Tibetan
ཀུན་ལ་བྱམས་པའི་སེམས། །ནམ་ཡང་ཤོར་བར་མི་བྱའོ། །བྱང་སེམས་སྤང་བར་མི་བྱ་ཞིང་། །རང་གཞན་ཆོས་ལ་སྨད་མི་བྱ། །ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་སེམས་ཅན་ལ། །གསང་བ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་མི་བྱ། །བདག་ཉིད་ཕུང་པོ་རྣམས་མི་སྨད། །བཅོམ་ལྡན་ཆོས་རྣམས་སུན་མི་དབྱུང་། །གདུག་པའི་བྱམས་པ་རྟགས་སྤངས་ཤིང་། །ཆོས་ལ་མཚན་ཉིད་མི་བྱའོ། །དད་པའི་སེམས་ཅན་བསླུ་མི་བྱ། །དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་རྟག་ཏུ་བསྟེན། །ཤེས་རབ་རང་བཞིན་བུད་མེད་ལ། །སུན་འབྱིན་ལས་དང་སྐྱོན་ཉིད་དོ། །ཞེས་དང་། དུས་འཁོར་དབང་ལེར། དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་སེམས་དཀྲུགས་པས་ནི་བུ་རྣམས་རྩ་བའི་ ལྟུང་བ་རི་བོང་འཛིན་པར་འགྱུར། །གྲུབ་མཐའ་ལ་སྨོད་དྲུག་པར་འགྱུར་ཏེ་མ་སྨིན་སེམས་ཅན་གསང་བ་སྟེར་བ་རི། །ལུས་ཉོན་མོངས་པ་ཀླུ་སྟེ་དག་པའི་ཆོས་ལ་མ་དད་པ་ཡང་དགུ་པའོ། །སྒྱུ་ཡི་བྱམས་པ་མིང་ སོགས་དང་བྲལ་བདེ་བ་སྟེར་ལ་རྟོག་པ་ཕྱོགས་དང་གྲགས་པའོ། །དད་པའི་སེམས་ཅན་སྐྱོན་གྱི་ཉི་མ་ཡིན་ཏེ་དམ་ཚིག་ཐོབ་གཏོང་བས་ནི་གཞན་དུ་འགྱུར། །བུད་མེད་ཀུན་ལ་ངེས་པར་བརྡུང་བ་ཤེད་བུར་ཀྵ འགྱུར་ངེས་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་ལ་གནས་རྣམས་ལའོ། །ཞེས་དང་། གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་དང་། དགྲ་ནག་སོགས་ལས་དེ་མཚུངས་བསྟན་ཅིང་། ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་སློབ་དཔོན་བྷ་ལི་པས། གང་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་སློབ་དཔོན་རྗེས་འབྲང་གསུང་། །དེ་བས་དེ་ལ་བརྙེས་པ་ནི། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་དང་པོའོ། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་ལས་འདས་པ་ནི། །ལྟུང་བ་གཉིས་པ་ཡིན་པར་གསུངས། ། རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་ཁྲོས་པ་ནི། །ཉེས་པ་བྱེད་པ་གསུམ་པ་ཡིན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་སྤང་། །བཞི་པ་ཡིན་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་སྤོང་བ་ནི་ལྔ་པ་ཡིན། །རང་ངམ་གཞན་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ། །ཆོས་ལ་སྨད་པ་དྲུག་པ་ཡིན། །ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་སེམས་ཅན་ལ། །གསང་བ་སྒྲོག་པ་བདུན་པ་ཡིན། །ཕུང་པོ་ལྔ་བདག་སངས་རྒྱས་ཉིད། །བརྙས་པར་བྱེད་པ་བརྒྱད་པ་ཡིན། ། རང་བཞིན་དག་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །སོམ་ཉི་ཟ་བ་དགུ་བ་ཡིན། །མིང་སོགས་བྲལ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །དེར་རྟོག་པ་ནི་བཅུ་གཅིག་པ། །སེམས་ཅན་དད་དང་ལྡན་པ་ཡི། །སེམས་སུན་འབྱིན་པ་བཅུ་ གཉིས་པ། །དམ་ཚིག་རྫས་ལ་དེ་བཞིན་རྙེད། །མི་བསྟེན་པ་ནི་བཅུ་གསུམ་པ། །ཤེས་རབ་རང་བཞིན་བུད་མེད་ལ། །སྨོད་པར་བྱེད་པ་བཅུ་བཞི་པ། །ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་ལས
Chinese
对一切众生怀有慈爱之心，任何时候都不要舍弃。不要舍弃菩提心，不要诽谤自己和他人的佛法。对于尚未成熟的众生，不要过度宣扬秘密。不要诽谤自己的五蕴，不要贬低世尊的佛法。抛弃虚假的慈爱，不要对佛法进行定义。不要欺骗具有信心的众生，要始终遵循誓言。对智慧本性的女性进行诽谤，是过失和罪恶。 在《时轮金刚灌顶》中说：扰乱具德上师的心，弟子们会犯下根本堕罪，如同抓住兔子（喻不可能）。诽谤宗派是第六条堕罪，将秘密传授给未成熟的众生是危险的。身体的烦恼是龙，对清净的佛法不信任是第九条堕罪。虚假的慈爱，与名称等分离，给予安乐，却执着于宗派和名声。 使具有信心的众生感到失望是罪过的太阳，放弃誓言会导致变质。一定要殴打所有的女性，一定会变成强壮的女人，对于安住在金刚乘的人们来说也是如此。 此外，《金刚藏庄严续》和《黑敌》等经中也同样阐述了这些内容。广为人知的班智达巴利巴说： “因为金刚持说，成就来自于追随上师，因此，违背上师是第一条根本堕罪。违背善逝的教诲，被说是第二条堕罪。对金刚兄弟发怒，是造恶的第三条罪过。舍弃对众生的慈爱，佛陀说是第四条罪过。佛法的根本是菩提心，舍弃菩提心是第五条罪过。诽谤自己或他人的宗派，诽谤佛法是第六条罪过。对尚未成熟的众生，宣扬秘密是第七条罪过。轻蔑五蕴即是轻蔑佛陀本身，这是第八条罪过。对自性清净的佛法产生怀疑，这是第九条罪过。对于脱离名称等的佛法，在那里进行分别执着是第十一条。使具有信心的众生灰心丧气是第十二条。对于誓言的物品，同样地，不依止是第十三条。诽谤智慧本性的女性，是第十四条。” 这是《金刚藏庄严续》第十二章的内容。
English
Never abandon the mind of loving-kindness towards all beings. Do not abandon the Bodhicitta, and do not slander the Dharma of oneself and others. Do not excessively proclaim secrets to immature beings. Do not denigrate one's own aggregates, and do not disparage the Buddhadharma of the Bhagavan. Abandon false loving-kindness, and do not define the Dharma. Do not deceive beings with faith, and always rely on vows. To slander women who are the nature of wisdom is a fault and a sin. In the Kalachakra initiation, it is said: "By disturbing the mind of the glorious Lama, the disciples will commit a root downfall, like grasping a rabbit (an impossibility). Slandering tenets becomes the sixth downfall, and giving secrets to immature beings is dangerous. The afflictions of the body are Nagas, and lack of faith in pure Dharma is the ninth downfall. False loving-kindness, separated from names, etc., gives happiness but clings to sects and fame." "Disappointing beings with faith is the sun of faults, and abandoning vows leads to change. It is certain to strike all women, and it will surely become a strong woman, even for those who abide in the Vajrayana." Furthermore, the same is taught in the Vajra Heart Ornament Tantra and the Black Enemy, etc. The well-known master Balipa said: "Because the Vajra Holder says that accomplishment comes from following the master, therefore, transgressing against him is the first root downfall. Transgressing the Sugata's teachings is said to be the second downfall. Being angry with Vajra brothers is the third act of wrongdoing. Abandoning loving-kindness towards beings, the Victorious Ones say is the fourth downfall. The root of Dharma is Bodhicitta, and abandoning it is the fifth downfall. Slandering one's own or another's tenets, slandering the Dharma is the sixth downfall. Proclaiming secrets to immature beings is the seventh downfall. Disparaging the five aggregates is disparaging the Buddha himself, which is the eighth downfall. Doubting the naturally pure Dharmas is the ninth downfall. To conceptually fixate on Dharmas that are free from names, etc., is the eleventh. Discouraging beings who have faith is the twelfth. Similarly, not relying on the substances of vows is the thirteenth. Slandering women who are the nature of wisdom is the fourteenth." This is from the twelfth chapter of the Vajra Heart Ornament Tantra.
Tibetan
་ཀྱང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཕས་ཕམ་པ། །བཅུ་བཞིར་གྲགས་པ་གང་འདི་ནི། །སྔགས་པས་དོན་ཀུན་འགྲུབ་བྱེད་པ། །སྤངས་ཤིང་དོར་བར་མི་བྱེད་དོ། །སློབ་དཔོན་སྙིང་ནས་སྨོད་པ་དང་། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་ལས་འདའ་བྱེད་དང་། །ཞེ་སྡང་གིས་ནི་མཆེད་སུན་འབྱིན། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་འདོར་བ་དང་། །བདག་གཞན་གྲུབ་པའི་མཐའ་སྨོད་བྱེད། །སྣོད་མི་རུང་ལ་གསང་བ་བསྟན། །རྒྱལ་བའི་བདག་ཉིད་ཕུང་པོར་སྨོད། །དགའ་བའི་ཆོས་ལ་སོམ་ཉི་བྱེད། །སུམ་ལྡན་ཁྲོ་ལ་བྱམས་ལྡན་ཏེ། །སྟོང་པ་ཐལ་བྱུང་ལ་རྟོག་པ། །དད་ལྡན་སེམས་ནི་སུན་འབྱིན་བྱེད། །དམ་ཚིག་དད་ལྡན་གཙོ་མི་འི བྱེད། །ཤེས་རབ་བུད་མེད་སྨོད་པར་བྱེད། །སྔགས་པས་དེ་དག་ཡོངས་སྤངས་ན། །ངེས་པར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱེད། །ཅེས་དང་། བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོར། དེ་ལས་གཞན་པ་བཅུ་བཞི་ནི། །ཕས་ཕམ་པར་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །སྤངས་ཤིང་དོར་བར་མི་བྱ་སྟེ། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་གུར་ལས། སློབ་དཔོན་སྨད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་ལས་འདའ་མི་བྱ། ། ཀུན་ལ་སྨད་པ་ཉིད་མི་བྱ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གདུག་བྱམས་དང་། །སྐལ་མེད་དེ་ཉིད་གཏམ་མི་བྱ། །སྐལ་ལྡན་སེམས་ཅན་སྨད་མི་བྱ། །བདག་གི་ལུས་ལ་དེས་མི་སྨད། །ཆོས་ཉིད་ཚད་ནི་བཟུང་མི་བྱ། །གཞན་གྱི་ཆོས་ལ་སྨད་མི་བྱ། །བུད་མེད་ཉིད་ལའང་སྨོད་མི་བྱ། །ཞེས་རྩ་ལྟུང་བཅུ་དང་། གལྕོ་ལས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གཙོ་བོ་པ། །རྡོ་རྗེ་མཆེད་དང་ལྕམ་རྣམས་ལ། །ལུས་དང་སྲོག་ལ་བབ་གྱུར་ཀྱང་། །ཞེ་སྡང་མནར་སེམས་མི་བསྐྱེད་དོ། །འདི་ནི་སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཡིན། །ལུང་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས། །སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་སྔགས་ཕོག་པས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་བཅད། །འདི་ནི་གསུང་གི་དམ་ཚིག་གོ །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་མན་ངག་ནི། །གནས་པ་རྩ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །གྲུབ་པ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་། །རྟེན་པ་ཁམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དང་། །སྙིང་པོ་རླུང་གི་མན་ངག་རྣམས། །འདི་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། །དམ་ཚིག་གསུམ་པོ་མ་འདས་ན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གནས་ནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ།། མཐར་ཐུག་སྲུང་མཚམས་ལས་འདས་པ་ནི་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བའི་གང་ཟག་གི་སྤྱོད་བྱ་སྟེ། ས་པཎ་གྱིས། །དབང་དང་དམ་ཚིག་སོགས་མི་དགོས། །ཕྱག་རྒྱ་མཆོད་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ། །བསམ་གཏན་བསྒོམ་ པ་ཀུན་སྤངས་ཏེ། །
Chinese
又，关于十四种非共同的堕罪，对于密咒士来说，是成就一切义利之法，不应舍弃和抛弃。 诋毁上师，违背善逝之教，以嗔恨使道友不悦，舍弃大菩提心，诋毁自他宗派的极端观点，向不合格的容器展示秘密，诋毁诸佛的自性五蕴，对欢喜之法产生怀疑，对具备三种功德的忿怒本尊生起慈爱，对空性生起断灭的邪见，使具信者的心不悦，不重视具信的誓言，诋毁智慧女性。 如果密咒士完全舍弃这些，必定会获得成就。 如是说。 在《解说续·金刚顶》中说：“除此之外的十四种，被宣说为堕罪，不应舍弃和抛弃，被称为根本堕。” 如是说。 又，在《古汝续》中说：“不应诋毁上师，不应违背善逝之教，不应诋毁一切，对众生应怀有慈悲，不应与无缘者谈论，不应诋毁有缘众生，不应以（恶语）诋毁自己的身体，不应衡量法的自性，不应诋毁他人的法，也不应诋毁女性。” 这是十条根本堕。 在《噶举》中说：“金刚上师是主尊，对于金刚兄弟姐妹们，即使面临生命危险，也不应生起嗔恨和恼怒。 这是身之誓言。 具有传承的上师，对于具有法器的弟子，以本尊的咒语加持，不应中断咒语和手印的传承。 这是语之誓言。 生起次第和圆满次第的口诀，安住于脉的坛城，成就于咒语的文字，依赖于界的甘露，心髓是气的口诀。 这是意之誓言。 如果不违越这三种誓言，金刚萨埵安住在心中，身语意的成就，在此生就能获得。” 如是说。 最终超越守护界限，是已从轮回中解脱之人的行为，萨迦班智达说：“不需要灌顶和誓言等，从一切手印和供养中解脱，舍弃一切禅定和修
English
Also, regarding the fourteen non-common transgressions, for mantra practitioners, they are the means to accomplish all purposes, and should not be abandoned or discarded. Reviling the guru, transgressing the words of the Sugatas, causing disharmony among fellow practitioners through hatred, abandoning the great Bodhicitta, denigrating the extreme views of oneself and others' schools, revealing secrets to unsuitable vessels, denigrating the aggregates that are the nature of the Buddhas, doubting the Dharma of joy, generating affection towards wrathful deities who possess three qualities, conceiving nihilistic views of emptiness, displeasing the minds of those with faith, not valuing the vows of those with faith, and reviling wise women. If mantra practitioners completely abandon these, they will certainly attain accomplishment. Thus it is said. In the Explanatory Tantra, the Vajra Peak, it is said: "The fourteen others besides these are thoroughly explained as transgressions. They should not be abandoned or discarded, and are said to be root downfalls." Thus it is said. Furthermore, in the Guhya Tantra, it is said: "One should not revile the guru, one should not transgress the words of the Sugatas, one should not revile everyone, one should have compassion for sentient beings, one should not speak to those who are not suitable, one should not revile suitable sentient beings, one should not revile one's own body with (evil words), one should not measure the nature of Dharma, one should not revile the Dharma of others, and one should not revile women." These are the ten root downfalls. In the Galcho, it is said: "The Vajra Master is the chief, and for the Vajra brothers and sisters, even if life is at stake, one should not generate hatred or torment. This is the vow of body. The guru who possesses the lineage, for the disciple who possesses the vessel, blesses with the mantra of the Yidam deity, and should not interrupt the lineage of mantra and mudra. This is the vow of speech. The instructions of the generation stage and completion stage, abide in the mandala of the channels, are accomplished in the letters of the mantra, rely on the nectar of the elements, and the heart essence is the instructions of the winds. This is the vow of mind. If one does not transgress these three vows, Vajrasattva abides in the heart, and the accomplishments of body, speech, and mind will be attained in this very life." Thus it is said. Ultimately, transcending the boundaries of protection is the conduct of a person who has been liberated from samsara. Sakya Pandita said: "There is no need for empowerment and vows, one is liberated from all mudras and offerings, abandoning all meditation and contemplation."