Tibetan
་སྟོང་རྩིབས་ནང་ཁྲོ་བཅུ་ཁྲ་ཕྱག་ སོགས་ཕྱོགས་བཅུ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར། རང་དང་རྣམ་རྒྱལ་བར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་ཡང་ལྷ་ཆེན་ཕོ་མོའི་སྟེང་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀའི་དབུས་ཧཱུྃ་ཡིག་གཉིས་སུ་ཕྱེད་ནས་ཕབ་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཐིམ། རྐྱེན་གྱིས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་བསྒྲལ་བ་ལས་ཞེ་སྡང་གིས་བསད་པ་དང་། གཏི་མུག་གིས་དམན་པར་མ་ཡིན་པར་ཕུང་པོ་ཉོན་རྐྱེན་དུ་མ་འདུས་པར་གཅིག་འཛིན་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རིག་རྩལ་རྡོ་རྗེ་ལས་འོད་འཕྲོས། ཐུགས་དང་སྐུའི་དངོས་གྲུབ་བསྡུས་རྗེས། རྩ་སྔགས་བརྗོད། རྐྱེན་གྱིས་སྐུར་གྱུར་པ་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ཡང་འདོན་ཆ་གཅིག་གིས་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བ་ལྟར་སྲས་མཆོག་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཕུར་བ་དང་དབྱེར་མེད་མདུན་དུ་བུདྡྷ་ཀཱི་ལ་ཡ་སོགས་ཕྱོགས་བཞི། དམ་ཅན་སྒོ་བ་བཅས་ཚང་བ་བདག་མདུན་ གཉིས་ཀ་དང་བུམ་དཀྱིལ་གཏོར་དབང་སོགས་རིག་རྩལ་གྱིས་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་སློབ་པ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་རང་རྒྱུད་པའི༔ རྩིས་གདབ་ཁྲིགས་སུ་བཅད་པ་མེད༔ གདུལ་བྱའི་བློ་ལ་གང་སྣང་བ༔ དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་འདུལ་བར་བྱེད༔ ཅེས་དང་། རྒྱལ་པོའི་མངའ་དབང་ནོར་བུའི་བང་མཛོད་ལས། ང་ ཡི་གསུང་གི་གདུལ་བྱ་ཡིསཿ བོད་ལ་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་འདོད་ན༔ ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་ནམ་ཤར་ཚེ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་༔ དེ་དུས་ང་ལ་མོས་པ་ཡིས༔ རབ་ཀྱིས་བསྐྱེད་རྫོགས་གནས་ལུགས་ལྟོསཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྒྲུབ་པ་ཚུགས༔ ཞེས་དང་། དེ་དུས་ང་ཡི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔ དགེ་བ་གང་བྱས་སུམ་འགྱུར་འཕེལ༔ ང་ཡི་ཐུགས་རྗེས་རྒྱུན་དུ་སྐྱོང་༔ ཞེས་སོ། །ཀུན་མཁྱེན་ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེས། གསང་ཆེན་གདམས་པའི་ཉིང་ཁུ་གནམ་སྐས་ནས། །ཀླུ་བདུད་ལྟོ་བའི་ཟབ་གཏེར་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །དངོས་མཇལ་ལུང་སྟོན་བྱེད་ནུས་གསང་བ་འདུས། །འདྲེན་བྱེད་གསུང་སྤྲུལ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ། །ཞེས་སོ། །གསལ་བཀྲ་ལས། དཀོན་མཆོག་སློབ་དཔོན་སྐུ་དགྲ་གཉིས། །དམ་ཉམས་འཁུ་དང་ལོག་པ་དང་། །དམ་དགྲ་ངན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན། །འདུས་པ་ཡོངས་དང་ཡོངས་ལ་གནོད། །ངན་སོང་གསུམ་དང་བཅུ་པོ་འདི། །རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱིས་དང་དུ་ལོངས། །ཞེས་སོ། ༈ །རྡུལ་ཚོན་ཆུར་གཤེགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། རྡུལ་ཚོན་རིན་ཆེན་བུམ་པར་བླུགས་ཏེ་བཀུར་སྟི་དང་བ
Chinese
千辐轮内忿怒十尊，忿怒眼等十方忿怒尊之坛城。自与尊胜间，一切彩粉坛城，乃表相物质之坛城。彼亦于大天男女之上，二坛城之中央，将吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）分为二而降下，放射光明。语之加持融入。由缘起以大悲度化，非以嗔恨杀害，亦非以愚痴贬低，而是将蕴聚烦恼转化为非二执之智慧明觉金刚，放射光明。聚集心与身之成就后。念诵根本咒。由缘起化为身，以三种仪轨生起，亦如以一种念诵，于镜中显现影像般，与胜妙子手持之橛无别，于前方布达基拉雅等四方。具足誓言者门卫，自前二者与瓶坛，朵玛灌顶等，以明觉将所依与能依清净之无量生起次第修学，乃不共之殊胜秘密。于噶举之续部中云：智慧本尊自续部，无有算定刻板之划分，随所化之意乐显现，如是调伏有情。又如国王之权势宝藏中云：我之语之所化，若欲藏地得安乐，上弦初十何时升起时，邬金莲师之化身降临。彼时以信心于我，以上生圆次第之安住方式，建立内外密之修法。又云：彼时我之祈愿力，任何善业皆增三倍，我之慈悲恒常守护。全知第五世云：大密诀窍之精华，自天梯，龙魔腹中之甚深宝藏托程扎，能令亲见预言之秘密汇聚，引导语化身法王。光明集中云：供养上师身之二敌，违誓怨恨与邪见者，违誓之敌具恶相，聚集一切与一切为害，此三恶趣与十者，瑜伽士皆应受用。༈。彩粉水葬之仪轨：将彩粉倒入珍宝瓶中，以恭敬与
English
Within the thousand-spoked wheel, the ten wrathful ones with wrathful eyes, and so forth, the mandala of the ten wrathful ones of the ten directions. Between oneself and the victorious one, all the mandalas of colored powders are mandalas of symbolic substances. Moreover, above the great male and female deities, in the center of both mandalas, the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) is divided in two and descends, radiating light. The blessings of speech are absorbed. Through dependent arising, it is liberated by great compassion, not killed by hatred, nor demeaned by ignorance, but the aggregates and afflictions are transformed into non-dual wisdom awareness vajra, radiating light. After gathering the accomplishments of mind and body. Recite the root mantra. Transforming into a body through dependent arising, it is generated by three rituals, just as an image appears in a mirror with a single recitation, inseparable from the supreme son's hand-held phurba, in front of Buddha Kīlaya and the four directions. Complete with oath-bound gatekeepers, both oneself and the front, and the vase mandala, torma empowerment, etc., through awareness, the support and the supported are purified, and the limitless generation stage is studied, which is the extraordinary secret. In the tantra of the Eight Commands it is said: The wisdom deity is of one's own lineage, there is no fixed and rigid calculation, whatever appears to the minds of those to be tamed, in that way beings are tamed. And as it is said in the treasury of the king's power and jewels: Those to be tamed by my speech, if they wish for happiness and well-being in Tibet, when the tenth day of the waxing moon dawns, the emanation of Orgyen Padmasambhava will appear. At that time, with faith in me, establish the practice of outer, inner, and secret, based on the way of abiding in the generation and completion stages. And it is said: At that time, by my aspiration, whatever virtue is done will increase threefold, and my compassion will always protect. Kunchen Fifth said: The essence of the great secret instructions, from the sky ladder, the profound treasure of Tötreng Tsal in the belly of the dragon demon, gathers the secrets that can enable direct vision and prophecy, guiding the speech emanation, the Lord of Dharma. Clarity says: The two enemies of the precious teacher's body, those who break vows, are hostile and heretical, the enemy of vows has an evil nature, gathering all and harming all, these three lower realms and the ten, all yogis should partake of. ༈. The ritual of dissolving colored powders in water: Pour the colored powders into a precious vase, with reverence and
Tibetan
ཅས་སྤྱན་དྲངས། བ་བྱུང་དང་དྲི་བཟང་དཀར་པོས་བྱུག་པའི་མཎྜལ་ལ་པད་དཀར་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་སྔོན་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་མཚན་མ་དང་། འདབ་བརྒྱད་ལས་མཚན་མ་དང་ཚོམ་བུ་གང་རུང་བཀོད། མུ་ཁྱུད་གཡས་གཡོན་རྒྱབ་ཏུ་ལྷ་མོ་དང་ལྷ་ མོ་ཆེན་མོ་སོགས་འཁོར་གྱི་ཚོམ་བུ་སོ་སོའི་མདོག་མཚུངས་བཀོད། གཡོན་བསྐོར་དུ་མཆོད་ཡོན་མེ་ཏོག་དཀར་པོ། མར་དཀར་མར་མེ། སྤོས་འོ། འབྲས་ཆན་སོགས་མཐུན་རྫས་བཀོད། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞིས་རྒྱུད་སྦྱང་། རང་ཉིད་རྡོར་སེམས་སམ་སེང་གེ་སྒྲའི་བསྟན་གཙོར་བསྐྱེད་པའི་མདུན་དཀྱིལ་བསང་སྦྱང་། ལྟེ་བར་རྡོར་སེམས་སེང་གེ་སྒྲ་གང་རུང་། འདབ་བརྒྱད་ལ་ཀླུ་བརྒྱད། མུ་ཁྱུད་ལ་ལྷ་མོ་སོགས་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད། མཆོད་བསྟོད། སྔགས་བཟླ། གཏོར་མ་འབུལ། ཕྲིན་ལས་བཅོལ། བཀུར་སྟི་ཆེན་པོའི་ཆེད་ཀླུ་ལ་གཏད་པ་རྒྱ་མཚོར་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། ཤིས་པ་བརྗོད། རྣམ་བུམ་ཆུས་བཀང་བ་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་ཁང་པར་ཁུར་བ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་བརྟན་ཅིང་། ཤིས་བའི་ཕྱིར་བསང་གཏོར་བྱའོ། ༈ །བདེར་འདུས་པྲ་ཁྲིད་ལས། སྟོན་པ་གནས་འཁོར་དུས་དང་ཡོ་བྱད་སོགས༔ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབ༔ ཅེས་སོ། །འབྱེད་ལྡེར། ས་དེ་སྟེང་འོག་བར་སྣང་ལ༔ ཕྱོགས་ཀུན་ལེགས་པར་བརྟག་པ་སྟེ༔ ཞེས་དང་། སྣང་དང་མི་སྣང་མངོན་ མི་མངོན༔ ལེགས་སློང་གནང་བ་ཐོབ་པ་དང་༔ སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན༔ མཉེས་པ་མཆོག་གིས་སྦྱང་བ་སྟེ༔ ཞེས་སོ། །གལྕོ་ལས། ཕྱོགས་བཞིར་ཐོ་བཞི་བཙུགས་ནས་ཀྱང་། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་ བཞི་ལ། །ཕྱི་མཚམས་བཅད་པའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། ཞེས་དང་། ཀུན་འདུས་ལས། ལོག་སྲིད་དམ་སྲི་མནན་པ་བྱ། ཞེས་དང་། འབྱེད་ལྡེར། མ་རུངས་པ་ཡི་བྱང་བུ་ལ། །ཞེས་སོགས་སྒོ་བྱང་གདགས་པ་ཟླ དང་། པྲ་ཁྲིད་དུ། འུར་ཆུ་གདབ་ཅིང་མཚམས་བཅད་མ་ཏྲ་མནན༔ ཞེས་སོ། །པྲ་ཁྲིད་ལས། བདུད་རྩི་ལྔ་བྱུགས་གཟུང་མ་བྱིན་རླབས་ལ། །ཐིག་གདབས་ཚོན་བྱིན་རླབས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས། །ཞེས་སོ། །རབ་ཏུ་གནས་སྐབས། གལྕོར། མེ་ལོང་ངོས་ལ་ཙནྡན་ཆུས། །རྟེན་འབྲེལ་ཡི་གེ་བྲིས་ནས་ནི། བརྒྱ་བརྒྱ་ཚང་ནས་བུམ་པར་བླུགས། །ཞེས་དང་། གཟུགས་སྐུའི་རྟེན་ནི། ལུག་མ་རི་མོ་ལ་སོགས་པ། །སྤྱིར་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཞི། །ཡང་ན་རིགས་བདག་གང་ཡིན་ལྷ། །པོ་ཏི་གླེགས་བམ་ལ་སོགས་པ། །མཐའ་ཡས་མཆོག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཡང་ན་ཡི་དམ་རིགས་གང་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་
Chinese
如此迎請。用牛糞和白色香水塗抹的壇城上，有八瓣白蓮，中心藍色，是壇城主尊的標誌。八瓣上可繪製標誌或壇城。周圍的左右後方繪製天女和 大天女等眷屬壇城，顏色各自相同。左旋放置供水、白花、白酥油燈、香、米飯等供品。以四無量心淨化自相續。自身觀想為金剛薩埵或獅吼觀音的本尊，前方中央淨化供品。中心是金剛薩埵或獅吼觀音。八瓣是八龍王。周圍是天女等，圓滿生起四支。供養讚頌。念誦咒語。供朵瑪。委託事業。為了極大的恭敬，將供品獻給龍族，前往大海。誓言者融入自身。說吉祥語。用裝滿香水的寶瓶，伴隨著音樂，搬到房間裡，加持的加持力恆常。為了吉祥而進行煙供朵瑪。 ༈。出自《樂集普法》：「導師、處所、眷屬、時間和用品等，以具足五種圓滿來成辦。」出自《分別燈》：「土地之上、下、中間和天空，所有方向都要好好觀察。」又說：「顯現和不顯現，明顯和不明顯，好好祈求允許，獲得允許，咒語和手印三摩地，以最殊勝的歡喜來淨化。」出自《格抄》：「在四方豎立四根柱子之後，對四大天王，委託遮斷外境的事業。」又說出自《總集》：「壓制邪祟或鬼祟。」又出自《分別燈》：「在不馴服的紙片上。」等等，書寫門牌遮止。出自《普法》：「豎立箭幡，遮斷邊界，壓制母神。」出自《普法》：「塗抹五甘露，加持護身符，繪製線條，以彩粉加持，建立壇城。」關於安住之時，出自《格抄》：「在鏡子上用檀香水，寫上緣起文字之後，圓滿一百遍後裝入寶瓶。」關於身像的所依，綿羊圖案等等，一般是遍照佛的基礎。或者所屬的部主是誰，本尊。經書等等，無邊無際地觀想為最勝。或者本尊屬於哪個部族。金剛鈴
English
Thus invite. On the mandala smeared with cow dung and white fragrant water, there are eight white lotus petals, the center is blue, which is the symbol of the main deity of the mandala. On the eight petals, either symbols or mandalas can be drawn. Around the left, right, and back, draw the retinue mandalas such as goddesses and great goddesses, with the same colors for each. Place offerings such as offering water, white flowers, white butter lamps, incense, and rice in a leftward direction. Purify your mindstream with the four immeasurables. Visualize yourself as Vajrasattva or Simhanada Avalokiteshvara as the main deity, and purify the offerings in the center in front. The center is either Vajrasattva or Simhanada Avalokiteshvara. The eight petals are the eight nagas. The surroundings are goddesses, etc., fully generating the four branches. Offer praise. Recite mantras. Offer tormas. Entrust activities. For the sake of great respect, offer the offerings to the nagas and go to the ocean. The samaya being merges into oneself. Speak auspicious words. Carry the vase filled with fragrant water into the room with music, and the blessing of the blessing is constant. Perform smoke offerings and tormas for auspiciousness. ༈ From the 'Gathering of Bliss Pra Teachings': 'The teacher, place, retinue, time, and supplies, etc., are accomplished with the five perfections.' From the 'Distinguishing Lamp': 'The land above, below, in between, and the sky, all directions should be well observed.' It also says: 'Manifest and unmanifest, obvious and unobvious, pray well for permission, obtain permission, mantras and mudras samadhi, purify with the most supreme joy.' From 'Gelcho': 'After erecting four pillars in the four directions, to the four great kings, entrust the activity of blocking external environments.' It also says from 'General Collection': 'Suppress evil spirits or ghosts.' Also from 'Distinguishing Lamp': 'On the untamed piece of paper.' Etc., write the doorplate to block. From 'Pra Teachings': 'Erect arrow banners, block boundaries, suppress Matras.' From 'Pra Teachings': 'Smear the five amritas, bless the amulet, draw lines, bless with colored powder, establish the mandala.' Regarding the time of abiding, from 'Gelcho': 'On the mirror surface with sandalwood water, after writing the dependent origination letters, fill the vase after completing a hundred times.' Regarding the support of the body image, sheep patterns, etc., are generally the basis of Vairochana. Or whoever the lord of the family is, the deity. Scriptures, etc., endlessly contemplate as the most supreme. Or which family the yidam belongs to. Vajra bell