Tibetan
ས་བོན་གྱི་སྔགས་ལ་ཧཱུྃཆད་སྣང་། ༈ །བཅུ་གཅིག་ཞལ་འཇིགས་པ་བརྒྱད་༣ སྐྱོབས་ལ་བསྒོམ་ལུང་གིས་ཆོག་པར་གསུངས་ཀྱང་བསྒོམ་ལུང་མཛད་པ་ཕྱག་ལེན་ལ་ཡོད། ༈ །སྤྱན་རས་གཟིགས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོར་ཐུན་གྱི་སྡིག་བཤགས་གང་འགྲུབ་བྱེད་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་འདི་རིགས་ཐམས་ཅད་བསྙེན་པ་ཁོ་ནའི་སྐབས་ལ་དགོངས་པས་དབང་སྒྲུབ་དུས་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་གསུངས། ༈ །སེང་གེ་སྒྲའི་རིགས་ལྔ་དཔྱི་གཉིས་སུ་བསྒོམ་རྒྱུ་སྐུའི་རྒྱབ་ངོས་ནས་ཞལ་ནང་བསྟན་དུ་བཞུགས་པ་ཡིན་གསུངས་སྣང་། རྗེས་གནང་ལ། བགེགས་གཏོར་བཀྲུ་བྱབས་སྲུང་གསུམ་བྱེད་ཅེས་པར། བགེགས་སྦྱོང་གསུམ་དང་། སྡིག་སྦྱོང་ཏིལ་སྦྱོང་བཅས་བྱེད་སྲོལ་ཡོད་ལ། སྤྱིར་ཏིལ་སྦྱོང་སྔགས། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་བསྐྱེད་ན། བཛྲ་ཌཱ་ཀི་སོགས་དང་། མ་བསྐྱེད་ན་སརྦ་པཱ་པཾ་བྱེད་པ་ཤས་ཆེ་བས་འདིར་ཡང་ཕྱི་མ་ལྟར་རོ། ༈ །བདེ་གཤེགས་བཞི་བསྒྲིལ་ལ། བསྒོམ་ལུང་བུམ་དབང་གི་གོང་དུ་བྱེད་པ་ཕྱག་ལེན་ཡིན། བཟླས་ལུང་ནི་དབང་བཞི་རྫོགས་པའི་མཐའ་དམ་ཚིག་ཁས་བླངས་ཀྱི་གོང་དུ་བྱེད། ༈ །སྒྲོལ་མ་ཉིན་ཞི་མཚན་ཁྲོའི་ཁྲོ་མོའི་སྐུ་ནི་རྣམ་འགྱུར་མ་ངེས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་ཅིང་། ཕྱག་གཡོན་པའང་ས་ལ་བསྣུན་པ་དང་། ཐུགས་ཀར་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ་སོགས་མ་ངེས་པར་བསྒོམས་ཀྱང་། བྲིས་སྐུའི་ཚེ་ཐུགས་ཀར་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ་ཁོ་ནའོ། ༈ །སྒྲོལ་མ་དམར་མོ་ལྟ་བུ་ལྷ་བསྐྱེད་ལུགས་མི་འདྲ་བ་གཉིས་རེ་ཡོད་པ་འདི་རིགས་ལ་རྩ་བ་བདག་བསྐྱེད་དང་། གཅིག་ཤོས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་སྦྱར་རོ། ༈ །སྒྲོལ་མ་ནོར་སྦྱིན་མར། གནས་བཅུ་ཡི་གེ་བཀོད་པ་ནི། སྤྱི་བོར་ཨོཾ། དཔྲལ་བར་ཏཱ། སྤྱན་གཉིས་ལ་རེ། མགྲིན་པར་ཏུད། དཔུང་པར་ཏཱ། སྙིང་གར་རེ། ལྟེ་བར་ཏུ། གསང་བར་རེ། པུས་མོ་གཉིས་ལ་སྭཱ། ཞབས་གཉིས་ལ་ཧཱ། ༈ །སྒྲོལ་མ་ལྷ་ལྔ་རྩ་བ་བདག་བསྐྱེད་དང་། ཙཱརླགོ་མིའི་ལུགས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་བསྒོམ་པར་གསུངས། ཕྱི་མའི་ནོར་བུ་འཛིན་མ་དང་སོ་སོར་འབྲང་མ་གཅིག་གམ་སེམས། ༈ །ཀཱ་པ་ལ་ཏཱ་ར་ལྟ་བུ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་རྗེས་ཟློས་ལས་བཟླས་ལུང་གིས་དམིགས་བསལ་མ་བཤད་པ་རྣམས་ལའང་བཟླས་ལུང་གི་དམིགས་པ་ངེས་པར་འབོག་ཅེས་སྣང་། འདི་གཞིར་བཞག་ལ་ཞལ་བསྒྱུར་ཏཱ་ར་ལའང་ཟུར་དུ་བྱེད་པས་མཚོན་ཞར་བྱུང་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ལའང་སོ་སོར་མཛད། ༈ །ཕྱག་རྡོར་ཨུ་ཙརླའི་ རྟེན་གཏོར་ནག་པོ་གྲུ་གསུམ་པད་འདབས་བརྒྱད་པ། དེ་མདུན་མཆོད་གཏོར་དབུས་སུ་ཀ་པཱ་ལར་གཏོར་མ་འདབ་བརྒྱད་ཅན་དམར་པོ། གཡས
Chinese
种子字的咒语是吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 十一面观音能救护八种怖畏，虽说仅以观修传承即可，但实际上有作观修传承的仪轨。 如观世音金刚藏，说修持时尽力忏罪，诸如此类，都是指仅在修持时，所以说即使在灌顶修法时不做也可以。 据说狮吼声的五种，观想在两胁，身体的背面朝内显现。 随许时，对于“驱魔、沐浴、防护”三事，有息灾、忏罪、芝麻沐浴等仪轨。一般来说，芝麻沐浴的咒语，如果未生起金刚瑜伽母，则多用班杂达吉（藏文：བཛྲ་ཌཱ་ཀི་，梵文天城体：वज्र डाकि，梵文罗马拟音：vajra ḍāki，汉语字面意思：金刚空行母）等，如果未生起，则多念诵萨瓦巴巴姆（藏文：སརྦ་པཱ་པཾ་，梵文天城体：सर्व पापं，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ，汉语字面意思：一切罪业），此处也应如此。 对于集摄四位善逝，观修传承是在瓶灌顶之前进行，这是惯例。 念诵传承是在圆满四种灌顶之后，誓言承诺之前进行。 度母白天寂静、夜晚忿怒的忿怒母身相，显现为不定的各种形象，左手也有按地的，也有在心间作忿怒印等不定的观想方式，但在绘制身像时，只有在心间作忿怒印。 如红色度母，像这样有两种不同的生起次第，对于这类，根本是自生，另一种则用于对生。 度母财源佛母中，安置十处字，头顶是嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），前额是达（藏文：ཏཱ།，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tā，汉语字面意思：达），双眼是热（藏文：རེ།，梵文天城体：रे，梵文罗马拟音：re，汉语字面意思：热），颈部是德（藏文：ཏུད།，梵文天城体：तुद，梵文罗马拟音：tud，汉语字面意思：德），双肩是达（藏文：ཏཱ།，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tā，汉语字面意思：达），心间是热（藏文：རེ།，梵文天城体：रे，梵文罗马拟音：re，汉语字面意思：热），脐间是德（藏文：ཏུ།，梵文天城体：तु，梵文罗马拟音：tu，汉语字面意思：德），密处是热（藏文：རེ།，梵文天城体：रे，梵文罗马拟音：re，汉语字面意思：热），双膝是梭哈（藏文：སྭཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈），双足是哈（藏文：ཧཱ།，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）。 五尊度母根本是自生，据说按照匝热果弥的仪轨观想对生。后者是宝生佛母，各自的眷属是一个还是心？ 如嘎巴拉度母，念诵百字明后，对于没有特别说明念诵传承的，也必须给予念诵传承的指示。以此为基础，对于改变面容的度母，也单独进行，以此为例，对于顺便讲述的，也分别进行。 金刚手乌扎拉的 本尊食子是黑色的三角形八瓣莲花。其前方的供品食子中央，在嘎巴拉碗中放置红色八瓣的食子。右
English
The seed syllable mantra is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Eleven-faced Avalokiteśvara protects from eight fears, although it is said that meditation transmission is sufficient, there is actually a practice of doing meditation transmission. Like Avalokiteśvara Vajragarbha, it is said that one should confess sins as much as possible during practice sessions. All such cases refer only to the time of practice, so it is said that it is okay even if it is not done during empowerment and accomplishment. It is said that the five types of lion's roar are visualized on both sides of the body, with the face showing inwards from the back of the body. During the subsequent permission, for the three actions of "dispelling obstacles, bathing, and protection," there are practices of pacifying obstacles, confessing sins, and sesame bathing. Generally, the mantra for sesame bathing, if Vajrayogini is not generated, then Vajra Ḍāki (Tibetan: བཛྲ་ཌཱ་ཀི་, Sanskrit Devanagari: वज्र डाकि, Sanskrit Romanization: vajra ḍāki, Chinese literal meaning: Vajra Dakini) etc. are mostly used. If it is not generated, then Sarva Pāpaṃ (Tibetan: སརྦ་པཱ་པཾ་, Sanskrit Devanagari: सर्व पापं, Sanskrit Romanization: sarva pāpaṃ, Chinese literal meaning: All sins) is mostly recited, and it should be the same here. For the aggregation of the four Sugatas, the meditation transmission is done before the vase empowerment, which is the custom. The recitation transmission is done after the completion of the four empowerments and before the vow commitment. The wrathful form of Tārā, peaceful during the day and wrathful at night, manifests in various uncertain forms. The left hand also presses on the ground, and there are also uncertain ways of visualizing the threatening mudra at the heart. However, when drawing the image, only the threatening mudra is made at the heart. Like Red Tārā, there are two different ways of generating the deity. For this type, the root is self-generation, and the other is used for front generation. In Tārā, the goddess of wealth, the ten syllables are placed as follows: Oṃ (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) on the crown of the head, Tā (Tibetan: ཏཱ།, Sanskrit Devanagari: ता, Sanskrit Romanization: tā, Chinese literal meaning: Tā) on the forehead, Re (Tibetan: རེ།, Sanskrit Devanagari: रे, Sanskrit Romanization: re, Chinese literal meaning: Re) on the two eyes, Tud (Tibetan: ཏུད།, Sanskrit Devanagari: तुद, Sanskrit Romanization: tud, Chinese literal meaning: Tud) on the neck, Tā (Tibetan: ཏཱ།, Sanskrit Devanagari: ता, Sanskrit Romanization: tā, Chinese literal meaning: Tā) on the two shoulders, Re (Tibetan: རེ།, Sanskrit Devanagari: रे, Sanskrit Romanization: re, Chinese literal meaning: Re) on the heart, Tu (Tibetan: ཏུ།, Sanskrit Devanagari: तु, Sanskrit Romanization: tu, Chinese literal meaning: Tu) on the navel, Re (Tibetan: རེ།, Sanskrit Devanagari: रे, Sanskrit Romanization: re, Chinese literal meaning: Re) on the secret place, Svāhā (Tibetan: སྭཱ།, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: Svāhā) on the two knees, and Hā (Tibetan: ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: हा, Sanskrit Romanization: hā, Chinese literal meaning: Hā) on the two feet. The root of the five Tārās is self-generation, and it is said that the front generation is visualized according to the tradition of Tsarlagomi. The latter is Ratnasambhava, are the retinues one or mind? Like Kapala Tārā, after reciting the hundred-syllable mantra, for those that do not specifically mention the recitation transmission, the instructions for the recitation transmission must be given. Based on this, the Tārā with a changed face is also done separately. As an example, those that are mentioned incidentally are also done separately. The support for Vajrapāṇi Uccala is The black triangular eight-petaled lotus torma. In front of it, in the center of the offering torma, place a red eight-petaled torma in a kapala bowl. Right
Tibetan
་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་དཀར་གཏོར་པད་འདབ་བཞི་པ་རྒྱན་སུམ་རིམ་ཅན། གཡོན་དུ་རྫའི་སྣོད་དུ་བགེགས་གཏོར་ལྟ་བུ་ཤོ་ལུ་ཞེས་གྲགས་པ་དེ་ལ་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་བ་ཆང་བུ་དང་བཅས་པ། ༈ །ཕྱག་རྡོར་འབྱུང་འདུལ་རིང་བརྒྱུད་དང་། ཉེ་བརྒྱུད་སོ་སོར་བྱ། འདི་དག་ལ་གཏོར་དབང་ཡང་ངེས་པར་བྱེད། པད་འདབས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཚོམ་བུ་འགོད་པའི་དམིགས་བསལ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱང་ལྷའི་སྐུ་མདོག་དང་མཐུན་པའི་ཚོམ་བུ་རེ་འགོད་རྒྱུ་མཛད་སྣང་། ༈ །རྟ་མགྲིན་ལྷན་སྐྱེས་ལ་གཏོར་མ་དམར་པོ་པད་འདབ་བརྒྱད་པ། ༈ །ཤྭ་ན་བཞི་སྐོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷན་སྐྱེས་དང་འདྲ་བ་ལ། དབུས་སུ་ཉི་གདན་ལ་ཚོམ་བུ་དམར་པོ། ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་བཞིར་ཤྭ་ན་བཞིའི་མདོག་མཐུན་ཚོམ་བུ་རེ་བཀོད་གསུངས། ༈ །ཤཱཀྱ་ཤྲཱིའི་ལུགས་ཀྱི་རྟ་མགྲིན་མཎྜལ་གྲུ་བཞི་ཉིས་བརྩེགས་ཁར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ལ་ཉི་གདན་གྱི་དབུས་སུ་ཚོམ་བུ་དམར་པོ་བཀོད་གསུངས་པ་སོགས་དམིགས་བསལ་ ་མེད་པ་རྣམས་ལ་མངོན་རྟོགས་དང་བསྟུན་པ་ཁོ་ན་མཛད་འདུག ༈ །བཀའ་གདམས་ཁྱུང་སེར་དང་། ཤྲ་བ་ཎ་ལྟ་བུ་ལུང་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ལའང་བསྒོམ་ལུང་གི་དམིགས་པ་ཡོད་སྲོལ་ སྣང་། ༈ །མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་གཏོར་མ་ཐོད་པར་རྟེན་གཏོར་ནོར་དབྱིབས་རྫབ་ཅན་ཅུང་ལེབ་པའི་ངོས་སུ་ནོར་བུ་མིག་གསུམ་འབུར་དོད་ཅན་དམར་པོ། མཐར་འཁོར་གྱི་གཏོར་མ་སུམ་ཆ་ཙམ་སླེབས་ཊྛ དང་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར། མཆོད་གཏོར་རྒྱས་པ་བྲ་གཟུགས་མ་འཁོར་ལྔ་དང་མཐེབ་ཀྱུ་མང་པོས་བསྐོར་བ། ༈ །གཤེད་དམར་གྱི་རྒྱུད་ལེའུ་ཉེར་གཉིས་པ་གསར་འགྱུར་ལས། སྐྱུ་རུ་ར་དང་། ཨ་རུ་ར་དང་། # དུརླའི་རྒྱལ་པོ་དང་། པི་པི་ལིང་དང་། ན་ལེ་ཤམ་དང་། ལྕགས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་རྣམས་སྦྲང་རྩི་དང་། ཤ་ཁ་ར་དག་གིས་ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་ཚད་ཀྱི་རིལ་བུར་བྱའོ། །དེ་ནས་རིལ་བུ་བཟའ་བར་བྱ་སྟེ། ཟླ་བས་ཚེ་ལོ་སུམ་བརྒྱར་འགྱུར་རོ། །དང་། ལ་ཕུག་གི་ས་བོན་དང་། པྲི་ཡངྐུ་དང་། ཙནྡན་དམར་པོ་དང་། རུ་རྟ་བཏགས་ནས་དྲིལ་ཕྱིས་བྱས་པས་སྤྲེའུ་ལ་སོགས་པ་འཇོམས་སོ། །དང་། སྐྱུ་རུ་དང་། པི་པི་ལིང་དང་། ཙི་ཏྲ་ཀ་དང་། སྐམ་གཤེར་དང་། བུ་རམ་རྙིང་པ་དང་། མར་དང་སྦྲང་རྩི་མཉམ་པར་བཟའ་བར་བྱ་སྟེ། དུས་མ་ཡིན་པའི་ལུད་པ་དང་དབུགས་མི་བདེ་བ་འཇོམས་སོ། །དང་། རྩྭ་དྭརླ་ལ་ཡུང་བས་བཏགས་ནས་བྱུགས་པས་རྡོ་འཇོམས་སོ། །དང་། བིཝ་བསྲེགས་པ་བུ་རམ་གྱིས་བཟའ་བར་བྱ་སྟེ། །ཁྲག་འབྱམས་པ་འཇོམས་སོ། །དང་། དགའ
Chinese
在珍贵的器皿中，放置白色食子，具有四瓣莲花，并以三层装饰。左边是陶器，里面放置像鬼食子一样的被称为“肖鲁”的东西，用钩环绕，并配有酒壶。 接下来，分别进行金刚手降伏本尊的长传承和近传承。对于这些，也必须进行食子灌顶。对于那些没有在莲花瓣中心放置堆积物的特殊规定的，也似乎会放置与本尊身色相符的堆积物。 接下来，对于马头金刚俱生本尊，供奉红色食子，具有八瓣莲花。 接下来，四犬绕圈的坛城与俱生本尊相似，据说在中央的日垫上放置红色堆积物，在四个方向的花瓣上放置与四犬颜色相符的堆积物。 接下来，据说按照释迦师利的仪轨，马头金刚坛城是四方形的双层结构，上面有红色八瓣莲花，在日垫中央放置红色堆积物等等，对于没有特殊规定的，仅仅是按照显现和证悟来做。 接下来，对于噶当雄色派和像夏瓦纳派那样只允许念诵传承的情况，似乎也有观修传承的观想方法。 接下来，六臂怙主的食子，在颅器上放置作为依靠的食子，形状像财宝，粗糙且稍扁平的表面上，有红色凸起的三眼宝珠。周围环绕的食子大约达到三分之一处，用ཊྛ 和钩环绕。丰盛的供养食子是五堆谷物形状的，并用许多钩环绕。 接下来，出自《血 Yamari 续》第二十二品的新译：诃梨勒和毗黎勒和#杜拉之王和荜茇和纳列沙姆和铁粉，用蜂蜜和砂糖做成乌昙跋罗果大小的丸子。然后服用丸子，月亮会使寿命增加三百年。还有，萝卜籽和 پریانکو 和红旃檀和芸香一起研磨后擦拭，可以摧毁猴子等。还有，诃梨勒和荜茇和泽泻和干姜和陈旧红糖和黄油与蜂蜜一起服用，可以摧毁非时节的痰液和呼吸不畅。还有，用芝麻包裹杜瓦拉草后涂抹，可以摧毁石头。还有，烧焦的Biva果用红糖服用，可以止血。还有，喜
English
In a precious vessel, place a white torma with four lotus petals, adorned with three layers of ornaments. On the left, in a clay vessel, place something like a obstacle-torma called "Sholu," encircled with hooks and accompanied by a liquor flask. Next, perform the long lineage and the close lineage separately for Vajrakila. For these, torma empowerment must also be performed. For those without special instructions to place a heap in the center of the lotus petals, it seems that they also place a heap that matches the body color of the deity. Next, for the Hayagriva Lhankyé (Coemergent Hayagriva), offer a red torma with eight lotus petals. Next, the mandala of the four dogs circling is similar to the Lhankyé, and it is said that a red heap is placed on the sun cushion in the center, and a heap matching the color of the four dogs is placed on each of the four petals. Next, according to the Shakya Shri tradition, the Hayagriva mandala is a square, two-tiered structure with eight red lotus petals on top, and it is said that a red heap is placed in the center of the sun cushion, etc. For those without special instructions, they only act in accordance with manifestation and realization. Next, for the Kadampa Khyunser and the Sharavana traditions, which only allow recitation of the transmission, it seems that there is also a meditation instruction for the contemplation transmission. Next, for the torma of the Six-Armed Mahakala, place the support torma on a skull cup, shaped like a treasure, with a rough and slightly flattened surface, with a red, protruding three-eyed jewel. The surrounding torma reaches about one-third of the way up, encircled with ཊྛ and hooks. The abundant offering torma is in the shape of five heaps of grain, encircled with many hooks. Next, from the new translation of the twenty-second chapter of the Red Yamari Tantra: Haritaki and Vibhitaki and #the king of Durla and Pippali and Nalesham and iron powder, make into balls the size of Udumbara fruits with honey and sugar. Then take the balls, and the moon will increase the lifespan by three hundred years. Also, radish seeds and Priyangu and red sandalwood and Ruta, grind together and wipe, and it will destroy monkeys, etc. Also, Haritaki and Pippali and Chitraka and dry ginger and old molasses and butter and honey, take together, and it will destroy untimely phlegm and difficulty in breathing. Also, wrap Durla grass with sesame and apply it, and it will destroy stones. Also, eat burnt Biva fruit with molasses, and it will stop bleeding. Also, joy