Tibetan
་ལག་ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཀྱི་ངོ་བོ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་ངེས་དོན་གྱི་སྒྲོལ་མའོ། ༈ དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྒྱུད་ལས། གསེར་རམ་ཡང་ན་དངུལ་དང་ནི། །དེ་བཞིན་ཤིང་ལས་བྱས་པ་ཡི། །རང་གི་འདོད་ལྷའི་གདོང་རྣམས་ཀྱིས། །གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་གར་རྣམས་བྱ། །ཞེས་གར་འཆམས་ཀྱི་ཁུངས་གསུངས་སོ། ༈ །མགོན་པོ་ཀུན་འབྱུང་ལས། སྣ་ཚོགས་འབྲུ་ནག་དཔལ་བྱས་པའི། །གཏོར་མ་མི་ཤས་བརྒྱན་པ་དང་། །ཅེས་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་དུ་བྱེད་པའི་ཁུངས་སོ། ༈ །སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། །གླེགས་ཤིང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལ། །ཤོག་གུ་ཐེག་པའི་ས་གཞི་སྟེ། །ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་ཞིང་གི་རྒྱགས། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དོན་རྒྱགས་གཉིས། །སྨྱུ་གུ་རིག་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྟགས་སྣག་ཚ་ཡིན། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་བྲིས། །བྱེད་པ་པོ་ནི་དམ་ཚིག་ཅན། །ལེགས་ཤིང་ཚད་དང་ལྡན་བྱས་ནས། །སྔགས་མཁན་དམ་ཚིག་བློ་ཅན་གྱིས། །དུས་གསུམ་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསུང་གི་དེ་ཉིད་བྱིན་བསྡུས་ནས། །གླེགས་བམ་ཉིད་ལ་བསྟིམ་པར་བྱའོ། ༈ །འཇམ་དཔལ་ལས་བཞིའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། དུས་ངན་ཐ་མར་བྱུང་བའི་ཚེ། །ལྷ་མོའི་ནང་ན་འོད་ཟེར་ཅན། །འཕགས་པའི་ནང་ན་འཇམ་དཔལ་ཉིད། །འདི་གཉིས་མ་གཏོགས་དངོས་གྲུབ་གཞན། །རིག་འཛིན་ཀུན་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། ༈ །འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་གྲུབ་ཞེ་བཞི་ པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལེའུ་གཉིས་པ་ལས། ཨོ་ཤྲ་བ་ཎ་པི་ཤཱ་ཙི་ནི་མུཥེ་སྭཱ་ཧཱ། བ་རུ་རའི་ཤིང་ངམ་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཤིང་གི་རྩ་བར་འདུག་ལ། ཅང་མི་སྨྲ་བར་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་ན་གྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་ཡང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ལེགས་པར་ཁྲུས་བྱས་ལ་གོས་གཙང་མ་བགོས་ཏེ་དབེན་པར་འདུག་ལ་ཁྲི་བཟླས་པས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དགོང་མོ་ཉལ་ཁར་རུ་རྟ་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མངོན་པར་བཟླས་ནས་གདོང་དང་རྐང་པ་གཉིས་བཀྲུས་ན་རྨི་ལམ་དུ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་རྣམས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་ཤྲ་བ་ཎའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །ཡང་། ཨོ་མུ་ཙི་ལི་སྭཱ་ཧཱ། །མོ་ཧ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྨི་ལམ་མཐོང་བའི་གཟུངས་ཀྱང་འདིའོ། དན་ཏི་ལི་སྭཱ་ཧཱ། གསང་སྔགས་འདི་ཁྲི་བཟླས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་ནས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མངོན་པར་བསྔགས་པའི་
Chinese
大手印方便之父的体性无别，菩提心之金刚，乃是胜义之度母也。 《殊胜第一续》中说：黄金或者白银，或者同样木头所制成，以自己所欲之天神的面容，以成就之手印作舞蹈。如是宣说了舞蹈的来源。 ༈ 怙主一切生中说：以各种黑谷做庄严，食肉朵玛作装饰。如是是朵玛做成三角的来源。 ༈ 古译金刚橛秘密续中说：书板是方便与智慧，纸张是乘之大地，寂止胜观是田之埂，界与智慧是二资粮，笔是觉性之智慧，菩提心之表是墨汁，以三字之手印书写。作者乃是具誓者，做好且具量之后，咒师具誓具慧者，将三时安住的一切，语之真实加持摄集后，融入于书板之中。 ༈ 《妙吉祥四业轮续》后部中说：末世恶时出现时，天女之中是具光者，圣者之中是妙吉祥，除了此二之外的其他成就，对于一切持明者而言皆无有。如是说。 ༈ 《妙吉祥勇士独尊成就四十四品续王》第二品中说：嗡，夏哇那，比夏吉，尼木舍，梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཤྲ་བ་ཎ་པི་ཤཱ་ཙི་ནི་མུཥེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ श्रवण पिशाची निमुषे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śravaṇa piśācī nimuṣe svāhā，汉语字面意思：嗡，夏哇那，比夏吉，尼木舍，梭哈。）坐在巴茹茹树或者榕树的根部，不说话念诵一百万遍就能成就，也能显示三界的行为。或者好好沐浴后穿上干净的衣服，在寂静处念诵十万遍就能成就。晚上睡觉前对芸香草念诵一百零八遍，然后洗脸和脚，就能在梦中显示善与不善。这叫做天女夏哇那的修法。又，嗡，木则利，梭哈！（藏文：ཨོཾ་མུ་ཙི་ལི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ मुचिलि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ mucili svāhā，汉语字面意思：嗡，木则利，梭哈！）摩诃尼，梭哈！（藏文：མོ་ཧ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：मोहनि स्वाहा，梵文罗马拟音：mohani svāhā，汉语字面意思：摩诃尼，梭哈！）此乃金刚手梦中见物的陀罗尼。丹地利，梭哈！（藏文：དན་ཏི་ལི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：दन्तिलि स्वाहा，梵文罗马拟音：dantili svāhā，汉语字面意思：丹地利，梭哈！）念诵此秘密咒语十万遍就能成就。对薄伽梵圣观自在作广大供养后，念诵一百零八遍的
English
The indivisible nature of the father of the Great Seal of Easy Practice, the Vajra of Bodhicitta, is the definitive Tara. From the Supreme First Tantra: Gold or silver, or likewise made of wood, with the faces of your desired deities, perform dances with accomplished mudras. Thus, the source of dance is spoken. ༈ From the Lord of All Origins: With various black grains as adornment, and a torma decorated with human flesh. Thus, the source of making the torma triangular. ༈ From the Secret Tantra of the Early Translation Vajrakila: The wooden tablet is method and wisdom, the paper is the ground of the vehicle, calm abiding and insight are the embankments of the field, the realm and wisdom are the two accumulations, the pen is the wisdom of awareness, the sign of bodhicitta is ink, write with the mudra of three letters. The author is one with vows, having done it well and with measure, the mantra practitioner with vows and intelligence, having gathered the blessings of the truth of speech of all who dwell in the three times, should absorb it into the tablet itself. ༈ From the latter part of the Manjushri Four Activities Wheel Tantra: When the degenerate age appears at the end, among goddesses is the radiant one, among the noble ones is Manjushri himself. Other than these two, other accomplishments do not exist for all vidyadharas. Thus it is said. ༈ From the second chapter of the King of Tantras, "The Accomplishment of Manjushri, the Single Hero, Forty-Four": Om, Shravana, Pishachi, Nimushe, Svaha! (藏文：ཨོཾ་ཤྲ་བ་ཎ་པི་ཤཱ་ཙི་ནི་མུཥེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ श्रवण पिशाची निमुषे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śravaṇa piśācī nimuṣe svāhā，汉语字面意思：嗡，夏哇那，比夏吉，尼木舍，梭哈。) Sit at the root of a barura tree or a nyagrodha tree, and if you recite one hundred thousand times without speaking, you will be accomplished and will also show the conduct of the three worlds. Or, having bathed well and put on clean clothes, sit in a secluded place and you will be accomplished by reciting one hundred thousand times. In the evening, before going to bed, recite one hundred and eight times over rue, and then wash your face and feet, and it will show good and bad things in your dreams. This is called the practice method of the goddess Shravana. Also, Om, Muchili, Svaha! (藏文：ཨོཾ་མུ་ཙི་ལི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ मुचिलि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ mucili svāhā，汉语字面意思：嗡，木则利，梭哈！) Mohani, Svaha! (藏文：མོ་ཧ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：मोहनि स्वाहा，梵文罗马拟音：mohani svāhā，汉语字面意思：摩诃尼，梭哈！) This is also the dharani of Vajrapani seeing things in dreams. Dantili, Svaha! (藏文：དན་ཏི་ལི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：दन्तिलि स्वाहा，梵文罗马拟音：dantili svāhā，汉语字面意思：丹地利，梭哈！) Reciting this secret mantra one hundred thousand times will lead to accomplishment. After making extensive offerings to the Bhagavan, the noble Avalokiteshvara, recite one hundred and eight times the
Tibetan
ཆུས་གདོང་བཀྲུས་ཏེ། དགོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་བཟླས་པས་མི་སྨྲ་བར་ཉལ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་གི་གཟུགས་སུ་མཐོང་བར་འགྱུར་ཞིང་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་རྨི་ལམ་དུ་རྨིས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་འདིས་ནི་དབང་གི་སྟ་གོན་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་སུ་རྨི་ལམ་བརྟག་པའི་རིག་སྔགས་སོ། །ཡང་། ཨོཾ་བུདྡྷ་ཙུ་རུ་མཱ་ཙུ་རུ་ཀེ་སྭཱ་ཧཱ། སྐུ་གདུང་དང་བཅས་པའི་མཆོད་རྟེན་ ནམ་རྗེ་བཙུན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བསྙེན་པ་ཆོ་ག་ཁྲི་བཟླས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་ཅི་འབྱོར་པའི་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཉལ་བའི་དུས་སུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ། བདག་གང་ནས་སྐྱེས་པར་གྱུར། གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་ཡིད་ལ་བསམས་ཤིང་ཉལ་ན་འདས་མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བ་དམིགས་པར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་ཟླ་བ་དྲུག་གི་ནང་རོལ་དུ་འཆི་བར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་རྨི་ལམ་དུ་བདག་གམ་གཞན་གྱི་མགོ་བོ་མི་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་བསྔགས་པའི་མེ་ལོང་བལྟས་པ་ན་ཁྱེའུའམ་བུ་མོ་གང་གི་མགོ་བོ་མཐོང་བར་མ་གྱུར་པ་དེ་ཟླ་བ་དྲུག་གི་ནང་དུ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་ལིག་བུ་མིག་དང་། ཤིང་ཨ་ག་སྟི་དཀར་པོའི་རྩ་བ་རེང་བུར་བྱས་ཏེ། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མངོན་པར་བསྔགས་པའི་མིག་ལ་བྱུག་ན། གང་དག་ཟླ་བ་དྲུག་གི་ནང་དུ་འཆི་བར་འགྱུར་བའི་རྐང་གཉིས་པ་དང་། རྐང་བཞི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོ་བོ་མེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུདྡྷ་ཙུ་རུ་མའི་རྨི་ལམ་བརྟག་པའི་ཆོ་གའོ། །ཡང་། ཨོཾ་ཛམྦྷེ་མོ་ཧེ་སྭཱ་ཧཱ། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ལ་ཀ་ར་ཝཱི་རའི་མེ་ཏོག་གིས་མངོན་པར་མཆོད་དེ། སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡི་གེ་འབུམ་བཟླས་ན་ཡིད་ལ་རེ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་ཆོ་གའོ། །འོག་མ་འདི་དག་སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་འབྱུང་། ལེའུ་གསུམ་པར། འཇམ་དཀར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། སྔགས་འདྲ་མིན་གསུམ། སྒྲོལ་མའི་སྔགས་འཇམ་དཀར་གཙོ་འཁོར་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཅས་བསྟན་པའི་འཕྲོར། ར་ཡི་འོ་མ་ཨ་རུ་ཚ་བ་གསུམ། །ས་ཐ་ཤུ་དག་སེ་གྲུ་སེན་དྷ་པ། #་།ལན་བདུན་སྔགས་པའི་མར་དང་ནི། །འཐུང་བས་དབྱངས་ཅན་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ར་ཡི་འོ་མ་བྲེ་བཞི་དང་། །སྨན་རྣམས་སྲང་གཅིག་ཙམ་གྱི་ཚད། །མར་བྲེ་གང་དང་མཁས་པ་ཡིས། །རིམ་གྱིས་མེ་ཆུ་ལ་བསྐོལ་བྱ། །ཟླ་གཅིག་ཙམ་ཞིག་རབ་སྦྱར་ན། །བླ་མེད་ཚིག་ནི་ཐོབ་འགྱུར་ཞིང་། །ཟླ་དྲུག་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པས། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་མ
Chinese
用水洗脸后，心中想着所求之事，以念诵不语而睡，则会见到世尊自己的身相，并且会梦到善与不善之事。如是所说，这是在灌顶等时候，观察梦境的明咒。又：嗡 佛陀 祖汝 玛 祖汝 嘎 梭哈(藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་ཙུ་རུ་མཱ་ཙུ་རུ་ཀེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ buddha curu mā curu ke svāhā，汉语字面意思：嗡 佛陀 祖汝 玛 祖汝 嘎 梭哈)。 在舍利塔或至尊佛陀的面前，修持念诵仪轨十万遍。之后，尽力供养，然后在睡觉的时候念诵一百零八遍，心中想着“我从哪里出生？将要出生在哪里？”，然后睡觉，那么对于过去和未来的转世，将会明确无疑地显现。如果某人在六个月内将要死亡，那么在梦中将不会看到自己或他人的头。同样，当照着一面非常赞美的镜子时，如果看不到任何男孩或女孩的头，那么那个人将在六个月内死亡。将石榴石的眼珠和白色阿嘎斯提树的根切成小块，然后念诵一百零八遍，涂在眼睛上，那么那些将在六个月内死亡的两足动物和四足动物，都将清楚地看到它们没有头。这被称为佛陀祖汝玛的梦境观察仪轨。又：嗡 赞巴 摩嘿 梭哈(藏文：ཨོཾ་ཛམྦྷེ་མོ་ཧེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jambhe mohe svāhā，汉语字面意思：嗡 赞巴 摩嘿 梭哈)。向至尊度母献上卡拉维拉花，念诵咒语之王十万遍，就能圆满心中所有的愿望。这是成就一切目的的仪轨。以下这些也出自度母瑜伽母续。第三品中， 在讲述了白文殊的修法和三种不同的咒语，以及度母的咒语和白文殊主眷五尊的修法之后：山羊奶、诃梨勒、盐三种，以及萨塔、舒达、塞格汝、森达巴，念诵七遍的酥油，饮用后能成就辩才天女。山羊奶四“布雷”，药物的量约为一“桑”。酥油一“布雷”，智者应依次在文火上熬煮。如果精勤熬制一个月左右，就能获得无上之语，如果近六个月享用，就能成为语言的主宰。
English
After washing the face with water, thinking of the desired purpose, and lying down without speaking while reciting, one will see the Blessed One in his own form, and will dream of virtuous and non-virtuous things. As it is said, this is the knowledge mantra for examining dreams during the time of empowerment, etc. Furthermore: Oṃ Buddha curu mā curu ke svāhā (藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་ཙུ་རུ་མཱ་ཙུ་རུ་ཀེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ buddha curu mā curu ke svāhā，汉语字面意思：Oṃ Buddha curu mā curu ke svāhā). In front of a stupa containing relics or the venerable Buddha, practice the recitation ritual one hundred thousand times. After that, make offerings as you can, and then recite one hundred and eight times when going to sleep, thinking in your mind, "From where was I born? Where will I be born?" Then, upon sleeping, there will be no doubt that the past and future rebirths will be clearly seen. If one is going to die within six months, then in a dream, one will not see one's own or another's head. Similarly, when looking into a mirror that is highly praised, if one does not see the head of any boy or girl, then that person will die within six months. Make small pieces of garnet eyeballs and the root of the white Agasti tree, and then recite one hundred and eight times, applying it to the eyes. Then, all those two-legged and four-legged beings who are going to die within six months will be seen clearly without heads. This is called the Buddha Curuma's ritual for examining dreams. Furthermore: Oṃ jambhe mohe svāhā (藏文：ཨོཾ་ཛམྦྷེ་མོ་ཧེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jambhe mohe svāhā，汉语字面意思：Oṃ jambhe mohe svāhā). Offer Karavira flowers to the venerable Tara, and reciting the king of mantras one hundred thousand times will fulfill all the hopes in your mind. This is the ritual for accomplishing all purposes. The following also comes from the Tara Yogini Tantra. In the third chapter, After explaining the sadhana of White Manjushri and three different mantras, as well as the mantra of Tara and the sadhana of the five deities of White Manjushri and his retinue: Three of goat's milk, haritaki, and salt, as well as Satha, Shuda, Segru, and Sindhapa, and ghee that has been chanted over seven times, drinking it will accomplish Saraswati. Four "bre" of goat's milk, and the amount of the medicines is about one "sang". One "bre" of ghee, and a wise person should gradually boil it over a low flame. If it is well-prepared for about a month, one will obtain the supreme word, and if one enjoys it for nearly six months, one will become the master of speech.