Tibetan
བུ་ལ་སོགས་ཀུན། ། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའམ། །གང་ཡིན་རིགས་ཀྱི་ཡི་དམ་ལྷ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རིགས་ལྔར་འདུས། །ཞེས་དང་། རིག་པའི་དབང་ལྔ་བསྐུར་བར་བྱ། །བུམ་པའི་ཆུ་ནི་མི་བསྐྱོད་དབང་། །ཅོད་པན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ། །རྡོ་རྗེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཉིད། །དྲིལ་བུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། །མིང་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །སྐུ་ལ་བྱིན་རླབས་གསང་བའི་དབང་། །གསུང་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །ཐུགས་ ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་། །མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་འགའ་ཞིག་ལྷ་ལ་རབ་གནས་དང་མི་ལ་དབང་བསྐུར་བ་འདྲ་བར་བཞེད་ནའང་། རོང་ཟོམ་པས་འདི་ལྟ་བུ་ནི་རྒྱུད་ནས་ལུང་བསྟན་པའང་མ་མཐོང་ལ། རིགས་པས་འཐད་པའང་མ་མཐོང་སྟེ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལྷའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འཇིག་རྟེན་དུ་བཞག་པའི་དམ་ཚིག་པ་ལས། སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་ འཛིན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་ལྷག་པར་གནས་པའམ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བརྩམས་ཏེ། མཉམ་སྦྱོར་ལས། རྒྱ་འདི་བཅིངས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཤིན་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུ་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ནི་གོ་འཕང་གི་ཆོས་རྒྱུད་ཐེབ་ཅིང་བཀའ་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྱིར་རོ། ༈ །དུས་འཁོར་ལས། སྦྱིན་བདག་གིས་ནི་བསོད་ནམས་སླད་དུ་མཐའ་དག་ཚོགས་ཀྱི་རིགས་ལ་གཞན་དོན་དུ་ནི་གཉེར་བྱ་སྟེ། །བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པར་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་བླ་མ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཇི་ལྟར་འདི་ནི་ཤིང་རྩ་གཙོ་བོ་སྟེ། །རྣམ་པར་འཕེལ་དང་ཀུན་འཛིན་གཉིས་ཀྱི་གཞི། །དེ་ཕྱིར་དམ་ཆོས་ཚོགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཡང་། །རྒྱུ་དང་རྩ་བ་འདུལ་ བ་ཡིན་པར་གསུངས། །ཞེས་སོ། །བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་ལས། སྔགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རང་བཞིན་བསམ་འདས་ཀྱང་༔ །སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ལ་འདུསཿ བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་མ་འདུས་གང་ཡང་མེད༔ ཅེས་སོ། ༈ །རབ་གནས་སྐབས་རྟེན་བྱིན་རླབས་ཅན་རིང་བསྲེལ་སོགས་མཆོག་ཁྲུས་བྱས་པའི་བུམ་ཆུ་བུམ་པ་བརྒྱད་པོར་བླུགས་པ་དང་ཆབ་གཅིག་ཏུ་ཁྲུས་ཁང་བསྐྱེད་པ་དང་། ཏིལ་མར་དྲི་ལྡན་གྱིས་མཉེ་བ། ཤིང་ཤུན་ལྔ་སོགས་ཀྱི་ཕྱེ་མས་གཙུབ་པར་བྱས་རྗེས། དུས་འཁོར་ལྟར་དྲི་ཆུ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པས་གཞི་བྱས་པ་ལ། རིམ་པར་རང་རང་གི་རྫས། དང་པོ་དྲི་སྣ་ཚོགས། མངར་གསུམ་ཞོ།
Chinese
子女等一切，是不动金刚持，或是任何种姓的本尊，身语意与五部汇集。如是，授予五种智慧灌顶。瓶之水是不动灌顶，宝冠是宝生，金刚是不动光，铃是义成，名称是毗卢遮那佛。身加持秘密灌顶，语加持智慧，意加持大乐灌顶，转为无尽庄严之轮。如是。其中一些人认为，如同对佛像进行开光，对人进行灌顶一样。然荣 सोम 巴说，像这样，经典中没有授记，道理上也不合理。如是说，佛的身语意手印，从安放在世间的誓言者，以咒语手印三摩地，为了使智慧者更加安住或完全安住而加持。在《合和》中说：仅以此手印束缚，一切佛都加持，极度加持后，一切佛都聚集。如是。给弟子灌顶，是因为具有阶位的法脉相承，获得许可的特征。༈。时轮中说：施主为了福德，应该为一切僧众的种姓，为了他人的利益而努力。以此福德，愿三界存在的众生，获得上师殊胜菩提。如是。如是说：犹如这树根是主要的，是增长和普持二者的基础。因此，正法僧众一切之中，教规是因和根本。如是说。北方伏藏心髓修法中说：咒语的差别，自性不可思议，咒语的精华汇集于字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。没有不汇集善逝心髓的。如是。开光时，对加持过的圣物舍利等进行沐浴，将沐浴之水倒入八个宝瓶中，同时建立沐浴室，用香油涂抹，用五种树皮等的粉末擦拭后，如时轮般如法制作香水，以此为基础，依次是各自的物品。首先是各种香，加入三种甜味。
English
All children and so on, are either immovable Vajradhara, or whatever is the Yidam deity of the lineage, the body, speech, and mind are gathered into the five families. Thus, the five wisdom empowerments are bestowed. The water of the vase is the immovable empowerment, the crown is Ratnasambhava, the vajra is Amitabha, the bell is Amoghasiddhi, and the name is Vairochana. The body is blessed with the secret empowerment, the speech is blessed with wisdom, the mind is blessed with great bliss empowerment, transforming into an inexhaustible wheel of ornaments. Thus it is. Some consider it to be like consecrating a deity and empowering a person. However, Rongzompa said that such a thing has not been prophesied in the tantras, nor is it reasonable. As it is said, the mudras of the body, speech, and mind of the deity, from the samaya being placed in the world, are blessed by mantra, mudra, and samadhi, in order to make the wisdom being abide more or completely. In the Samyoga it is said: By merely binding this mudra, all Buddhas are blessed. Having been extremely blessed, all Buddhas will gather. Thus it is. Empowering the disciple is because it possesses the characteristic of inheriting the Dharma lineage of the rank and obtaining permission. ༈. In the Kalachakra it is said: The benefactor, for the sake of merit, should strive for the benefit of others for all the lineages of the sangha. By this merit, may all sentient beings abiding in the three realms attain the supreme enlightenment of the Lama. Thus it is. As it is said: Just as this root of the tree is the main one, it is the basis for both growth and universal holding. Therefore, among all the Dharma sanghas, the Vinaya is said to be the cause and the root. Thus it is said. In the Northern Treasure Mind Sadhana it is said: Although the distinctions of mantras are inconceivable in nature, the essence of mantras is gathered into the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). There is nothing that does not gather the essence of the Sugata. Thus it is. ༈. During the consecration, the blessed relics and other sacred objects are bathed, and the bathwater is poured into the eight vases, and at the same time, a bathhouse is established, anointed with fragrant sesame oil, and scrubbed with powder of five tree barks, etc. Then, based on the Kalachakra, the fragrant water is prepared according to the method. In order, each of their substances. First, various fragrances, mixed with three sweets.
Tibetan
འབྲས་བུ། འབྲུ། འབྲས་ཡོས། སྨན། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་དང་། དེ་བཞིན་མཉེ་ཞིང་རྩུབ་པའི་བུ་སྟོན་གྱིས་གསུངས་པ། རྫས་ཀྱང་། གཉིས་པ་ཕྱི་ཡི་བདུད་རྩི་ལྔ་མཉེ་བ། ཕྱེ་མ་གཙུབ་པ་མངར་གསུམ་གྱི་བུམ་པས་བཀྲུ་ཞིང་ཕྱི་བ་བཞི། དེ་བཞིན་གསུམ་པར་བ་བྱུང་ལྔས་མཉེ་བ། ཕྱེ་མ་གཙུབ་པ་དང་བཀྲུ་ཕྱི། བཞི་བར་དྲི་བཟང་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཉེ་ཞིང་གཙུབ་པ་དང་བཀྲུ་ཕྱི། ལྔ་བར་ཏིལ་མར་གྱིས་མཉེ་བ་དང་ཤིང་ཤུན་ལྔའི་ཕྱེ་མས་གཙུབ་པ་དང་བཀྲུ་ཕྱི། དྲུག་པར་ཏིལ་མར་གྱིས་མཉེ་བ་དང་སྐྱུ་རུའི་ཕྱེ་མས་གཙུབ་པ་དང་བཀྲུ་ཕྱི། བདུན་པར་ཡུང་བའི་ཕྱེ་མས་མཉེ་ཞིང་གཙུབ་པ་དང་བཀྲུ་ཕྱི། བརྒྱད་པར་ཏིལ་མར་གྱིས་ མཉེ་བ་དང་དྲི་བཟང་ལྔའི་ཕྱེ་མས་གཙུབ་པ་དང་བཀྲུ་ཕྱི་བྱ་བར་གསུངས་ཤིང་། མཆོག་ཁྲུས་སྟ་གོན་སྐབས་རིགས་བདག་གི་དབང་གི་དུས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གཙུབ་ཕྱིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྣམ་བུམ་གྱི་ཆུས་དུང་ཆོས་སུ་བླུགས་པས་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཁྲུས་བྱ་བ་དང་། དངོས་ནི་དངོས་གཞིའི་དབང་གི་སྐབས་སུ་སློབ་དཔོན་གྱི་རྣམ་བུམ་བཟུང་ནས་མི་བསྐྱོད་པ་ཆུ་དབང་བྱ་བ་དང་ཆབ་གཅིག །ལས་རྡོར་གྱིས་མཉེ་ཕྱི་དང་ལས་བུམ་སྤྱི་ཁྲུས། སྐུ་ཕྱི། ན་བཟའ་རྒྱན་འབུལ་རྣམས་བྱ་བ་ལ་ངོས་འཛིན་ནོ། །རིམ་གསུམ་དུ། སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་སྤྱན་དྲངས་ལ སྔགས་ཀྱི་བར་ཆད་བསྐྲད་ནས་ཀྱང་༔ ཞེས་དང་། རྒྱུད་ལས། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་བསྐོར་ནས༔ ཞལ་བསོ་ཆེན་པོ་རབ་མཛད་ལ༔ ཞེས་དང་། གལྗོར། འཇིག་རྟེན་མ་སྟོང་བར་དུ་ནི། །སེམས་ཅན་ ལུས་ངག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བའི། །དོན་མཛད་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །བཞུགས་པར་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། འཁོར་ན་གནས་པའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས། །གསང་སྔགས་སྲུང་མར་གཉེར་གཏད་ནས། །དགྲ་ཡི་འཇིགས་པ་སྲུང་བྱེད་པའི། །དཀོར་སྲུང་བྱེད་པར་བཀའ་ཡང་བསྒོ། །ཞེས་སོ། །རབ་རྒྱུད་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་རབ་གནས་ལ། །ཡར་གྱི་ངོ་ལ་བརྟག་པར་བྱ། །གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་འཛོམ་གྱུར་ ན། །མར་གྱི་ངོ་ལ་ཉེས་པ་མེད། །གནམ་སྟོང་ལ་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །བཅུ་བཞི་པ་༡༩ལ་བྱ་བ་མིན། །ཞེས་གནམ་སྟོང་དང་ཉེར་དགུར་གཏན་ནས་མི་རུང་བར་གསུངས། ཇོ་བོས། བྱང་བགྲོད་ཟླ་དྲུག་ཉིན་མོ་འཕེལ། །དེ་དྲུག་བཞི་ལ་བྱ་བ་སྟེ། །ཞེས་དགེ་བ། གང་ཚེ་གཟའ་དང་རྗེས་མཐུན་ན། །ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་ལྷོ་བགྲོད་ལ་ཡང་གཏན་ནས་མི་རུང
Chinese
果实，谷物，果穗，药物，各种珍宝等，同样，关于用粗糙之物涂擦，布敦所说：物质也是。第二，用外五甘露涂擦，用粉末擦拭，用三甜之瓶清洗，擦拭四次。同样，第三次用五种牛尿涂擦，用粉末擦拭和清洗。第四次用各种香料涂擦，擦拭和清洗。第五次用芝麻油涂擦，用五种树皮的粉末擦拭和清洗。第六次用芝麻油涂擦，用余甘子的粉末擦拭和清洗。第七次用芥菜籽的粉末涂擦，擦拭和清洗。第八次用芝麻油 涂擦，用五种香料的粉末擦拭和清洗。据说在进行殊胜沐浴的准备时，由于部主灌顶时事业金刚的擦拭在前，所以用事业瓶之水沐浴，上师用胜瓶之水倒入海螺法器中，以灌顶的方式进行沐浴。实际是，在正行灌顶时，上师手持胜瓶，进行不动佛水灌顶，并一起饮用。事业金刚进行涂擦和清洗，事业瓶进行共同沐浴，擦拭身体，供养衣服和饰品等，这是对其的认识。在三个阶段中，迎请身像等后，也要驱除咒语的障碍。经中说：圆满转绕会供轮后，要进行盛大的漱口。噶举派经典中说：在世界未空之前，为了众生身语意清净，转法轮，祈请住世。并且，嘱托安住于坛城中的护法们，作为秘密咒语的守护者，守护敌人的恐惧，命令他们守护财物。如此等等。胜乐金刚续中说：坛城和开光，应当观察顺行之相。如果星宿吉祥汇聚，则逆行之相没有过失。在天空空虚之时，以及十四日和十九日都不要进行。因此，天空空虚日和二十九日绝对不能进行。觉沃仁波切说：北方运行的六个月，白天增长，那六个月中的四天是吉日。又说：何时星宿与日子相合，就在黑分开始。因此，南方运行也绝对不行。
English
Fruits, grains, ears of grain, medicines, various jewels, and likewise, concerning rubbing with coarse substances, as stated by Buton: Substances as well. Second, rub with the five outer ambrosias, scrub with powder, wash with a vase of three sweets, and wipe four times. Similarly, third, rub with five cow-derived substances, scrub with powder and wash. Fourth, rub with various fragrant substances, scrub and wash. Fifth, rub with sesame oil and scrub and wash with powder of five kinds of tree bark. Sixth, rub with sesame oil and scrub and wash with powder of Emblica officinalis. Seventh, rub with mustard seed powder, scrub and wash. Eighth, with sesame oil rub, and scrub and wash with powder of five fragrances. It is said that during the preparation for the supreme bath, since the rubbing of the Karma Vajra precedes the empowerment of the lineage lord, bathe with the water of the Karma vase, and the master pours the water of the Victory Vase into the conch shell, bathing in the manner of bestowing empowerment. In reality, during the actual empowerment, the master holds the Victory Vase and performs the Akshobhya water empowerment, and they drink together. The Karma Vajra performs rubbing and washing, the Karma vase performs common bathing, wiping the body, offering clothes and ornaments, etc., this is the recognition of it. In the three stages, after inviting the body images, etc., also dispel the obstacles of mantras. The tantra says: After completely turning the assembly wheel, perform a great rinsing of the mouth. The Kagyur says: Until the world is empty, for the sake of sentient beings' purification of body, speech, and mind, turn the wheel of Dharma, and pray for them to remain. And, entrust the Dharma protectors residing in the mandala as guardians of secret mantras, protect against the fear of enemies, and command them to protect wealth. So forth. The Root Tantra says: For the mandala and consecration, examine the auspicious signs. If the planets and stars gather auspiciously, then there is no fault in the inauspicious signs. In the empty sky, and on the fourteenth and nineteenth days, do not perform them. Therefore, it is said that it is absolutely forbidden to perform them on the empty sky day and the twenty-ninth day. Jowo Rinpoche said: The six months of northward movement, the days increase, those six months and four days are auspicious. And he said: Whenever the planets and days are in harmony, begin on the dark fortnight. Therefore, southward movement is also absolutely forbidden.