Tibetan
་བྱ་སྟེ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དེ་བསམ་ན། །དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །གསལ་ཞིང་མི་རྟོག་རིག་པའི་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། །ཞེས་སོ། ༈ །རྣམ་སྣང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྒྱུད་ལས། བརྟན་ཞིང་དུལ་ལ་བློ་གྲོས་ལྡན། །བཟོད་ལྡན་དྲན་ཅིང་གཡོ་སྒྱུ་མེད། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་ཤེས་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བའི་ལས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་ཡོངས་ཤེས་ཤིང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་མི་འཇིགས་སྦྱིན། །ཐེག་པ་ཆེ་ལ་རྟག་དགའ་བ། །དེ་ནི་སློབ་དཔོན་ཡིན་པར་གསུངས། །ཞེས་དང་། དགེ་དང་སྡོམ་ལ་དགའ་བ་དང་། །རྟག་ཏུ་བླ་མ་ལ་གུས་དང་། །རྒྱུན་དུ་ལྷ་རྣམས་མཆོད་བྱེད་པའི། །ཡོན་ཏན་ལྡན་ན་སློབ་མ་ཡིན། །ཅེས་དང་། སློབ་དཔོན་ཅི་འདྲ་བལྟ་ཞེ་ན། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ ཀུན་དང་མཉམ། །དེ་ཉིད་རྟག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་ཏོག །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཆེ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་བཞིན། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་ཡོན་ཏན་བཟུང་། །སྐྱོན་རྣམས་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་བཟུང་བས་དངོས་གྲུབ་ཅིང་། །སྐྱོན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཉམས། །དེ་ཡི་གྲིབ་མའང་མི་འགོམ་སྟེ། །མཆོད་རྟེན་བཤིག་དང་འདྲ་བར་གསུངས། །ཞེས་དང་། དེ་ཕྱིར་ཀུན་གྱིས་རབ་བསྒྲིམ་སྟེ། །བསམ་ཡས་འབྲས་བུ་སྨིན་བྱེད་པའི། །སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་འདོད་བྱེད་པའི། །སེམས་ཅན་དད་དང་ལྡན་པས་མཆོད། །ཅེས་སོ། །ཡང་། གཡས་པས་སྲུང་སྐུད་བཅིངས་ནས་སུ། །ལག་མཐིལ་སོ་ཤིང་ཀུ་ཤ་སྦྱིན། །དང་། དེ་ལ་འདི་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱི། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་ཡི་རང་སྟེ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང་། །ཞེས་དང་། དང་པོ་ས་གཞི་ཡོངས་སུ་བཟུང་། །གཉིས་པ་ལ་ནི་གནས་པ་སྟེ། །ནུབ་གསུམ་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན། །ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་བྱེད་པའི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཕོ་བྲང་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བདག་གིས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ། །དང་། ཐུར་མ་ལ་སོགས་མེད་ན་ཡང་། །ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་རྣམས་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་ཐུར་མ་མེ་ལོང་འཁོར་ ལོ་སོགས་དབང་རྫས་དམིགས་བསལ་མ་རྙེད་ན་ཕྱག་རྒྱས་ཆོག་པར་བཤད། དེ་ནས་བླ་མས་ཡོན་བླངས་ཏེ། །ས་དང་ཡིད་འོང་ཆུང་མ་དང་། །རིན་ཆེན་གསེར་དང་ནོར་བུ་འབར། །མུ་ཏིག་བྱི་རུ་ལ་སོགས་དང་། །ལུས་ཀྱང་དབུལ་དུ་གཞུག་པར་བྱ། །བླ་མ་ལ་ནི་གུས་པ་ཡི། །སློབ་མས་དེ་བཞིན་
Chinese
应当这样做。如果思维不可思议，那么就会从中生出智慧。光明而不分别的智慧之身，就称之为智慧。如是说。 还有，出自《现观庄严幻化网续》中：稳重调柔且具慧，有耐心，忆持且无有狡诈，通晓密咒续部的结合，应当做绘制坛城的事业。完全了知那十种，给予一切众生无畏，对于大乘恒常欢喜，那被说为是导师。如是说。 喜欢善和律仪，并且恒常恭敬上师，经常供养诸天，如果具备这些功德，就是弟子。如是说。 如果问导师是什么样的，上师与一切佛陀相同。他自己恒常是金刚持，如来宝髻，那是大智慧海，如同如意宝珠一般珍贵。应当受持导师的功德，过失则永远不应有。受持功德会获得成就，过失则会失去成就。甚至不能踩他的影子，据说如同摧毁佛塔一般。如是说。 因此，大家都要努力，为了成熟不可思议的果实，为了想要获得佛果，具有信心的众生应当供养。如是说。 还有，用右手系上护身线，手掌中给予牙木和吉祥草。并且，这是皈依：皈依三宝，忏悔一切罪业，随喜众生的善根，以意念执持佛陀菩提。如是说。 首先是完全占据大地，其次是安住于其上，第三是进入（坛城）。如是说。 为了获得金刚智慧，为了（利益）一切如来，在这个宫殿心要的坛城中，我将引入弟子。并且，即使没有镜子等，也应当展示手印的形象。据说，如果没有找到镜子、轮等灌顶物品，用手印也可以。之后，上师接受供养，土地和可爱的少女，珍贵的黄金和发光的宝石，珍珠、珊瑚等等，也要献上身体。对于上师恭敬的弟子，也应当这样做。
English
This should be done. If the inconceivable is contemplated, then wisdom will arise from it. The clear and non-conceptual wisdom body is called wisdom. Thus it is said. Also, from the Tantra of the Net of Magical Manifestations of Manifest Vision: One who is stable, gentle, and intelligent, patient, mindful, and without deceit, knowing the union of the secret mantra tantras, should perform the work of drawing mandalas. Fully knowing those ten, giving fearlessness to all beings, always rejoicing in the Great Vehicle, that is said to be the teacher. Thus it is said. And: One who delights in virtue and discipline, and always respects the guru, constantly makes offerings to the deities, if one possesses these qualities, one is a disciple. Thus it is said. If one asks what kind of teacher to look for, the guru is equal to all the Buddhas. He himself is always Vajradhara, Tathagata Ratnaketu, that is the great ocean of wisdom, like a precious wish-fulfilling jewel. One should uphold the qualities of the teacher, and never have faults. Upholding qualities will bring accomplishment, and faults will diminish accomplishment. One should not even step on his shadow, it is said to be like destroying a stupa. Thus it is said. Therefore, everyone should strive diligently, to ripen the inconceivable fruit, for those who desire to obtain the fruit of Buddhahood, beings with faith should make offerings. Thus it is said. Also, after tying the protection cord with the right hand, give a toothpick and kusha grass in the palm of the hand. And, this is taking refuge: I take refuge in the Three Jewels, I confess all sins, I rejoice in the virtue of beings, I hold the enlightenment of the Buddha in mind. Thus it is said. First, completely occupy the earth, second, abide on it, third, enter (the mandala). Thus it is said. To obtain Vajra wisdom, for (the benefit of) all the Tathagatas, in this mandala of the heart essence of the palace, I will introduce the disciple. And, even if there are no mirrors, etc., the forms of the mudras should be shown. It is said that if one cannot find initiation items such as mirrors, wheels, etc., mudras are sufficient. Then, the guru accepts offerings, land and a lovely maiden, precious gold and shining jewels, pearls, coral, etc., and also offer the body. A disciple who is respectful to the guru should do likewise.
Tibetan
ཁོ་ནར་བྱ། །བླ་མ་མགུ་བས་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །གཞན་དུ་མིན་ཞེས་ཐུབ་པས་གསུངས། །དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ཡོ་བྱད་ཀུན། །སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུ་བར་བྱ། །སློབ་མས་ཅུང་ཟད་མི་སྤྱད་དོ། །དེ་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར། །བདག་ཉིད་འདོད་པས་སྤྱད་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། གང་ཞིག་བཅིངས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང་། །འདི་ན་ལུས་ནི་བྱིན་རླབས་ཏེ། །རང་གི་གཟུགས་སུ་རྣམ་བསྒོམ་ན། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་ཐོབ་འགྱུར་ན། །དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དང་། ༀ་བཛྲ་གནྡྷེ་ར་ཎི་ཏ། ནས། བཛྲ་དྷརྨ་ཧྲི་ད་ཡ། སནྟོ་ཥ་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ལག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གསོར་བྱ་ཞིང་། །སྣ་ཚོགས་ཁུགས་སུ་འགྱུར་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཡིས་བསྟོད་པར་བྱ། །དང་། མི་ཐོད་ལས་བྱས་ཅང་ཏེའུ་ལ། །སྤྲེའུའི་པགས་པས་གཡོགས་ནས་ནི། །ངོས་གཉིས་ལ་ནི་པདྨ་བྲི། །བུད་མེད་ཁྲག་གིས་འཛག་པར་བྱ། །དེ་ཡི་དཀྱིལ་དུ་ཕྲོ་བྲིས་ཏེ། །མི་ཡི་སྐྲ་ཡིས་བཏགས་ནས་ནི། ། མཐིང་རིལ་གྱི་ནི་རྐང་རུས་ཀྱིས། །ཕྲོ་ཧཱུྃ་མིང་ནས་བརྗོད་ཅིང་བརྡུང་། །དང་། སྦྱིན་སྲེག་དེ་ཉིད་ལ་གནས་པའི། །མེ་ནི་ལྷ་ཡི་ཞལ་ཡིན་པས། །སྣ་ཚོགས་ལས་ཀུན་འགྲུབ་བྱེད་པའི། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་ལྷ་རྣམས་ཚིམ། །ཚིམ་པར་གྱུར་ནས་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །གསང་སྔགས་ལྷག་ཆད་གང་ཡིན་པ། །ཐམས་ཅད་སྦྱིན་སྲེག་དག་གིས་སྐོང་། །དེ་ཕྱིར་སྐུ་གསུམ་མཁས་མཆོག་གིས། །སྦྱིན་སྲེག་རབ་ཏུ་བསྔགས་པར་མཛད། །ཅེས་དང་། ཀུ་ཤའི་རྩེ་མོས་གནོན་པ་ཡིས། །ཐབ་ཁུང་ཁོར་ཡུག་བསྐོར་བར་བྱ། །མེ་ནི་འབར་བར་ཤེས་པ་དང་། གཡས་པས་མི་འཇིགས་མཐེབ་བསྐྱོད་ཅིང་། །གསང་སྔགས་འདི་ཡིས་ཆོ་ག་བཞིན། །མེ་ཡི་ལྷ་ནི་སྤྱན་དྲང་ངོ་། །ཚུར་སྤྱོན་ཚུར་སྤྱོན་འབྱུང་པོ་ཆེ། །ལྷ་ཡི་དྲང་སྲོང་བྲམ་ཟེ་མཆོག །བསྲེག་བླུགས་ཞལ་ཟས་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨག་ཡེ། དཱི་པྱ་དཱི་པ། ཨཱ་བེ་ཤ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཡེ། ཧ་བྱ་ཀ་བྱ། བཱ་ཧཱ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། སོགས་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མེ་ལྷ་གཉིས་ཀ་སྤྱན་དྲངས་རྗེས་བསྐྱེད་པར་གསུངས་སོ། ༈ ། གཤིན་རྗེ་དགྲ་ནག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་བདུན་པ་ལས། ཤེས་རབ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་དམར་བ་ལ། །ཞི་བ་ཕྱག་ན་པདྨ་བསྣམས། །དབྱངས་ཅན་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་བསྒོམ། ། དང་
Chinese
仅仅如此行持。上师欢喜则赐予成就。并非其他，如是能仁所说。以及，坛城的供品等一切，都应由金刚上师亲自收集。弟子切莫稍有使用。否则即是违犯誓言。金刚上师也应根据情况，随自己意愿使用。如是说。任何仅仅是系缚，就能从一切罪业中解脱，此处身体即是加持，观想自身为本尊之形，甚至能获得佛陀之果位，又何须谈论其他的成就呢？以及，嗡 班扎 根德 惹尼达。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）至 班扎 达玛 舍日达亚 桑托 喀尼 吽 吽 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）右手举起金刚杵，以各种曲调变化的，金刚歌来赞颂。以及，用人头盖骨做成的钲鼓上，覆盖猴皮，两个面上画莲花，用女人的血使其滴落。在它的中央画一个“ཕྲོ་”字，用人的头发系上，用深蓝色的腿骨，念诵并敲击“ཕྲོ་ ཧཱུྃ”之名。以及，安住于火供之中的，火焰是天神的脸，因此，能成办各种事业的，火供之事业要详细讲述。以火供能令诸神欢喜，欢喜之后便赐予成就。密咒有任何遗漏或不足，全部以火供来圆满。因此，身语意三身的智者，极度赞叹火供。如是说。用吉祥草的尖端按压，围绕火炉的周围。要知道火焰正在燃烧，右手结无畏印并弹指，以此密咒如仪轨般，迎请火神降临。请来，请来，大种生！天神中的仙人，最胜婆罗门！享用焚烧供养的食物后，请安住于此！嗡 阿格耶 迪亚 迪帕 阿贝 萨玛哈 舍日耶 哈雅 卡雅 巴哈 纳亚 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等语。说迎请世间和出世间的火神之后，再进行生起次第。༈。出自《黑敌阎摩续》第七品。为了生起智慧，三面六臂红色身，寂静且手中持莲花，观想妙音天女的苦行者。 以及
English
Just do it that way. The guru's pleasure bestows accomplishment. Not otherwise, as said by the Able One. And, all the implements of the mandala should be collected by the vajra master himself. Disciples should not use them even a little. Otherwise, it will be a violation of vows. The vajra master should also use them as he wishes, according to the circumstances. Thus it is said. Anyone who is merely bound is liberated from all sins, here the body is blessed, and if one visualizes oneself as the form of the deity, one can even attain the fruit of Buddhahood, what need is there to speak of other accomplishments? And, Om Vajra Gandhe Ranita. (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) to Vajra Dharma Hridaye Santoshani Hum Hum Hum. (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) The right hand raises the vajra, and praises with the vajra song that changes in various melodies. And, on the changteu made of human skull, cover it with monkey skin, draw lotuses on both sides, and let it drip with women's blood. In the center of it, draw the syllable "ཕྲོ་", tie it with human hair, and with the dark blue leg bone, recite and strike the name "ཕྲོ་ ཧཱུྃ". And, the fire that dwells in the fire offering is the face of the deity, therefore, the work of the fire offering that accomplishes all kinds of deeds should be described in detail. The fire offering pleases the gods, and after being pleased, it bestows accomplishments. Whatever is missing or insufficient in the mantra, all is completed by the fire offering. Therefore, the wise men of the three kayas greatly praised the fire offering. Thus it is said. Press down with the tip of the kusha grass, and circle around the stove. Know that the fire is burning, the right hand makes the fearless mudra and snaps the fingers, and with this mantra, according to the ritual, invite the fire god to come. Come, come, great being! Sage among the gods, supreme Brahmin! After enjoying the burnt offerings, please abide here! Om Agaye Dipya Dipa Abesha Maha Shriye Haya Kaya Baha Naya Svaha. (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) and so on. It is said that after inviting both the worldly and transworldly fire gods, then the generation stage is performed. ༈. From the seventh chapter of the Black Enemy Yama Tantra. In order to generate wisdom, with three faces and six arms, a red body, peaceful and holding a lotus in his hand, meditate on the ascetic of Saraswati. And