Tibetan
སུངས། ས་སྙིང་། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ། ཧ་ར་ཙ་ར། མ་ཧཱ་པཱ་ཤ་མ་རུ་ཏཱ། ཨ་མོ་གྷ་བཛྲ་ས་ཏྭ་སྭཱ་ཧཱ། ༈ །བདུད་རྩི་འབྱུང་བ་ལ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ། དང་། ན་མསརྦ་སོགས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་གསུངས། ༈ །ཁ་འབར་མའི་གཟུངས་ལས། ན་མ་སྶརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་སོགས་གསུངས། ༈ །འཇུར་གེགས་ཀྱི་གཟུངས་ལས། ༀ་ཛྭ་ལ་མི་དཾ་སོགས་གསུངས། ༈ །ཡེ་ཤེས་སྐར་མདའི་གཟུངས་ལས། ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ས་མནྟ་སྤ་ར་ཎ་ར་སྨི་བྷ་བ་ས་མ་ཡ་མ་ཧཱ་མ་ཎི་དུ་རུ་དུ་རུ་ཧྲི་ད་ཡ་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུྃ། ཞེས་པའི་ཆུ་སྦྱིན་གསུངས། ༈ །ཕྱག་རྡོར་བར་ཆད་སེལ་བའི་གཟུངས་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ། སརྦ་བིགྷཾ་ཨན་རཱ་ཡ་བི་ནཱ་ཤ་ཀ་ར་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ན་གཤིས་ངན་དུ་འཆི་བ་བཅུ་གསུམ་གྱིས་མི་ཚུགས། འཛིན་འཆང་བཟླས་པས་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གླགས་མི་རྙེད་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་བ་སོགས་མཐའ་ཡས་པར་གསུངས་སོ།། ༈ །།ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་འབྱུང་དང་ཀུན་ཁྱབ་དཔོན་སློབ་བཀའ་འགྲོས་ནས་བཀོད་པའི་གྲུབ་བརྒྱའི་བཀོད་ཡིག་ཉུང་ངུ་ཞིག་ཡོད་པས། རྗེས་གནང་གི་སྐབས་ཀྱང་མངོན་རྟོགས་དེ་ལྟར་ཡོད། ཏཱ་རའི་གྲུབ་བརྒྱའི་བཀོད་ཡིག་ཀྱང་ཡོད་ པས་སླར་བཙལ་གསུངས། ༈ །ཇོ་ལུགས་གསང་འདུས་འཇམ་རྡོར་སྤར་མ་ལ་ཡི་གེ་མ་དག་པ་རེ་ཟུང་ཡོད། རྣམ་སྣང་གི་སྔགས་ཆད་པས། ཨོ་ཨཱཛི་ན་ཛིཀྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཞེས་སྦྱར་དགོས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་འཇམ་དཔལ་དབྱེར་མེད་ཡིན་ཅིང་། སྔགས་ཀྱང་། མ་བཛྲ་ཟེར་བ་འདི་ཡོད་པ་ཡིན་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་། ཛི་ན་ཛིཀྲ་འབྱིན་སྔགས། ཤྲཱི་ས་བོན། དེ་དག་འབྲུ་གསུམ་དང་སྤེལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་སྐབས་སུ་བརྟན་བྱེད་ཆུ་དབང་ཞིག་བསྐུར་གསུངས་པ་དེ་ནི་ངེས་པར་དགོས། རིག་དབང་ལྷག་མ་རྣམས་བསྐུར་གསུངས་པ་ན་བོད་སྔ་མའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སོར་བཞག་མཛད་པ་མ་གཏོགས་རང་བཞེད་དང་རྒྱ་གར་པའི་ལུགས་མིན་ཏེ། རྒྱ་གར་པའི་ལུགས་ལ་སློབ་དཔོན་བྱེད་མི་ནུས་པ་རྣམས་རིག་དབང་ལྔ་སློབ་མའི་དོན་ཁོ་ནར་ཞུ་མཁན་ཡོད་པས། དེས་སློབ་དཔོན་གྱི་རིག་དབང་གི་གོ་མི་ཆོད་པས། དབང་ཐོག་མར་ཞུ་དུས་ནས་རིག་དབང་ལྔ་ཡོངས་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་བསྒྲུབས་པའི་ཆེད་དུ་ཞུ་བ་ཞིག་དགོས་པས། མར་མེ་མཛད་བཟང་པོས་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་སྐབས་སུ། སྔར་བཞིན་རི
Chinese
诵。 地藏心咒：嗡 桑巴尼 桑巴，哈拉 匝拉，玛哈 巴夏 玛如达，阿莫嘎 班杂 萨埵 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ། ཧ་ར་ཙ་ར། མ་ཧཱ་པཱ་ཤ་མ་རུ་ཏཱ། ཨ་མོ་གྷ་བཛྲ་ས་ཏྭ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुम्भनि सुम्भ। हर चर। महा पाश मरुता। अमोघ वज्र सत्त्व स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha। hara cara। mahā pāśa marutā। amogha vajra sattva svāhā，汉语字面意思：嗡，桑巴尼，桑巴，哈拉，匝拉，玛哈，巴夏，玛如达，阿莫嘎，班杂，萨埵，梭哈。） 又，甘露出现时念诵：嗡 阿弥利德 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ अमृते हूँ，梵文罗马拟音：oṃ amṛte hūṃ，汉语字面意思：嗡，甘露，吽。）以及，那嘛萨瓦等虚空藏的咒语。 又，炽燃面母的陀罗尼中说：那嘛 萨瓦 达他嘎达 阿瓦洛给等。 又，断除障碍的陀罗尼中说：嗡 匝拉 米当 等。 又，智慧星箭的陀罗尼中说：嗡 嘉纳 阿瓦洛给得 萨曼达 斯帕拉纳 拉斯米 巴瓦 萨玛雅 玛哈 玛尼 杜如 杜如 赫日达雅 匝拉尼 吽。（藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ས་མནྟ་སྤ་ར་ཎ་ར་སྨི་བྷ་བ་ས་མ་ཡ་མ་ཧཱ་མ་ཎི་དུ་རུ་དུ་རུ་ཧྲི་ད་ཡ་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ ज्ञान अवलोकिते समन्त स्परण रस्मि भव समय महा मणि दुरु दुरु हृदये ज्वलनि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ jñāna avalokite samanta sparaṇa rasmi bhava samaya mahā maṇi duru duru hṛdaye jvalani hūṃ，汉语字面意思：嗡，智慧，观照，普遍，散布，光芒，生，誓言，大，摩尼，度如，度如，心，燃烧，吽。）这是水施食。 又，金刚手除障咒：嗡 班杂 赞达 玛哈 罗恰纳 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र चण्ड महा रोषण हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra caṇḍa mahā roṣaṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，暴怒，大，忿怒，吽，啪。）阿 扎地哈达 啪拉 吽 啪。（藏文：ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：अप्रतिहत फल हूँ फट्，梵文罗马拟音：apraṭihata phala hūṃ phaṭ，汉语字面意思：无障碍，果，吽，啪。）萨瓦 维冈 安 惹雅 维纳夏 嘎拉 玛拉雅 吽 啪。（藏文：སརྦ་བིགྷཾ་ཨན་རཱ་ཡ་བི་ནཱ་ཤ་ཀ་ར་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：सर्व विघ्न अन् राय विनाश कर मारय हूँ फट्，梵文罗马拟音：sarva vighna an rāya vināśa kara māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：一切，障碍，安，惹雅，摧毁，作者，杀死，吽，啪。）念诵一百零八遍，十三种恶死不能侵犯。执持念诵，一切魔障都找不到机会，一切业障都能清净等等，说了无边功德。 又，一切智者法源和一切遍知师徒的教言中记载了一份简略的成就百尊仪轨。灌顶时也应如是观修。还有度母成就百尊仪轨，说要再次寻找。 又，觉囊派的密集金刚文殊金刚版本中，有个别字迹不清楚。虚空藏的咒语脱落了，要加上：哦 阿吉纳 泽扎 吽 吽。（藏文：ཨོ་ཨཱཛི་ན་ཛིཀྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओ आजिन जिक्र हूँ हूँ，梵文罗马拟音：o ājina jikra hūṃ hūṃ，汉语字面意思：哦，阿吉纳，泽扎，吽，吽。）坛城的主尊是不动佛和文殊菩萨无二无别，咒语也有“玛 班杂”的说法。 其中，泽纳泽扎是遣除咒，施日是种子字，这些都与三字明相合。金刚上师灌顶时，说一定要授予稳固水灌顶。授予其余的智慧灌顶时，是遵循了前代藏人的做法而保留了原样，并非自己的主张和印度人的规矩。因为按照印度人的规矩，不能做上师的人，会为了弟子的利益而请求五种智慧灌顶。但这并不能取代上师的智慧灌顶，所以最初请求灌顶时，需要为了成就圆满的金刚上师而请求全部五种智慧灌顶。正如燃灯贤在《四百五十颂》中所说，金刚上师灌顶时，像以前一样
English
Sung. The heart mantra of Ksitigarbha: Om Surbhani Surbha, Hara Chara, Maha Pasha Maruta, Amogha Vajra Sattva Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ། ཧ་ར་ཙ་ར། མ་ཧཱ་པཱ་ཤ་མ་རུ་ཏཱ། ཨ་མོ་གྷ་བཛྲ་ས་ཏྭ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सुम्भनि सुम्भ। हर चर। महा पाश मरुता। अमोघ वज्र सत्त्व स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sumbhani sumbha। hara cara। mahā pāśa marutā। amogha vajra sattva svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Surbhani, Surbha, Hara, Chara, Maha, Pasha, Maruta, Amogha, Vajra, Sattva, Svaha.) Also, when nectar appears, recite: Om Amrite Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ अमृते हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ amṛte hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Nectar, Hum.) And, the mantra of the Space Treasury, such as Nama Sarva. Also, in the dharani of the Blazing Face Mother, it says: Nama Sarva Tathagata Avalokite, etc. Also, in the dharani for cutting off obstacles, it says: Om Jvala Midam, etc. Also, in the dharani of the Wisdom Star Arrow, it says: Om Jnana Avalokite Samanta Sparana Rasmi Bhava Samaya Maha Mani Duru Duru Hridaye Jvalani Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ས་མནྟ་སྤ་ར་ཎ་ར་སྨི་བྷ་བ་ས་མ་ཡ་མ་ཧཱ་མ་ཎི་དུ་རུ་དུ་རུ་ཧྲི་ད་ཡ་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ ज्ञान अवलोकिते समन्त स्परण रस्मि भव समय महा मणि दुरु दुरु हृदये ज्वलनि हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ jñāna avalokite samanta sparaṇa rasmi bhava samaya mahā maṇi duru duru hṛdaye jvalani hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Wisdom, Observation, Universal, Spreading, Light, Being, Vow, Great, Mani, Duru, Duru, Heart, Burning, Hum.) This is the water offering. Also, the Vajrapani obstacle-clearing mantra: Om Vajra Chanda Maha Roshana Hum Phet. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र चण्ड महा रोषण हूँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra caṇḍa mahā roṣaṇa hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Wrathful, Great, Furious, Hum, Phet.) Apra Tihata Phala Hum Phet. (Tibetan: ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: अप्रतिहत फल हूँ फट्, Sanskrit Romanization: apraṭihata phala hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Unobstructed, Fruit, Hum, Phet.) Sarva Vigham An Raya Vinasha Kara Maraya Hum Phet. (Tibetan: སརྦ་བིགྷཾ་ཨན་རཱ་ཡ་བི་ནཱ་ཤ་ཀ་ར་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: सर्व विघ्न अन् राय विनाश कर मारय हूँ फट्, Sanskrit Romanization: sarva vighna an rāya vināśa kara māraya hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: All, Obstacles, An, Raya, Destroying, Maker, Killing, Hum, Phet.) Reciting it one hundred and eight times, the thirteen kinds of bad deaths cannot harm you. By holding and reciting it, all demons cannot find an opportunity, and all obscurations can be purified, etc., it is said to have immeasurable merits. Also, there is a brief sadhana of the Hundred Accomplishments recorded in the teachings of the Omniscient Dharma Source and the Omnipresent Teacher and Disciple. The realization should be like that during the subsequent empowerment. There is also a sadhana of the Hundred Accomplishments of Tara, it is said to search for it again. Also, in the Jonangpa's Secret Assembly Vajra Manjushri version, there are some unclear letters. The mantra of the Space Treasury is missing, so it should be added: O Ajina Zikra Hum Hum. (Tibetan: ཨོ་ཨཱཛི་ན་ཛིཀྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओ आजिन जिक्र हूँ हूँ, Sanskrit Romanization: o ājina jikra hūṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: O, Ajina, Zikra, Hum, Hum.) The main deity of the mandala is inseparable from Akshobhya and Manjushri, and the mantra also has the saying "Ma Vajra." Among them, Zina Zikra is the expelling mantra, Shri is the seed syllable, and these are combined with the three syllables. During the Vajra Master empowerment, it is said that it is necessary to bestow a stabilizing water empowerment. When bestowing the remaining wisdom empowerments, it is following the practice of the former Tibetans and keeping it as it is, which is not one's own idea or the Indian tradition. Because according to the Indian tradition, those who cannot become masters can request the five wisdom empowerments only for the benefit of the disciples. But this cannot replace the master's wisdom empowerment, so when requesting the initial empowerment, it is necessary to request all five wisdom empowerments in order to accomplish a complete Vajra Master. Just as Lamp Bearer Goodness said in the Four Hundred and Fifty Verses, during the Vajra Master empowerment, as before,
Tibetan
ག་དབང་ལྔ་བསྐུར་ཟེར་བའང་དེ་ལ་དགོངས། བོད་འདིར་ནི་དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་དེ་འདྲའི་ཐ་སྙད་མེད་དོ། ༈ །བོད་ཡིག་སྲོང་བཙན་གྱི་དུས་ཐོན་མིས་ཐོག་མར་མཛད། དེ་ནས་མིའི་ཨག་ཚོམ་གྱི་དུས་གཙང་པ་དགེ་བསྙེན་དཀོན་མཆོག་འབངས་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཁྲི་སྲོང་གི་དུས་བྷེ་ཤོ་ཁྲམ་ཟེར་བ་སོགས་དང་། ཁྲི་རལ་གྱི་དུས་གྲ་ཤོད་རྣམ་གཉིས་ཞེས་སོགས་བྱུང་། ཕྱི་དར་གྱི་དུས་ལོ་ཆེན་ཤཱཀྱ་རྡོ་རྗེ་བྱ་བ་དང་། ལྷག་པར་མཁས་པ་ཀ་ཁྱུང་གཉིས། དེ་ལས་ཀྱང་ཁྱུང་པོ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་བོད་ཀྱི་ཡིག་དཔོན་བྱས་པར་གྲགས། སློབ་མའང་བུ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་སོགས་བྱུང་བ་ལས། མཁས་པ་རོང་པོ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །ཞེས་སྐད་དོ།། ༈ །།རྣལ་འབྱོར་མའི་བསྐྱེད་རྫོགས་དང་གསང་འདུས་རིམ་ལྔ་དོད་ཐུབ་སྦྱར་ན། འགྲོ་བ་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཁྱད་པར་ལུས་དཀྱིལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསལ་སྣང་གྲུབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རླུང་སེམས་འཇུག་པ་གཅིག་པས་སྣང་བ་ལྷ་སྐུར་རང་ཤར་བ་ལུས་དབེན། རྫོགས་རིམ་རྩ་དབུ་མ་ཁ་དབྱེ་ནས་རླུང་དབུ་མར་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་སྒྲུབ་ནུས་པ་ངག་དབེན། རླུང་ལུས་ལ་ཞུགས་པས་སྟོང་གཞིའི་འོད་གསལ་འདྲེན་པ་སེམས་དབེན། སེམས་ལ་ཞུགས་པའི་སྟོང་ཉིད་ལས་ལྷ་སྐུ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་ལྡང་བས་སྒྱུ་ལུས། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་ལུང་རྣམས་བསྐྱུད་བྱང་ཟིན་བྲིས་སུ་བཏབ་པ་བློ་གསལ་དགའ་བའི་རྣ་རྒྱན།
Chinese
所谓五种圆满灌顶也是指那个。 在藏地，因为一次性在同一个座垫上授予全部四种灌顶，所以没有那样的术语。༈。藏文在松赞时期由吞米首次创作。之后在“人发髻”时期，有藏巴格西衮却邦，以及赤松时期名叫贝秀创等等，赤热时期有扎肖二人等等。后弘期有洛钦释迦多吉，特别是学者噶穹二人。其中，穹波尤其杰出，据说担任了藏地的文官。弟子也有十二大弟子等，其中荣波学者最为殊胜。如是说。 ༈。如果将瑜伽母的生圆次第和密集五次第结合起来，就是清净有情之瑜伽，特别是依靠成就非共同的身坛城之明相，风心融入一味，显现自生为本尊身，是身远离。圆满次第分开脉和中脉，能够修成风入中脉的入、住、融三者，是语远离。风入于身，引出空性的光明，是心远离。从入于心的空性中，本尊身如彩虹般升起，是幻身。 将至尊上师的口诀记录成笔记，是智者欢喜的耳饰。
English
The so-called fivefold empowerment also refers to that. In Tibet, since all four empowerments are conferred at once on a single seat, there is no such term. ༈. The Tibetan script was first created by Thonmi during the reign of Songtsen. Then, during the time of the "human hair knot," there was Tsangpa Geshe Konchok Bang, and during the time of Trisong, there was someone called Besho Tram, and during the time of Tri Rel, there were Dra and Sho, and so on. During the later dissemination, there was Lochen Shakya Dorje, and especially the two scholars Ka and Khyunjung. Among them, Khyungpo was particularly outstanding and is said to have served as a scribe in Tibet. There were also twelve great disciples, among whom the scholar Rongpo was the most excellent. So it is said. ༈. If the generation and completion stages of the yogini and the five stages of Guhyasamaja are combined, it is the yoga of purifying beings. In particular, relying on the accomplishment of the uncommon clear appearance of the body mandala, the wind and mind merge into one taste, and the appearance arises spontaneously as the deity's body, which is body isolation. The completion stage separates the channels and the central channel, and the ability to accomplish the entry, abiding, and dissolution of the wind into the central channel is speech isolation. The wind enters the body, drawing out the luminosity of the ground of emptiness, which is mind isolation. From the emptiness that enters the mind, the deity's body arises like a rainbow, which is the illusory body. Recording the instructions of the venerable and holy lama into notes is an earring that delights the wise.