Tibetan
་མོད་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལ་མི་མཛད། ལྔ་པ་གསོལ་བ་གདབ་པ་མཐའ་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པས་སེམས་བསྐྱེད་ལེན་པར་བྱ་བ་དང་། དྲུག་པ་རྟེན་བསྐྱེད་དང་། བདུན་པ་སྤྱན་དྲངས། བརྒྱད་པ་རྒྱས་གདབ་རྣམས་སྟ་གོན་ལྟར། དགུ་པ་དབང་བསྐུར་བ་འཇུག་པ་སོགས་དོར་ནས་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བྱ་ཞིང་། དགུ་པ་སྤྱན་དབྱེ་ནི། གསེར་དྲུག་སྣ་མ་ལས་མི་ཆུང་བ་སྤྱན་མའི་རྒྱས་ཐུར་མ་བཟུང་སྟེ་དངུལ་ཀོང་ནས་མར་ལ་སྦྲང་རྩི་སྦྱར་བ་ལུག་མ་སོགས་ཀྱི་སྤྱན་དང་། པོ་ཏིར་ མེ་ལོང་ལ་བསྟན་ནས་ལྷའི་གཟུགས་བརྙན་བསྒོམས་ནས་མིག་སྨན་བྱུག་ཅིང་ཕྱེ་བས་སེམས་ཅན་ལ་གཟིགས་པ་ལྷུར་མཛད་པར་བསམས་ལ་མེ་ལོང་བསྟན། བཅུ་པ་མཆོད་བསྟོད་སྟ་གོན་ལྟར། བཅུ་གཅིག་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ། རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་གཡས་ཀྱིས་རྟེན་གྱི་གནས་གསུམ་དུ་རེག་ཅིང་ལྷ་གང་ཡིན་གྱི་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་ལྷ་སོ་སོ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་རང་རང་གི་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་རྒྱུན་ཆས་ཇི་ལྟ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ་ཞལ་བསྒྱུར། མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་ཇི་སྲིད་བར་བརྟན་བཞུགས་བྱ། འདོད་དོན་སྦྱིན་ པར་གསོལ་བ་གདབ། བཅུ་གསུམ་པ་མངའ་དབུལ་ལ་བཞི་ཡི། དང་པོ་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པ། གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ཉེར་མཁོའི་མངའ་དབུལ་ལ། མཎྜལ་དང་ཁྲུས་གསོལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་ཀུན་ལ་ན་བཟའ། གདན་ཁྲི་སོགས་དང་། ཁྱད་པར་རབ་བྱུང་སོགས་ལ་དེ་ལ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་དང་། ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོར་སོ་སོའི་རྒྱན། མཆོད་རྟེན་ལ་སྲོག་ཤིང་། འཁོར་ལོ། གདུགས། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ། ཆོས་ལ་ཁྲི། གླེགས་ཤིང་སོགས་ཉེ་བར་འོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་དབུལ་བ། གསུམ་པ་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་དུརླ་དང་། ཟས་མཆོག །གཙོ་བོར་གྱུར་པ་མངའ་དབུལ་བ། བཞི་པ་གཟུངས་ཐག་བཏགས་ལ་རྩ་སྔགས་ བརྒྱ་རྩ་རེ་བཟླས་བསྔགས་ཀྱི་མངའ་དབུལ་བ་སྟེ། མཐར་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་དང་བཀྲ་ཤིས་པའི་བྱེ་བྲག་དུང་དང་རོལ་མོ་སོགས་འབུད་དཀྲོལ་གྱི་རིགས་ཇི་སྐད་པ་བྱ་སྟེ། རབ་རྒྱུད་ལས། དུང་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་ལ་སོགས། །བཟང་བའི་གླུ་དང་གར་རྣམས་ཀྱི། །ཉེ་དང་རིགས་བརྒྱུད་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། །རོལ་མོ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་དབུལ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། དང་པོ་འདས་གཏོར་ནས་གཞི་བདག་བར་བཏང་། གཉིས་པ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་དམ་ཚིག་བཀའ་ནན་བཅས་ཏེ་རྟེན་གསུམ་གཉེར་དུ་གཏད། གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་དང་འབྲེལ་ན་དེ་ཡི་རྗེས་ཆོག་སྐབས་སུ་བྱ། ལྔ་པ་ནི་ཡོན་བདག་སྟན་སེར་པོར་གཡུང་དྲུང་བྲིས་པར་འཁོད་ཅིང་། ཁྱོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་རབ་ཏུ་གནས་པ་གྲུབ་ཟིན་གྱི། རྟེན་ལ་ཞག་བདུན་གྱི་བར་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། དེ་ནས་ཀྱང་ཅི་འབྱོར་པའི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྱིས་ཤིག་པ་བསྒོ། རྟེན་དང་ཡོན་བདག་དར་ལམ་གྱིས་སྤྲེལ། མཆོད་པ་འབུལ་དུ་གཞུག །དྲུག་པ་ནི། ཡོན་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོར་བསྐྱེད། བགེགས་བསྐྲད། བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་གཏད། སྤྲོ་ན་རྟགས་བརྒྱད་དང་རྒྱལ་སྲིད་སོགས་ཀྱང་གཏད་ཅིང་དེར་འཁོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རེག །ཡས་གཏམ་མས་གཏམ་གྱི་རིགས་བྱ། བདུན་པ་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བྱ། བརྒྱད་པ་བསྔོ་སྨོན་དག་པས་མཚམས་ སྦྱར། དགུ་པ་སློབ་དཔོན་དང་དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར། བཅུ་པ་རབ་གནས་མཛད་པ་པོ་བཟོ་བོ་ལས་བྱེད་སོགས་དགའ་སྟོན་ནི། རབ་རྒྱུད་ལས། རབ་གནས་ཡང་དག་རྫོགས་དུས་སུ། །བསྟོད་དང་། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་བྱ་ཞིང་། །མྲྀ་ཏངྒ་སོགས་སིལ་སྙན་སྒྲ། །ཇི་ལྟར་མཉེས་པས་རབ་ཏུ་མཆོད། །ཅེས་དང་། སློབ་དཔོན་ཟླ་འོད་ཀྱིས། ཇི་ལྟར་རང་གི་གུས་པ་བཞིན། །ཉིན་མཚན་དུ་ནི་དགའ་སྟོན་བྱ། །གླུ་དང་གར་སོགས་རོལ་མོ་དང་། །རྩེ་དང་དགོད་དང་དགའ་བས་གནས། །ཞེས་སོགས་གསུངས་བཞིན་དགའ་སྟོན། རྩྭ་རུའི་བཟའ་བ་ལ་རོལ་ཏེ། སྔ་མས། སྔགས་ཀྱིས་གཙང་བྱས་ཞལ་ཟས་འདི། །སློབ་མ་ལ་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱས། །ཞེས་སོ། །དེ་དང་རྗེས་འབྲེལ་དུ་རབ་སྟོན་དང་ཡོན་འབུལ་སོགས་བྱའོ་སྟེ། རབ་རྒྱུད་ལས། གླང་པོ་རྟ་དང་ཤིང་རྟ་ནོར། །ཡོན་གྱིས་དམ་པར་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་དེ་ལ་ནན་ཏན་གྱིས། །ལོངས་སྤྱོད་གཡོ་བ་དབུལ་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་ལྷ་ཉིད་དགྱེས་འདོད་ན། །བླ་མ་གུས་པས་མཉེས་བྱ་ཞིང་། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །བླ་མ་ཡང་དག་མཉེས་པར་བྱ། །དེ་ནས་གང་དག་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །དགེ་སློང་དགེ་བསྙེན་དགེ་སློང་མ། །མཆོག་ཏུ་གུས་པས་མཆོད་བྱས་ལ། །ཇི་ལྟར་འོས་པའི་ཡོ་བྱད་དབུལ། །ཞེས་དང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར། ཅོད་པན་དར་དཔྱངས་དག་དང་དོ་ ཤལ་གདུ་བུ་དང་ནི་དེ་བཞིན་སྐ་རགས་རྣ་ཆ་ལ་སོགས་པ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱིན་བྱར་གྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་ཡོན་ཡང་བདག་ཉིད་ནུས་པས་སོ། །ཞེས་སོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ལས་ཀྱི་རྗེས་བསྡུ་ནས་མི་མངོན་པར་བྱ་བ། བཅུ་གསུམ་ལྷག་ཆད་ཁ་སྐོང་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ་འདི་གཉིས་ཉིན་རེར་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལ་གཅེས་པའི་ཡན་ལག་ནི་སྲེག་བླུག
Chinese
不做通常的仪轨。第五，忆念广大的功德来生起菩提心。第六，建立所依。第七，迎请。第八，巩固，如前行一般。第九，舍弃进入灌顶等，圆满四种灌顶。第九，开光，用不小于六份黄金的眼药棒，从银碗中取出与蜂蜜混合的酥油等眼药，对着经书和镜子，观想本尊的形象，涂抹并睁开眼睛，心想本尊慈悲垂视众生，然后展示镜子。第十，供养赞颂如前行一般。第十一，祈祷，供养和赞颂，右手持金刚杵触碰所依的三处（身、语、意），念诵本尊的咒语三遍，观想所有本尊都化为光融入，身语意所依都变成各自的形状、颜色和服饰，成为所有众生的供养之境，然后转身。撒花，祈愿长久住世，赐予所愿。第十三，献供有四种：第一，广大的供养赞颂。第二，特别需要的献供，献曼扎和沐浴，为所有身语意所依献上衣服、坐垫等，特别是为出家人献上他们需要的用具，为寂静和忿怒本尊献上各自的饰品，为佛塔献上命树、法轮、伞盖、花鬘，为法献上法座、经匣等合适的用具。第三，广大的火供杜拉和美食，献上成为主尊的供品。第四，系上加持绳，念诵根本咒一百零八遍，献上赞颂，最后念诵吉祥语，以及吹奏海螺和乐器等各种吉祥的仪式。如《胜乐轮根本续》所说：“海螺和乐器的声音等，美好的歌舞等，近亲和亲族眷属等，献上盛大的音乐供养。”第三是：第一，施放亡者朵玛直到地主神。第二，对护法进行誓言和命令，交付守护三宝。第三和第四，如果与大法会有关，则按照其后的仪轨进行。
English
Do not perform the usual rituals. Fifth, generate Bodhicitta by remembering the vast qualities. Sixth, establish the support. Seventh, invite. Eighth, consolidate, as in the preliminaries. Ninth, abandon entering the empowerment, etc., and complete the four empowerments. Ninth, the eye-opening is done by holding an eye ointment stick that is no smaller than six parts of gold, taking butter mixed with honey, etc., from a silver bowl, and applying the eye ointment to the eyes of the deity while showing the scriptures and a mirror, contemplating the image of the deity, and thinking that the deity compassionately looks upon all beings, and then showing the mirror. Tenth, offering and praise are done as in the preliminaries. Eleventh, the prayer is offered by making offerings and praises, touching the three places (body, speech, and mind) of the support with the right hand holding a vajra, reciting the mantra of the deity three times, visualizing all the deities dissolving into light, and the body, speech, and mind supports transforming into their respective shapes, colors, and garments, becoming the object of offering for all beings, and then turning around. Scatter flowers, pray for long life, and grant wishes. Thirteenth, offering possessions has four parts: First, extensive offering and praise. Second, offering specific necessities, offering mandalas and bathing, offering clothes and cushions, etc., to all body, speech, and mind supports, especially offering the necessary implements to monks, offering the respective ornaments to peaceful and wrathful deities, offering life trees, Dharma wheels, parasols, and flower garlands to stupas, and offering Dharma seats and scripture boxes, etc., to the Dharma. Third, offering extensive fire puja dūrlabha and delicious food, offering the offerings that become the main deity. Fourth, tying the blessed cord, reciting the root mantra one hundred and eight times, and offering praise. Finally, reciting auspicious words and performing various auspicious rituals such as blowing conch shells and playing musical instruments. As stated in the Root Tantra of Chakrasamvara: "The sounds of conch shells and musical instruments, etc., beautiful songs and dances, etc., close relatives and family members, etc., offer a grand music offering." The third is: First, release the deceased's torma to the local deities. Second, give vows and commands to the Dharma protectors, entrusting them with the protection of the Three Jewels. Third and fourth, if related to a great accomplishment, follow the rituals after it.
Chinese
应当做。第五是，供养者坐在写有雍仲符号的黄色垫子上。正如你所敦促的那样，我已经完成了开光。对圣物进行七天的盛大供养，然后也尽力进行盛大的供养，这是必须的。用哈达连接圣物和供养者，开始献供。第六是，供养者生起本尊坛城，驱逐邪魔，给予八吉祥物。如果高兴，也可以给予八瑞相和轮王七宝等，让所有在场的人都触摸。进行长辈的教诲和晚辈的请教之类的活动。第七，对圣物进行盛大的供养。第八，以清净的祈愿来结束。第九，款待上师和僧众。第十，为开光者、工匠、工作人员等举行庆典。如《开光续》中所说：“开光圆满结束时，赞颂和念诵吉祥语，鸣奏木鱼等乐器，尽情地供养。”又如上师月光所说：“如同自己的恭敬心一样，日夜举行庆典，歌舞等音乐，嬉戏、欢笑和喜悦地度过。”如是等等，如所说般举行庆典，享受草茹的食物。前者说：“用咒语净化过的食物，也应分给弟子。”如是。与此相关联，应举行盛大的宴会和供养等。如《开光续》中所说：“以大象、马、车辆、财物，虔诚地进行供养。然后对此精进地，供养动产。如果神灵自己想要高兴，就以恭敬心取悦上师，像那样在一切方面，都要真正地取悦上师。然后对于那些持戒者，比丘、居士、比丘尼，以极大的恭敬心进行供养，并供养适合的物品。”又如《时轮经》中说：“头饰、丝绸垂饰以及项链、手镯以及腰带、耳环等等，都应供养给上师，人主供养者也应尽自己的能力。”如是。第十二，收集剩余的事务后，悄然离开。第十三，为了弥补不足，进行寂静的火供，这两项每天都做也可以。如此开光最重要的部分就是火供。
English
Should be done. Fifth, the patron sits on a yellow cushion with the Yungdrung symbol drawn on it. As you have urged, I have completed the consecration. Make great offerings to the sacred object for seven days, and then also make great offerings as much as possible, that is what must be done. Connect the sacred object and the patron with a khatag, and begin the offerings. Sixth, the patron generates the main mandala, dispels obstacles, and gives the eight auspicious symbols. If happy, one can also give the eight auspicious signs and the seven treasures of the Chakravartin, etc., and let everyone present touch them. Conduct activities such as the teachings of elders and the inquiries of juniors. Seventh, make great offerings to the sacred object. Eighth, conclude with pure aspirations. Ninth, treat the master and the Sangha with respect. Tenth, hold a celebration for the consecrator, craftsmen, staff, etc. As it says in the "Consecration Tantra": "When the consecration is completely finished, praise and recite auspicious words, play musical instruments such as wooden fish, and offer as much as you please." Also, as Master Moonlight says: "Just like one's own reverence, hold celebrations day and night, with music such as songs and dances, and stay with play, laughter, and joy." Like that and so on, hold celebrations as it is said, and enjoy the food of grass roots. The former says: "The food purified by mantras should also be given to the disciples." Like that. In connection with this, one should hold grand feasts and offerings, etc. As it says in the "Consecration Tantra": "With elephants, horses, vehicles, and wealth, make offerings devoutly. Then diligently offer movable property to it. If the deity himself wants to be pleased, then please the master with reverence, and like that in all aspects, one must truly please the master. Then to those who are disciplined, monks, lay practitioners, nuns, make offerings with great reverence, and offer suitable items." Also, as it says in the "Kalachakra": "Head ornaments, silk pendants, as well as necklaces, bracelets, as well as belts, earrings, etc., should be offered to the master, and the lord of men, the patron, should also do it according to his ability." Like that. Twelfth, after collecting the remaining affairs, quietly leave. Thirteenth, in order to make up for deficiencies, perform a peaceful fire offering, these two can be done every day as well. Thus, the most important part of the consecration is the fire offering.