཇུག་མཆོད་པའི་ལེའུར། བདག་པོས་མ་བཟུང་བ་དང་། རང་གི་ལུས་དབུལ་བ་དང་། བློས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པ་སྟེ་གསུམ། སྔགས་ལ་ཐུན་མོང་དུ་ཆུ་གཉིས་སམ་བཞི་དང་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ། བྱ་སྤྱོད་ཐུན་མོང་འོད་ཟེར་དྲི་མེད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཉེར་གསུམ། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་ཅོད་པན་སོགས་མཆོད་རྫས་ཉེར་ལྔ། སྒེག་སོགས་ལྷ་མོ་བརྒྱད། མཆོད་ཡོན་ཨདྷཾ་པདྡྷཾ། གོང་གི་སྟེང་པཉྩ་མ་ནི་སྔོཀྵ་ནམ་གཉིས་བསྣན་པ། སོགས་ཉེར་གཅིག །རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་ཐུན་མོང་བ་བླ་མེད་ཕ་རྒྱུད་ལ། ལཱ་ལི་ཏ་བཛྲའི་བཞེད་པ་ལྟར་རྡུལ་གཡབ་སོགས་མཆོད་པ་ཉི་ཤུ་པར་གྲགས་པ། མ་རྒྱུད་ལ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་མཆོད་པ་ཁྱད་པར་གྱི་རིག་མ་བཅུ་དྲུག །བརྟག་གཉིས་ལས་གསུངས་པའི་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་པ། དཀར་མོ་རི་དྭགས་མཚན་མ་འཛིན། །། སོགས་དང་། གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་དུས་འཁོར་དུ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གསུམ། སྔ་འགྱུར་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་མ་ཏིས་མཛད་པ་བཛྲ་ལཱ་སྱེ་སོགས་བཅུ་གཉིས། མངའ་བདག་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་བླ་མ་ གསང་འདུས་ཀྱི་གར་དག་སྣང་བ་བཀའ་དྲིན་ཅན་མའི་གར་སོགས་སུ་གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་སོ། །ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོར། སྤོས་མཆོག་ཕྲེང་བ་མེ་ཏོག་བདུག་པ་དང་། །རོལ་མོ་སིལ་སྙན་མང་བ་རབ་ཐོགས་ལ། །རྒྱལ་བའི་མཆོད་རྟེན་དག་ལ་མཆོད་པར་བགྱི། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་ཏིང་འཛིན་མཆོག་འདི་ཐོབ། །ཅེས་སོ། །བློ་གྲོས་བཟང་པོས་ཞུས་པ་ལས། དུས་སུ་སྦྱིན་དང་འགྱོད་པ་མེད་པ་དང་། །ཡིད་འོང་
Chinese
因此，是特别的节日。名为地，水初，嘴，手杖四个月。 其次，在时轮金刚灌顶中，圆形八十二指，用二乘以十的长度和二指的嘴。毒的喉咙八指，像兔子拿着月亮一样洁白寂静增长，不是其他。如沐浴瓶和净瓶等，身体十六指。长度二十，喉咙六，口八指的三分之二有孔。嘴二指下垂增长等，有四种事业的特征，最初有一二。圣者仁波切去中国时，为了方便，腹部有像鹅颈一样的嘴，装饰美丽的底座等流行起来。 再次，经部的供养，在《波若波罗蜜多》、《善行品》七支等中有四种。在《入行论》供养品中，没有主人占有，献出自己的身体，以意幻化的供养，共有三种。咒语共同的有水二或四和近用五。事业部共同的光明无垢的供养二十三。瑜伽部有宝冠等供品二十五。妩媚等八天女。供养水（藏文：མཆོད་ཡོན་，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：供养），洗足水（藏文：ཨདྷཾ་པདྡྷཾ། ，梵文天城体：पाद्यं，梵文罗马拟音：pādyaṃ，汉语字面意思：洗足水）。在上面加上五甘露（藏文：པཉྩ་མ་ནི，梵文天城体：पञ्चामृत，梵文罗马拟音：pañcāmṛta，汉语字面意思：五甘露）和五肉（藏文：སྔོཀྵ་ནམ，梵文天城体：मांस，梵文罗马拟音：māṃsa，汉语字面意思：肉）共二十一。十六金刚天女共同的无上父续，按照拉里塔金刚的观点，拂尘等供养被称为二十种。母续中广为人知的供养是十六种特别的明妃。在《二观察续》中所说的秘密即是真如的八天女的供养。白色的持着山羊标志等等。在无二续时轮金刚中，有十三种供养。前译派有印度班智达玛蒂所作的金刚嬉女等十二种。法王自在的喇嘛，密集金刚的舞蹈，被称为光明恩德母的舞蹈等，无边无际。在《三摩地王经》中说：殊胜香鬘妙花与焚香，乐器美妙音声极繁多，于诸如来佛塔作供养，不久获得此胜三摩地。如是说。善慧请问经中说：应时布施无有后悔心，悦意
English
Therefore, it is a special festival. It is called Earth, Early Water, Mouth, and Staff for four months. Secondly, in the Kalachakra initiation, the round is eighty-two fingers, multiplied by two, with a length of ten and a mouth of two fingers. The throat of poison is eight fingers, as white, peaceful, and increasing as a rabbit holding the moon, not others. Such as bathing vases and purifying vases, etc., the body is sixteen fingers. The length is twenty, the throat is six, and two-thirds of the mouth of eight fingers have holes. The mouth of two fingers hangs down and grows, etc., with the characteristics of four activities, initially one or two. When the Holy Precious One went to China, for convenience, the belly had a mouth like a goose's neck, and the decoration of beautiful bases became popular. Furthermore, in the Sutra aspect of offerings, there are four each in the "Perfection of Wisdom," "Good Conduct," and "Seven Limbs." In the chapter on offerings in the "Entering the Bodhisattva's Way," there are three: offerings not possessed by the owner, offering one's own body, and offerings created by the mind. Common to mantras are two or four waters and five near uses. The common offering of radiant purity in the Action Tantra is twenty-three. In the Yoga Tantra, there are twenty-five offerings such as crowns. Eight goddesses such as coquettishness. Offering water (藏文：མཆོད་ཡོན་，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：Offering water), foot washing water (藏文：ཨདྷཾ་པདྡྷཾ། ，梵文天城体：पाद्यं，梵文罗马拟音：pādyaṃ，汉语字面意思：Foot washing water). Adding the Five Nectars (藏文：པཉྩ་མ་ནི，梵文天城体：पञ्चामृत，梵文罗马拟音：pañcāmṛta，汉语字面意思：Five Nectars) and Five Meats (藏文：སྔོཀྵ་ནམ，梵文天城体：मांस，梵文罗马拟音：māṃsa，汉语字面意思：Meat) above, there are twenty-one in total. The sixteen Vajra Goddesses are common to the Unsurpassed Father Tantra. According to Lalitavajra's view, offerings such as dusters are known as twenty types. The well-known offerings in the Mother Tantra are the sixteen special consorts. The offerings of the eight goddesses of the secret Suchness mentioned in the "Two Examinations Tantra." The white one holds the mark of a goat, etc. In the Non-Dual Tantra Kalachakra, there are thirteen types of offerings. In the Early Translation School, there are twelve types such as Vajralasye, composed by the Indian scholar Mati. The lama of the Lord of Dharma, the dances of Guhyasamaja, are known as the dances of the Mother of Light and Grace, etc., which are infinite. In the Samadhiraja Sutra, it says: Excellent incense garlands, wonderful flowers, and incense, Musical instruments and melodious sounds in great abundance, I make offerings to the stupas of the Buddhas, Soon I will obtain this supreme Samadhi. Thus it is said. In the Sutra Requested by Sagacious Wisdom, it says: Giving at the right time without regret, Delightful