Tibetan
གིས་སྡིག་པ་སྦྱང་། ལྔ་པ་བཀྲུ་ཕྱི་ནི། ཐོག་མར་ལས་བུམ་གྱི་ལྷ་ཁྲུས་བགྱིས་པ་དེ་མཆོག་ཁྲུས་དང་དེ་ཉིད་ཕར་བུམ་བརྒྱད་པོར་བླུགས་ལ། བཟོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་རླངས་སོགས་མི་གཙང་བ་སེལ་བའི་ཕྱིར་བཀྲུ་པ་ཕལ་ཁྲུས་སུ་བཏགས་ལ། བུ་ལུགས་སུ་མཆོག་ཁྲུས་བུམ་དབང་ལ་ངོས་ འཛིན། དེ་ཡང་རྟེན་གཟུགས་མེ་ལོང་ལ་ཤར་བར་གཡས་ཀྱི་ཏིལ་མར་འདག་ཆལ་དུར་པིར་བཅས་བཟུང་། ཕྲག་གཡས་གོས་ཟུང་འཆང་། ཐོག་མར་ཏིལ་མར་དྲི་ལྡན་ཞེས་ཛཱ་ཏིའི་མར་དང་ཏིལ་མར་སྦྱར་བ་། དང་འདག་ཆལ་བྱུག །དུར་པིར་གྱིས་དྲུད། འདི་ནི་ཁྲུས་མཆོག་སོགས་ཀྱིས་བུམ་པ་གོ་རིམ་མ་ནོར་བར་བཀྲུ། རྡུལ་ཕྱིས་བྱ། ཡང་སྔ་མ་ལྟར། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་དང་། སྦྱིན་པ་སོགས་དྲུག་བཅས་བདུན་གྱིས་བཀྲུ་ལ་ལག་ལེན་ཐོག་མཐའ་ལྟར་སྤེལ། ཆུ་བོ་དྲུག་ནས་དྲི་བུམ་གྱིས་བཀྲུ་ཞིང་། སྐུ་ཕྱི་བ་དང་། དྲི་བྱུག །གོས་ཟུང་དབུལ་བ་རྣམས་བྱའོ། །དྲུག་པ་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། སྐུ་གང་རབ་ཏུ་གནས་པ་དེར། །དེ་ལ་དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ། །ཞེས་གསུངས། ཡང་ན་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ། །སློབ་དཔོན་རང་གི་གང་ཡིན་པ། །ཞེས་པས་དེ་གཉིས་གང་རུང་། དེ་ལ་དབྱེ་བ་མཐོང་བས་བྱ། །ཞེས་བྱེ་བྲག་ཏུ་རིགས་སོ་སོར་བསྐྱེད་པར་བཤད་ལ། བདུན་པ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ་ཕྱིར་འབྲང་གི་བགེགས་བསྐྲད། མཆོད་ཡོན་དབུལ། ཁྲུས་གསོལ། ཉེར་སྤྱོད་དབུལ། སླར་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྟེན་ལ་བཅིང་པའོ། །བརྒྱད་པ་རྒྱས་གདབ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྒྱས་གདབ་ཅིང་། དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས། དབང་བསྐུར། རིགས་བདག་གིས་དབུ་བརྒྱན། དབང་ལྷ་བསྟིམ། དགུ་པར་མཆོད་བསྟོད་ལས་གཞུང་ལྟར་དང་། ཆོས་སྐྱོང་གཞི་བདག་སོགས་ལ་གཏོར་མ་བསྔོ། བཅུ་པ་སླར་ཡང་རྟེན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་འབྱོན་པར་ཞུ་བའི་སྙན་གསན་དབབ་ཅིང་མཆོད་བསྟོད་བྱ། བཅུ་གཅིག་བཟོད་གསོལ་གཤེགས་གསོལ་ཡེ་ཤེས་པ་ནམ་མཁར་བཏེགས། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བཏེགས་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱ། བཅུ་གཉིས་པ་རབ་ཏུ་གནས་མ་ཟིན་པས་མཆོད་འོས་མ་ཡིན་པར་སྟོན་ཕྱིར་ནང་རས་སེར་པོས་རྟེན་རྣམས་གཡོགས། བཅུ་གསུམ་པ་བདག་བསྲུང་ཕྱིར་ལས་སྔགས་བརྗོད་ནས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་བསྟོད་དང་། གཏོར་མགྲོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རྟེན་གཞུག་ཤིས་བརྗོད་བྱ་བ་སྟ་གོན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ། རྟེན་སྤྱིར་བཀྲུ་ཞིང་ཕྱི་བ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ས་བཅད་གསུམ་སྟ་གོན་ལྟར་བྱ། བཞི་པ་རིང་བསྲེལ་བཞུགས་པ་སྐུ་རྒྱབ་ཏུ་བུག་པ་ཡོད་ན་དེང་གཞུག་པར་གསུངས
Chinese
以净涤罪愆。第五为洗净：首先将事业宝瓶之神沐浴后，作为殊胜沐浴，再将之倾入八个宝瓶中。为消除工匠等之口沫等不净，故名洗净为普通沐浴。于子续中，视殊胜沐浴为宝瓶灌顶。 此外，于圣物之形像显现于镜中时，手持右侧之芝麻油、香泥及杜鹃笔。肩披右侧之双层衣。首先，将芝麻油与具香气之茉莉花油混合，称之为具香芝麻油。再涂抹香泥，以杜鹃笔描绘。此乃以殊胜沐浴等，依序无误地洗净宝瓶。擦拭灰尘。复如前。如是，以如来诞生等六事，共七者洗净，并如实地于实修之初末行之。以六河之水，以香瓶洗净。并擦拭圣像，涂香，献上双层衣等。 第六为安奉圣物：经中云：“于何圣像善安住，即于彼处作坛城。”或云：“亦可随顺自本尊，上师自身为何尊。”故二者择一。经云：“于彼以见差别而行。”如是宣说于各别部类中安奉之。第七，迎请并安住于虚空，遣除外来之障碍。献供养水，沐浴，献五妙欲。复以四印束缚圣物。第八，加持，加持身语意，迎请灌顶天尊，授灌顶，部主为之戴冠，融入灌顶天尊。第九，如仪轨般供养赞颂。 供养护法、地主等朵玛。第十，为再次加持圣物，请其降临，献上祈请，供养赞颂。第十一，祈请宽恕，祈请降临，将智慧尊提于虚空。以金刚力之咒印提举，并供养赞颂。第十二，为示圣物尚未圆满，故不应供养，故以黄色内布覆盖圣物。第十三，为守护自身，念诵事业咒，于彩粉坛城供养赞颂。朵玛食子之智慧尊安住于圣物中，念诵吉祥颂，是为准备。 第二，于圣物普遍洗净乃至擦拭为止之三节，如前准备。第四，安奉舍利，若圣像背后有孔，则云现今安奉。
English
Purify sins with it. Fifth is washing and wiping: First, the deity of the karma vase is bathed, which is the supreme bath, and then it is poured into the eight vases. To eliminate the impurities such as the breath of the craftsmen, the washing is named as the ordinary bath. In the son lineage, the supreme bath is identified as the vase empowerment. In addition, when the image of the sacred object appears in the mirror, hold the sesame oil, fragrant mud, and dyer's brush on the right side. Wear a double layer of clothing on the right shoulder. First, mix sesame oil with fragrant jasmine oil, which is called fragrant sesame oil. Then apply fragrant mud and draw with a dyer's brush. This is to wash the vases in order without error with the supreme bath and so on. Wipe off the dust. Again, as before. Thus, wash with seven things including the birth of the Tathagata and the six perfections, and practice it from beginning to end. Wash with fragrant bottles from the six rivers. And wipe the statue, apply fragrance, and offer double layers of clothing, etc. Sixth is the establishment of the sacred object: It is said in the sutra, "Wherever the sacred image dwells well, make a mandala there." Or it is said, "Also follow your own tutelary deity, whatever the guru himself is." Therefore, choose one of the two. The sutra says, "Act upon seeing the difference in it." Thus, it is said to establish them in separate categories. Seventh, invite and dwell in the sky, dispel external obstacles. Offer offering water, bathe, offer the five sensual pleasures. Again, bind the sacred object with four seals. Eighth, bless, bless body, speech, and mind, invite the empowerment deities, bestow empowerment, the lord of the family adorns the head, and merge into the empowerment deities. Ninth, offer praise according to the ritual. Offer the torma to the Dharma protectors, earth lords, etc. Tenth, in order to bless the sacred object again, invite it to descend, offer prayers, offer praise. Eleventh, ask for forgiveness, invite to descend, raise the wisdom beings into the sky. Lift with the mantra seal of Vajra power, and offer praise. Twelfth, in order to show that the sacred object is not yet complete, so it should not be offered, cover the sacred objects with yellow inner cloth. Thirteenth, in order to protect oneself, recite the karma mantra, offer praise to the colored powder mandala. The wisdom beings of the torma feast dwell in the sacred object, recite auspicious verses, which is the preparation. Secondly, the three sections from the general washing of the sacred object to wiping are prepared as before. Fourth, enshrining the relics, if there is a hole in the back of the statue, it is said to enshrine it now.